一爪切者，凡下針，用左手大指爪甲，重切其針之穴，令氣血宣散，然后下針,不傷于榮衛(wèi)也。
取穴先將指切深，須教毋外慕其心，致令榮衛(wèi)無(wú)傷礙，醫(yī)者方堪入妙針。
二指持者，凡下針以右手持針，于穴上著力旋插，直至腠理，吸氣三口。
提于天部，依前口氣，徐徐而用，正謂持針者手如握虎，勢(shì)若摛龍，心無(wú)依慕,若待貴人之說(shuō)也。
持針之士要心雄，勢(shì)如握虎與擒龍，欲識(shí)機(jī)關(guān)三部奧，須將此理再推窮。
三口溫者，凡下針，入口中必須溫?zé)�，方可與刺，使血?dú)庹{(diào)和，冷熱不相爭(zhēng)斗也。
溫針一理最為良，口內(nèi)調(diào)和納穴場(chǎng)，由令冷熱相肛搏，榮衛(wèi)宣通始得祥。
四進(jìn)針者，凡下針，要病人神氣定，息數(shù)勻，醫(yī)者亦如之，切不可太忙。
又須審穴在何部分，如在陽(yáng)部，必取筋骨之間，陷下為真，如在陰分。
腘之內(nèi)，動(dòng)脈相應(yīng)，以爪重切經(jīng)絡(luò)，少待方可下手。
進(jìn)針理法取機(jī)關(guān)，失經(jīng)失穴豈堪施，陽(yáng)經(jīng)取陷陰經(jīng)脈，三思已定再思之。
五指循者，凡下針，若氣不至，用指于所屬部分經(jīng)絡(luò)之路，上下左右循之，
使氣血往來(lái)，上下均勻，針下者然氣至沉緊，得氣即瀉之故也。
循其部分理何明，只為針頭不緊沉，推則行之引則止，調(diào)和血?dú)鈨蓙?lái)臨。
六爪攝者，凡下針，如針下針，氣滯澀不行者，隨經(jīng)絡(luò)上下，用大指爪甲切之,其氣自通行也。
攝法應(yīng)知?dú)鉁?jīng)，須鸰切勿交輕，上下通行隨經(jīng)絡(luò)，故教學(xué)者要窮精。
七針退者，凡退針，必在六陰之?dāng)?shù)，分明三部之用，斟酌不可不誠(chéng)心著意，
溷亂差訛，以瀉為補(bǔ)，以補(bǔ)為瀉，欲退之際，三部一部，以針緩緩而退也。
退針十法理誰(shuí)知，三才訣內(nèi)總玄機(jī)，一部六陰三氣吸，須臾疾病愈如飛。
八指搓者，凡轉(zhuǎn)針如搓線之狀，勿轉(zhuǎn)太緊，隨其氣而用之，若轉(zhuǎn)太緊，下入肉纏針，
則有大痛之患，若氣滯，即以第六攝法，切之方可施也。
搓針泄氣最為奇，氣至針纏莫急移，渾如搓線悠悠轉(zhuǎn)，急轉(zhuǎn)纏針肉不離。
九指捻者，凡下針之際，治上大指向外捻，治下大指向肭捻。 外捻者，
令氣向上而治病。 內(nèi)捻者，令氣至下而治病。 如出至人部?jī)?nèi)捻者，為之補(bǔ)，
轉(zhuǎn)針頭向病所，令取真氣，以至病所，如出至人部。 外捻者，為之瀉，轉(zhuǎn)針頭向病所，
令俠邪氣退至針下出也。 此乃針中之秘旨也。
捻針指法不相同，一般在手兩般窮，內(nèi)外轉(zhuǎn)移行上下，邪氣逢之疾豈容。
十指留者，如出針，至于天部之際，須在皮膚之間，留一豆許，少時(shí)方出針也。
留針取氣候沉浮，出容一豆入容侔，至令榮衛(wèi)縱橫散，巧妙玄機(jī)在指頭。
十一針搖者，凡出針，三部欲瀉之際，每一部搖一次，計(jì)六次而已，以指捻針，
如扶人頭搖之狀，庶使孔穴開(kāi)大也。
搖針三部六搖之，依次推排指上施，孔穴大開(kāi)無(wú)窒礙，致令邪氣出如飛。
十二指拔者，凡持針欲出之時(shí)，待針下氣緩不沉緊，便覺(jué)輕滑，用指捻針，
如拔虎尾之狀也。
拔針一法最為良，浮沉澀滑任推詳，勢(shì)猶取虎身中尾，此訣誰(shuí)知蘊(yùn)錦囊。
總歌曰針去玄機(jī)口訣多，手法雖多亦不過(guò)，切穴持針溫口內(nèi)，進(jìn)針循攝退針搓，
指捻瀉氣針留豆，搖令穴大拔如梭，醫(yī)師穴法叮嚀說(shuō)，記此便為十二歌。
口訣 燒山火 能除寒，三進(jìn)一退熱涌涌，鼻吸氣一口呵五口。
燒山之火能除寒，一退三飛病自安，始是五分絡(luò)一寸，三番出入慢提看。
凡用針之時(shí)，須捻運(yùn)入五分之中，行九陽(yáng)之?dāng)?shù)，其一寸者，即先淺后深也。
若得氣，便行運(yùn)針之道，運(yùn)者男左女右，漸漸運(yùn)入一寸之內(nèi)，三出三入，慢提緊按，
