寓意草教程:-面論姜宜人奇證與交腸不同治法迥異

面論姜宜人奇證與交腸不同治法迥異

姜宜人得奇證。簡(jiǎn)本草經(jīng)疏治交腸用五苓散之說(shuō)。以為神秘。www.gydjdsj.org.cn/zhuyuan/余見(jiàn)之。辨曰：交腸一證。大小二便。易位而出。若交易然。古用五苓治之。專(zhuān)為通前陰而設(shè)也。若此證閉在后陰。二便俱從前陰而出。擬之交腸。誠(chéng)有似是實(shí)非者。況交腸乃暴病。驟然而氣亂于中。此證乃久病。以漸而血枯于內(nèi)。有毫厘千里之不同。安得擬之。原夫疾之所始。始于憂(yōu)思。結(jié)而傷脾。脾統(tǒng)血者也。脾傷則不能統(tǒng)攝。而錯(cuò)出下行。有若崩漏。實(shí)名脫營(yíng)。脫營(yíng)病宜大補(bǔ)急固。乃誤認(rèn)為崩漏。以涼血清火為治。則脫出轉(zhuǎn)多。不思天癸已盡。潮汛已絕。萬(wàn)無(wú)是病。其年高氣弱。無(wú)血以實(shí)漏卮者。毫不念也。于是胞門(mén)子戶(hù)之血。日漸消亡。勢(shì)不得不借資。不仰給矣。借資于大腸。轉(zhuǎn)將大腸之血。運(yùn)輸而滲入胞囊。久之大腸之血亦盡。而大腸之氣。附血而行者。孤而無(wú)主。為拳為塊。奔疼渙散。與林木池魚(yú)之殃禍同矣。又如救荒者。剝鄰國(guó)為立盡之墟所罔顧矣。猶未也。仰給于胃脘。轉(zhuǎn)將胃脘之血。吸引而滲入胞囊。久之胃脘之血亦盡。下脫之血。始無(wú)源自止。夫胃脘之血。所以榮周身而灌百脈者。今乃暗歸烏有。則苞稂失潤(rùn)。而黍離足憂(yōu)。血盡而止。較之血存而脫。又倍遠(yuǎn)矣。故血盡然后氣亂。氣亂然后水谷舍故趨新。舍寬趨隘。江漢兩渠。并歸一路。身中為之大亂。勢(shì)必大腸之故道復(fù)通。乃可撥亂返治。與五苓一方。全無(wú)干涉。又況水谷由胃入腸。另有幽門(mén)泌別清濁。今以滲血之故。釀為谷道。是幽門(mén)辟為坦徑矣。尚可用五苓再辟之乎。又況五苓之劫陰。為亡血家所深戒乎。今之見(jiàn)一病輒有一藥橫于胸中。與夫執(zhí)成方奉為靈秘者。大率皆誤人者也。若宜人之病。余三指才下。便問(wèn)曰：病中多哭泣否。婢媼曰：時(shí)時(shí)泣下。乃知臟燥執(zhí)業(yè)護(hù)士網(wǎng)者多泣。大腸方廢而不用也。交腸云乎哉。今大腸之脈。累累而現(xiàn)于指�？捎葜畷r(shí)。其來(lái)春棗葉生乎。棗葉生而言果驗(yàn)。

胡卣臣先生曰：此等證他人不能道只字。似此河漢無(wú)極。而更精切不可移易。為難能矣。