若覺(jué)針頭沉緊，其插針之時(shí)，熱氣復(fù)生，冷氣自除未效。
依前再施也四肢似水最難禁，憎寒不住便來(lái)臨，醫(yī)師運(yùn)，起燒山火，患人時(shí)下得安寧。
口訣 透天涼 能除熱，三退一進(jìn)冷冰冰，口吸氣一口，鼻出五口。
凡用針時(shí)，進(jìn)一寸內(nèi)，行六陰之?dāng)?shù)，其五分者，即先深后淺也。 若得氣，便退而伸之，
退至五分之中，三入三出，緊提慢按，覺(jué)針頭沉緊，徐徐舉之，則涼氣自生，
熱病自除，如不效，依前法再施。
一身渾似火來(lái)燒，不住之時(shí)熱上潮，若能加入清涼法，須臾熱自然消。
口訣 陽(yáng)中隱陰 能治先寒后熱，淺而深。
陽(yáng)中隱個(gè)陰，先寒后熱入，五分陽(yáng)九數(shù)，一寸六陰行。
凡用針之時(shí)，先運(yùn)入五分，乃行九陽(yáng)之?dāng)?shù)，如覺(jué)微熱，便運(yùn)一寸之內(nèi)。
卻行六陰之?dāng)?shù)，以得氣，此乃陽(yáng)中隱陰，可治先寒后熱之瘲，先補(bǔ)后瀉也。
先寒后熱身如瘧，醫(yī)師不曉實(shí)和弱，叮嚀針要陰陽(yáng)刺，祛除寒熱免災(zāi)惡。
口訣 陰中隱陽(yáng) 能治先熱后寒，深而淺。
凡用針之時(shí)，先運(yùn)一寸，乃行六陰之?dāng)?shù)，如覺(jué)病微涼，即退至五分之中。
卻行九陽(yáng)之?dāng)?shù)，以得氣，此乃陰中隱陽(yáng)，可治先熱后寒之癥，先瀉后補(bǔ)也。
先熱后寒如瘧疾，先陰后陽(yáng)號(hào)通天，針師運(yùn)起云雨澤，榮衛(wèi)調(diào)和病自痊。
補(bǔ)者直須熱至，瀉者直待寒，侵猶如搓線慢慢轉(zhuǎn)針，法在淺則當(dāng)淺，法在深則當(dāng)深，
二者不可兼而紊亂也。
口訣 留氣法 能破氣，伸九提六，
留氣連針先七分，純陽(yáng)得氣十分深，伸時(shí)用九提時(shí)六，癥瘕消溶氣塊勻。
凡用針之時(shí)，先運(yùn)入七分之中，行純陽(yáng)之?dāng)?shù)，若得氣，便深刺一寸中，微伸提之，
卻退至原處，若未得氣，依前法再行，可治癥瘕氣塊之疾。
癖癥瘕疾宜休，卻在醫(yī)師志意求，指頭手法為留氣，身除疾痛再無(wú)憂。
口訣 運(yùn)氣法 能瀉，先直后臥。
運(yùn)氣用純陽(yáng)，氣來(lái)便倒針，令人吸五口，疼痛病除根。
凡用針之時(shí)，先用純陰之?dāng)?shù)，若覺(jué)針下氣滿，便倒其針，患人吸氣五口，
使針力 至病所，此乃運(yùn)氣之法，可治疼痛之病。
運(yùn)氣行針好用工，遍疼痛忽無(wú)蹤，此法密傳堪濟(jì)世，論金宜值萬(wàn)千鐘。
口訣 提氣法 提氣從陰微捻，能除冷麻之癥。
凡用針之時(shí)，先從陰數(shù)，似覺(jué)氣至，微捻輕提其針，使針不經(jīng)絡(luò)氣聚，
可治冷麻之癥。
提氣從陰六數(shù)同，堪除頑痹有奇功，欲知奧妙先師訣，取次機(jī)關(guān)一掌中。
口訣 中氣法 能除積，先直后臥瀉之。
凡用針之時(shí)，先行運(yùn)氣之法，或陰，便臥其針向外，至疼痛立起其針，
不與內(nèi)氣同也。
中氣須知運(yùn)氣同，一般造化兩殷功，手中運(yùn)氣叮嚀使，妙理玄機(jī)起疲癃。 若關(guān)節(jié)阻，
氣不通者，以龍虎大段之法，通經(jīng)接氣，驅(qū)而運(yùn)之。 仍以循攝切摩，無(wú)不應(yīng)矣，
又按捫摩屈伸，道引之法而行。
口訣 蒼龍擺尾手法 補(bǔ) 蒼龍擺尾行關(guān)節(jié)，回?fù)軐⑨樎觯凰平写隙�，周身偏體氣流蘇。
或用補(bǔ)法而就得氣，則純補(bǔ)，補(bǔ)法而未得氣則用瀉，此亦人之漢中變也。
凡欲下針之時(shí)，飛氣至關(guān)節(jié)去處，便使回?fù)苷�，將針慢慢扶之�?br> 如船之舵左右隨其氣而撥之，其氣自然交感，左右慢慢撥動(dòng)，周身遍體，
奪流不失其所矣。
蒼龍擺尾氣交流，氣血奪來(lái)遍體周，任君有體千般癥，一插須教疾病休。
口訣 赤鳳搖頭手法 瀉 凡下針得氣，如要使之上，須關(guān)其下，要下須關(guān)其上，連連進(jìn)針，從辰gydjdsj.org.cn至巳，
退針，從巳至午，撥左而左點(diǎn)，撥右而右點(diǎn)，其實(shí)只在左右動(dòng)，似手搖鈴，
退方進(jìn)圓，兼之左右搖而振之。
針?biāo)拼兄q如赤鳳搖頭，辨別迎隨逆順，不可違理胡求。
口訣 龍虎交戰(zhàn)手法 三部俱一補(bǔ)一瀉。
龍虎交戰(zhàn)爭(zhēng)，虎龍左右施，陰陽(yáng)互相隱，九六住疼時(shí)。
凡用針時(shí)，先行左龍則左捻，凡得九數(shù)，陽(yáng)奇零也。 卻行右虎則右捻，凡得六數(shù)，
陰偶對(duì)也。 乃先龍后虎而戰(zhàn)之，以得氣補(bǔ)之。 故陽(yáng)中隱陰，陰中隱陽(yáng)。
左捻九而右捻六，是亦住痛之針，乃復(fù)返復(fù)之道，號(hào)曰龍虎交戰(zhàn)。
以得邪盡方知其所，此乃進(jìn)退陰陽(yáng)也。
青龍左轉(zhuǎn)九陽(yáng)宮，白虎右旋六陰，通復(fù)玄機(jī)隨法取鎮(zhèn)，消息陰陽(yáng)九六中。
口訣 龍虎升降手法。
凡用針之法，先以右手大指，向前捻之，入穴后，以左手大指向前捻。 經(jīng)絡(luò)得氣行，
轉(zhuǎn)其針向左向右，引起陽(yáng)氣，按而提之，其氣自行，如氣未滿，更衣前法再施。
龍虎升騰捻妙法，氣行上下合交遷，依師口訣分明說(shuō)，目下交君疾病痊。
口訣 五臟交經(jīng)。
五臟交經(jīng)須氣溢，候他血?dú)馍⑿麜r(shí)，蒼龍擺尾東西捻，定穴五行君記之。
凡下針之時(shí)，氣行至溢，須要候氣血宣散，乃施蒼龍左右撥之可也。
五行定穴分經(jīng)絡(luò)，如船解纜自通亨，必在針頭分造化，須教氣血自縱橫。
口訣 通關(guān)交經(jīng)。
通關(guān)交經(jīng)，蒼龍擺尾，赤鳳搖頭，補(bǔ)瀉得理。 先用蒼龍擺尾，后用赤鳳搖頭，
運(yùn)入關(guān)節(jié)之中，后以補(bǔ)則以補(bǔ)中手法，瀉則用瀉中手法，使于其經(jīng)便交。
先用蒼龍來(lái)擺尾，后行赤鳳以搖頭，再行上下八指法，關(guān)節(jié) 宣通氣自流。
口訣 膈角交經(jīng)。
膈角交經(jīng)，相克相生。
凡用針之時(shí)，欲得氣相生相克者，或先補(bǔ)后瀉，或先瀉后補(bǔ)，隨其疾之虛實(shí)。
病之寒熱，其邪氣自瀉除，真氣自補(bǔ)生，膈角要相生，水火任君能，有癥直在取，
無(wú)病手中行，仰臥須得隱，法得氣調(diào)勻，飛經(jīng)療入角，便是一提金。
口訣 關(guān)節(jié)交經(jīng)。
關(guān)節(jié)交經(jīng)，氣至關(guān)節(jié)，立起針來(lái)，施中氣法。
凡下針之時(shí)，走氣至關(guān)節(jié)去處，立起針，與施中氣法納之可也。
關(guān)節(jié)交經(jīng)莫大功，必令氣走納經(jīng)中，手法運(yùn)之三五度，須知其氣自然通。
口訣 子午補(bǔ)瀉總歌。
補(bǔ)則須彈針，爪甲切宜輕，瀉時(shí)甚切忌，休使疾再侵。
凡用針者，若刺針時(shí)，先用口溫針，次用左手壓穴。 其下針之處，彈而弩之，
爪而下之，捫而循之，通而取之，卻令病人咳嗽一聲。 右手持針而刺之，
春夏二十四息，秋冬三十六息，徐出徐入，氣來(lái)如動(dòng)脈之狀，針下微緊，
留待氣至后，宜用補(bǔ)瀉之法若前也。
動(dòng)與搖一例，其中不一般，動(dòng)為補(bǔ)之氣，搖之瀉即安。
口訣 子午搗臼法 治水蠱膈氣。
子午搗臼，上下針行，九入六出，左右不停。
且如下針之時(shí)，調(diào)氣得勻，以針行上下，九入六出，左右轉(zhuǎn)之不已，必按陰陽(yáng)之道，
其癥即愈。
子午搗臼是神機(jī)，九入六出會(huì)者稀，萬(wàn)病自然合大數(shù)，要教患者笑嘻嘻。
口訣 子午前后交經(jīng)換氣歌。
子后要知寒與熱，左轉(zhuǎn)為補(bǔ)右為瀉，提針為熱插針寒，女人反此要分別。
午后要知寒與熱，右轉(zhuǎn)為補(bǔ)左為瀉，順則為左逆為右，此是神仙真妙訣。
口訣 子午補(bǔ)瀉歌。
每日午前皮上揭，有似滾湯煎冷雪，若要寒時(shí)皮肉尋，不枉教君皮破裂。
陰陽(yáng)反復(fù)怎生知，虛實(shí)辨別臨時(shí)訣，針頭如駑似發(fā)機(jī)，等閑休與旁人說(shuō)。
口訣 子午傾針。
子午傾針，要識(shí)脈經(jīng)，病在何臟，補(bǔ)瀉法行。
凡欲下針之時(shí)，先取六指之訣，須知經(jīng)絡(luò)，病在何臟，用針依前補(bǔ)瀉。
出入內(nèi)外，如有不應(yīng)者何也？ 答曰一日之內(nèi)，有陰有陽(yáng)，有陽(yáng)隱陰，有陰中隱陽(yáng)，
有日為陽(yáng)，夜為陰，子一刻一陽(yáng)生，午一刻一陰生，從子至午。 故曰: 子午之法也。
左轉(zhuǎn)為男補(bǔ)之氣，右轉(zhuǎn)卻為瀉之記，女人返此不為真，此是陰陽(yáng)補(bǔ)瀉義。
熱病不瘥瀉之須，冷病纏身補(bǔ)是奇，哮吼氣來(lái)為補(bǔ)瀉，氣不至?xí)r莫急施。
補(bǔ)隨其經(jīng)絡(luò)納而按之，左手閉針穴，徐出針而疾按之。 瀉迎其經(jīng)脈，動(dòng)而伸之，左手開(kāi)針穴，疾出針而徐入之，經(jīng)曰隨而濟(jì)之。
是為之補(bǔ)，迎而奪之，是為之瀉。 素問(wèn)云: 刺實(shí)須其虛者，留針待陰氣至，
乃去針也。刺虛須其實(shí)者，留針待陽(yáng)氣備，乃去針也。
口訣 十二經(jīng)絡(luò)之病，欲針之時(shí)，實(shí)則瀉之，虛則補(bǔ)之，熱則疾之，寒則留之，
陷則灸之，不虛不實(shí)，以經(jīng)取之。 經(jīng)云: 虛則補(bǔ)其母而不足，實(shí)則瀉其子而有余，
當(dāng)先補(bǔ)而后瀉。假令人氣在足陽(yáng)膀胱經(jīng)，虛則補(bǔ)其陽(yáng)，所出為井，屬金，下針得氣，
隨而濟(jì)之，右手取針，徐出而疾捫之，是謂補(bǔ)也。實(shí)則瀉其陽(yáng)，所注為俞，屬木，
下針得氣迎而奪之，左手開(kāi)針穴。疾出針而徐捫之，是謂之瀉也。
臟腑陰陽(yáng)，呼吸內(nèi)外，捻補(bǔ)瀉法，
外捻隨呼補(bǔ)臟虛，吸來(lái)里輔瀉實(shí)肥，六腑病加顛倒用，但依呼吸病還除。
女人補(bǔ)呵內(nèi)轉(zhuǎn)，吸來(lái)外轉(zhuǎn)瀉實(shí)肥，依經(jīng)三度調(diào)病氣，令呼吸莫令疏。男子補(bǔ)虛呵外轉(zhuǎn)，
吸來(lái)內(nèi)轉(zhuǎn)瀉實(shí)肥，女人補(bǔ)虛呵內(nèi)轉(zhuǎn)，吸來(lái)外轉(zhuǎn)瀉實(shí)肥。
進(jìn)火補(bǔ)，初進(jìn)針一分，呼氣一口，退三退，進(jìn)三進(jìn)，令病人鼻中吸氣，口中呼氣，
三次把針搖動(dòng)，自然熱矣，如不應(yīng)，依前導(dǎo)引。
進(jìn)水瀉，初進(jìn)針一分，吸氣一口，進(jìn)三進(jìn)，退三退，令病人鼻中出氣，口中吸氣，
三次把針搖動(dòng)，自然冷矣。如不應(yīng)，依前導(dǎo)引之，再不應(yīng)，依生成息數(shù)，
按所病臟腑之?dāng)?shù)，自覺(jué)冷熱應(yīng)手。
| 揣 | 揣而尋之，凡點(diǎn)穴，以手揣摸其處，在陽(yáng)部筋骨之側(cè)，陷者為真。 在陰部腘之間，動(dòng)脈相應(yīng)，其肉厚薄，或伸或屈，或平或直，以法取之。 按而正之，以大指爪切其穴，于中庶得進(jìn)退方有準(zhǔn)也。難經(jīng)曰: 刺榮毋傷衛(wèi)， 刺衛(wèi)毋傷榮。又曰: 刺榮毋傷衛(wèi)者，乃掏按其穴，令氣散，以針而刺。 是不傷其衛(wèi)氣也。刺衛(wèi)由傷榮者，乃撮起其穴以針臥而刺之，是不傷其榮血也。 此乃陰陽(yáng)補(bǔ)瀉之大法也。 |
| 爪 | 爪而下之，此則針賦曰: 左手重而切按，欲令氣血得以宣散，是不傷于榮衛(wèi)也。 右手輕而徐入，欲不痛之因，此乃下針之秘法也。 |
| 搓 | 搓而轉(zhuǎn)者，如搓線之貌，勿轉(zhuǎn)太緊，轉(zhuǎn)者左補(bǔ)右瀉，以大指次指相合， 大指往上，進(jìn)為之左，大指往下，退為之右，此則隨迎之法也。故經(jīng)曰: 迎奪右而瀉涼，隨濟(jì)左而補(bǔ)暖，此則左右補(bǔ)瀉之大法也。 |
| 彈 | 彈而努之，此則先彈針頭，待氣至，卻退一豆許，先淺而后深，自外推內(nèi)， 補(bǔ)針之法也。 |
| 搖 | 搖而伸之，此乃先搖動(dòng)針頭，待氣至，卻退一豆許，乃先深而后淺，自內(nèi)引外， 瀉針之法也。故曰針頭補(bǔ)瀉。 |
| 捫 | 捫而閉之。經(jīng)曰: 凡補(bǔ)必捫而出之，故補(bǔ)欲出針時(shí)，就捫閉其穴，不令氣出， 使氣血不泄，乃為真補(bǔ)。 |
| 循 | 循而通之。經(jīng)曰: 凡瀉針，必以手指于穴上四旁循之，使令氣血宣散，方可下針， 故出針時(shí)，不閉其穴，乃為真瀉，此提按補(bǔ)瀉之法，男女補(bǔ)瀉，左右反用。 |
| 捻 | 捻者，治上大指向外捻，治下大指向內(nèi)捻。外捻者，令氣向上而治病。內(nèi)捻者， 令氣向下而治病。如出針內(nèi)捻者，欲令氣行至病所。外捻者，令邪氣至針下而出也。 此下手八法口訣也。 |
天一生水，地六成之，地二生火，天七成之，天三生木，地八成之，地四生金，
天九成之，天五生土，地十成之。
難經(jīng)云: 脈有奇經(jīng)八脈者，不拘于十二經(jīng)，何謂也?
然有陽(yáng)維，有陰維，有陽(yáng)蹺，有陰蹺，有沖有任，有督有帶之脈。
凡此八脈，皆不拘于經(jīng)，故曰奇經(jīng)八脈也。
經(jīng)有十二，絡(luò)有十五，凡二十七，氣相隨上下，何獨(dú)不拘于經(jīng)也?
然人圖設(shè)溝渠，通利水道，以備不然，天雨降下，淵渠溢滿，當(dāng)此之時(shí)，
霈妄行，圣人不能復(fù)圖也。 此終脈滿溢，諸經(jīng)不能復(fù)拘也。
經(jīng)曰: 隨而濟(jì)之是為補(bǔ)，迎而奪之是為瀉。 夫行針者，當(dāng)刺之時(shí)，用皮錢擦熟針。
復(fù)以口溫針熱，先以左手指爪，按其所刺榮俞之穴彈而努之，爪而下之，捫而循，
通而取之。 令病人咳嗽一聲，右手持針而刺之，春夏二十四息，
先深后淺（其淺深之故注標(biāo)幽賦內(nèi))。 秋冬三十六息，先淺后深，徐徐而入，
氣來(lái)如動(dòng)脈之狀，針下輕滑，未得氣者。 若角之未吞鉤，既吞得氣，宜用補(bǔ)瀉，
補(bǔ)其經(jīng)脈，推而按內(nèi)之，停針一二時(shí)。 稍久，凡起針，左手閉針穴，徐出針而疾按之。
瀉迎其經(jīng)脈，提而動(dòng)伸之，停針稍久，凡起針，左手開(kāi)針穴，疾出針而徐按之。
補(bǔ)針左轉(zhuǎn)，大指努出，瀉針右轉(zhuǎn)，大指收入，補(bǔ)者先呼后吸，瀉者先吸后呼，
疼痛即瀉，癢麻即補(bǔ)。
答曰: 補(bǔ)針之法，左手重切十字縫紋，右手持針于穴上，次令病人咳嗽一聲，
隨咳進(jìn)針，長(zhǎng)呼氣一口，刺入皮三分，針手經(jīng)絡(luò)者，效春夏停二十四息。
針足經(jīng)絡(luò)者，效秋冬停三十六息，催氣針沉，行九陽(yáng)之?dāng)?shù)，捻九，撅九號(hào)曰天才。
少停呼氣二口，徐徐刺入內(nèi)三分，如前息數(shù)足，又覺(jué)針沉緊，以生數(shù)行之，號(hào)曰人才。
少停呼氣三口，徐徐又插至筋骨之間三分，又如前息數(shù)足，復(fù)覺(jué)針下沉，
再以生數(shù)行之，號(hào)曰地才。再推進(jìn)一豆，謂之按，為截為隨也。
此為極處，靜以久留，卻須退針至人部，又待氣沉緊時(shí)，轉(zhuǎn)針頭向病所，自覺(jué)針下熱，
虛羸癢麻，病勢(shì)各散，針下微沉，后轉(zhuǎn)針頭向上，插進(jìn)針一豆許，動(dòng)而停之，
吸之乃去，徐入徐出，其穴急捫之。岐伯曰: 下針貴遲，太急傷血，出針貴緩，
太急傷氣，正謂針之不傷于榮衛(wèi)也。是則進(jìn)退往來(lái)，飛經(jīng)走氣，盡于斯矣。
凡瀉針之法，左手重切十字縫紋三次，右手持針于穴上，次令病人咳嗽一聲。隨咳進(jìn)針，插入三分，刺入天部，少停，直入地部，提退一豆，得氣沉緊，搓捻動(dòng)。
如前息數(shù)盡，行六陰之?dāng)?shù)，捻六撅六，吸氣三口回針，提出至入部，號(hào)曰地才。
又待氣至針沉，如前息數(shù)足以成數(shù)行之，吸氣二口回針，提出至天部，號(hào)曰入才。
又待氣至針沉，如前息數(shù)足，以成數(shù)行之，吸氣回針，提出至皮問(wèn)，號(hào)曰天才。退針一豆，謂之提，為擔(dān)為迎也。此為極處，靜以久留，
仍推進(jìn)人部，待針沉緊氣至，轉(zhuǎn)針頭向病所，自覺(jué)針下冷，寒熱痛癢，病勢(shì)各退，針下微松，提針一豆許，搖而停之，呼而乃去，疾入徐出，其穴不閉也。
答曰: 經(jīng)脈十二，絡(luò)脈十五，外布一身，為血?dú)庵缆芬�。其源�?nèi)根于腎，
乃生命之本也。 根在內(nèi)而布散于外，猶樹(shù)木之有根本。 若傷其根本，則枝葉亦病矣，
茍邪氣自外侵之，傷其枝葉，則亦累其根本矣! 或病發(fā)內(nèi)生，則其勢(shì)然。
故言五臟之道，皆出經(jīng)隧，以行血?dú)�，�?jīng)為正經(jīng)，絡(luò)為支絡(luò)，血?dú)獠缓停俨∧松?br> 但一經(jīng)精氣不足，便不足矣。 故經(jīng)曰: 邪中于陽(yáng)，則溜于經(jīng)，自面與頸，則下陽(yáng)明，
自項(xiàng)與背，則下太陽(yáng)，自頰與，則下少陽(yáng)邪中于陽(yáng)，則溜腑，自四末臂胻始，
而入三陽(yáng)，臟氣貫而不能容，故還之于腑，腑者，謂膽胃膀胱大小腸也。
故刺各有其道焉，針下察其邪正虛實(shí)以補(bǔ)瀉之，隨其經(jīng)脈榮衛(wèi)以迎隨之，
其道皆不有違也。 凡中外之病，始自皮膚，血脈相傳，內(nèi)連腑臟，則四肢九竅，
雍塞不通，內(nèi)因之病，令氣盛衰，外連經(jīng)絡(luò)，則榮衛(wèi)傾移，上下左右，虛實(shí)生矣。
經(jīng)云: 風(fēng)寒傷，憂恐忿怒傷氣，氣傷臟，乃病臟，寒傷，乃應(yīng)形，風(fēng)傷筋，乃應(yīng)筋，
此形氣內(nèi)外之相應(yīng)也。 外具陰陽(yáng)（筋骨為陰皮膚為陽(yáng))內(nèi)具陰陽(yáng)。
（五臟為陰六腑為陽(yáng)。 )
答曰: 此乃宣行榮衛(wèi)之法也。 故左轉(zhuǎn)從子，能外行諸陽(yáng)，右轉(zhuǎn)從午，能內(nèi)行諸陰，
人身則陽(yáng)氣受于四末，陰氣受于五臟，亦外陽(yáng)而肭陰也。 左轉(zhuǎn)從外則象天，
右轉(zhuǎn)從內(nèi)則象地，中提從中則象人，一左一右一提，則能使陰陽(yáng)內(nèi)外之氣，
出入與上下相參往來(lái)，而榮衛(wèi)自流通矣! 男子生于寅，寅陽(yáng)也。 以陽(yáng)為主。
故左轉(zhuǎn)順陽(yáng)為之補(bǔ)，右轉(zhuǎn)陽(yáng)為之瀉，女子生于申，申陰也。 以陰為主。
故右轉(zhuǎn)順陰為之補(bǔ)，左轉(zhuǎn)陰為之瀉，此常法也。 然病有陰陽(yáng)寒熱之不同，
則轉(zhuǎn)針?biāo)贸鋈�，�?dāng)其所宜。 假令病熱，則刺陽(yáng)之經(jīng)，以右為瀉，以左為補(bǔ)，
病寒則刺陰之經(jīng)，以右為補(bǔ)，左為瀉。 此蓋用陰和陽(yáng)，用陽(yáng)和陰，通變之法也。
大凡轉(zhuǎn)逆順之道，當(dāng)明于斯{子合}穴，（尺盛補(bǔ)之順其入也)午榮穴。
（盛瀉順其出也。 )
答曰: 此乃補(bǔ)瀉之常法也。 非呼吸而在手指，當(dāng)刺之時(shí)。
必先以左手壓按其所針榮俞之處，彈而努之，爪而下之，其氣之來(lái)，如動(dòng)脈之狀，
順針而刺之，得氣推而內(nèi)之，是謂補(bǔ)。 動(dòng)而伸之，是謂瀉，天實(shí)者，氣入也。 虛者，
氣出也。 以陽(yáng)生于外，故入。 陰生于內(nèi)，故出。 此乃陰陽(yáng)水火出入之氣所不同也。
宜詳察之，此外有補(bǔ)針導(dǎo)氣之法。 所謂捫而循之者，是于所刺經(jīng)絡(luò)部分，上下循之，
故令氣血舒緩，易得往來(lái)也。 切而散之者，是用大指爪甲，左右于穴切之，
腠理開(kāi)舒，然后針也。 推而按之者，是用右指捻針按住，近氣不失，則遠(yuǎn)氣乃來(lái)也。
彈而努之者，是用指甲彈針，令脈氣填滿，而得疾行至于病所也。 爪而下之者，
是用左手指爪連甲，按定針穴，乃使氣散而刺榮，使血散而刺衛(wèi)，則置針各有準(zhǔn)也。
通而取之者，是持針進(jìn)退，或轉(zhuǎn)或停，以使血?dú)馔鶃?lái)，遠(yuǎn)近相通，而后病可取也。
外引其門以閉其神者，是先用左指收合針孔，乃于針，則經(jīng)氣不泄也。 故曰:
知為針{者信}其左，不知為針者信其右也。
答曰: 用針之法，候氣為先，須左指閉其穴門，心無(wú)內(nèi)慕，如待貴人，伏如橫努，
起若發(fā)機(jī)。 若氣不至，或雖至如慢，然后轉(zhuǎn)取之，轉(zhuǎn)之法，令患人吸氣，先左，
轉(zhuǎn)至，左右一提也。 更不至者，用男內(nèi)女外之法，男即輕手按穴，謹(jǐn)守勿內(nèi)，
女即重手按穴，堅(jiān)拒勿出。 所以然者，持針居內(nèi)是陰部，持針居外是陽(yáng)部，
淺深不同，左手按穴，是要分明，只以得氣為度，如此而終不至者，不可治也。
若針下氣至，當(dāng)察邪正，分其虛實(shí)，經(jīng)言邪氣來(lái)者，緊而疾，谷氣來(lái)者徐而和，
但濡虛者即是虛，但牢實(shí)者即是實(shí)，此其訣也。
答曰: 此乃調(diào)和陰陽(yáng)法也。 故經(jīng)言，呼者因陽(yáng)出，吸者隨陰入，雖此呼吸陰陽(yáng)，
實(shí)由一而為體，其氣內(nèi)歷于五臟，外隨于三焦，周布一身，循環(huán)經(jīng)絡(luò)，流注孔穴，
順其形氣之方圓，然后為用不同耳! 是故五臟之出入以應(yīng)四時(shí)，三焦升降，
而為榮衛(wèi)，經(jīng)絡(luò)之循環(huán)，以合天度。 然則呼吸出入，乃造化之樞紐，人身之關(guān)鍵，
針家所必用也。 諸陽(yáng)淺在經(jīng)絡(luò)，諸陰深在臟腑，補(bǔ)瀉皆取呼吸，出內(nèi)其針。
蓋呼則出其氣，吸則入其氣，欲補(bǔ)之時(shí)，氣出針入，氣入針出，欲瀉之時(shí)，
氣入入針，氣出出針，呼而不過(guò)三口，是外隨三焦之陽(yáng)，吸而過(guò)五口，是為活法，
不可用也。
三陰之經(jīng)（先吸后呼)三陽(yáng)之經(jīng)（先呼后吸)
答曰: 此乃針下子奪之權(quán)也。 第一要知榮衛(wèi)之流行，所謂諸陽(yáng)之經(jīng)。 行于脈外，
諸陽(yáng)之絡(luò)，行于脈內(nèi)，諸陰之經(jīng)，行于脈內(nèi)，諸陰之絡(luò)，行于脈外，各有淺深。
立針以一分為榮，二分為衛(wèi)，交互停針，以候其氣，見(jiàn)氣方至，速便退針引之，
即是迎見(jiàn)氣已過(guò)。 然后進(jìn)針追之，即是隨。 故刺法云: 動(dòng)退空歇，迎奪右而瀉涼，
推內(nèi)進(jìn)搓，隨濟(jì)左而補(bǔ)暖。 第二要知經(jīng)脈之往來(lái): 所謂足之三陽(yáng)，從頭走足;
足之三陰，從足走腹; 手之三陰，從胸走手; 手之三陽(yáng)，從手走頭。
得氣以針頭逆其經(jīng)脈之所來(lái)， 動(dòng)而伸之即是迎，以針頭順其經(jīng)脈之所往，
推而內(nèi)之即是隨，故經(jīng)云實(shí)者絕而止之，虛者引而起之。
凡下針之法，先用左手揣穴爪按，令血?dú)忾_(kāi)舒，乃可內(nèi)針，若欲出血，勿以爪按。
右手持針于穴上，令患人咳嗽一聲捻，一左一右，透入于腠理，此即是陽(yáng)部奇。
刺要云: 一分為榮。 又云: 方刺之時(shí)，必在懸陽(yáng)。 然后用其呼吸，徐徐推之，
至于肌肉，以及分寸此二者，即是陰部偶分。 刺要又云: 二分為衛(wèi)，方刺之時(shí)，
必然陽(yáng)，及與兩衛(wèi)，神屬勿去，知病存亡，卻以左手按穴令定，象地而不動(dòng)，
右手持針，法天之運(yùn)轉(zhuǎn)，若得其氣，左手按穴，可重五兩以來(lái)。
右手存意捻針而行補(bǔ)瀉，惟血脈在俞橫，視之獨(dú)澄，切之獨(dú)堅(jiān)。 凡刺脈者，
隨其順逆，不出血，則發(fā)針疾按之，凡刺淺深，驚針則止，凡行補(bǔ)瀉谷氣而已。
答曰: 此乃持針出入之法也。 故經(jīng)言，刺虛實(shí)者，徐而疾則實(shí)，疾而徐則。
然此經(jīng)有兩解，所謂徐而疾者。 一作徐內(nèi)而疾出，一作徐出針而疾按之。
所謂疾而徐者，一作疾內(nèi)而徐出，一作疾出針而徐按之 （兩說(shuō)皆通)。 蓋疾徐二字，
一解作緩急之義，一解作久速之義，若夫?qū)�，出針入針之法，則亦不疾不徐，
配乎其中可也。
答曰: 大略補(bǔ)瀉無(wú)逾三法，一則診其脈之動(dòng)靜。 假令脈急者，深內(nèi)而久留之。
脈緩者，淺內(nèi)而疾發(fā)針; 脈大者，微出其氣; 脈滑者，疾發(fā)針而淺內(nèi)之。 脈澀者，
必得其脈，隨其逆順久留之，必先按而循之，已發(fā)針，疾按其，勿出其血。 脈小者，
飲之以藥，二則隨其病之寒熱，假令惡寒者，先令得陽(yáng)氣入陰之分，
次乃轉(zhuǎn)針退到陽(yáng)分，令患人鼻吸口呼。 謹(jǐn)按生成息數(shù)足，陰氣降生，針下覺(jué)寒，
其人自清涼矣。 又有病道遠(yuǎn)者，必先使氣直到病所，寒即進(jìn)針少許，熱退針少許。
然卻用生成息數(shù)治之，三則隨診之。 假令形有肥有瘦，身有痛有癢麻，病作有盛有衰，
穴下有牢有濡，皆虛實(shí)之診也。 若在病所，用別法取之，轉(zhuǎn)針向上氣目上，
轉(zhuǎn)針向左氣目在，轉(zhuǎn)針向右氣自右，徐推其針氣自往，微引其針氣自來(lái)。
所謂推之則前，引之則止，徐往微來(lái)以除之，是皆欲攻其邪氣而已矣!
答曰: 刺虛刺實(shí)，當(dāng)迎隨，補(bǔ)其母而瀉其子，若不虛不實(shí)者，則當(dāng)經(jīng)取。
謂其正經(jīng)自得病，不中他邪，故自取其經(jīng)也。 其法右手存意持針。
左手候其穴中之氣，若氣來(lái)至如動(dòng)脈狀，乃內(nèi)針，要續(xù)續(xù)而入，徐徐而撞，
入榮至衛(wèi)，至若得氣如鮪魚入鉤，即是病之氣也。 則隨本經(jīng)氣血多少，酌量gydjdsj.org.cn/zhuyuan/取之，
略待少許，見(jiàn)氣盡，乃出針，如未盡，留針在門，然出針。 經(jīng)曰: 有見(jiàn)如入，
有見(jiàn)如出，此之謂也。
答曰: 十二經(jīng)脈，皆以榮為根本，衛(wèi)為枝葉，故欲治經(jīng)脈，須調(diào)榮衛(wèi)。
欲調(diào)榮衛(wèi)須假呼吸。 經(jīng)曰: 衛(wèi)者陽(yáng)也。 榮者陰也。 呼者陽(yáng)也。 吸者陰也。
呼盡內(nèi)針，靜以久留，以氣至為故者，即是取氣于衛(wèi)，吸則內(nèi)針，以得氣為故者，
即是氣于榮也。
答曰: 百病所起，皆始于榮衛(wèi)，然后yin于皮肉筋脈，故經(jīng)言是動(dòng)脈者，氣也。
所生病者，血也。 先為是動(dòng)，而后所生病也。 由此進(jìn)之，則知皮肉筋脈，
亦是后所生之病耳! 是以刺法中但舉榮衛(wèi)。 蓋取榮衛(wèi)逆順，則皮骨筋肉之治，
在其中矣，以此思之，至于部分有淺深之不同，卻要下針無(wú)過(guò)不及妙也。
○一日皮膚，二日肌肉，三日筋骨。
答曰: 此乃量病輕重而行，輕者一補(bǔ)一瀉足矣，重者至再至三也。
假令得病氣而補(bǔ)瀉，其病未盡，仍復(fù)停針，候氣再至，又行補(bǔ)瀉。
經(jīng)言刺虛須其實(shí)，刺實(shí)須其虛也。
答曰: 靈樞所言，始刺淺之，以逐邪氣，而來(lái)血?dú)狻?br> （謂絕皮以出陽(yáng)邪也)后刺深之，以致陰氣之邪。
（謂陰邪出者少益深絕皮致肌肉未入分肉間也。 )最后取刺極深之，以下谷氣，
（謂已入分肉之間則谷氣出矣。 )此其旨也。 余讀難經(jīng)，常見(jiàn)針師丁德用所注，
乃言人之肌肉，皆有厚薄之處。 但皮膚之上，為心肺之部，陽(yáng)氣所行，肌肉之下，
肝腎之部，陰氣所行也。 是說(shuō)所以發(fā)揮靈樞之旨，卻甚詳明。
至于孫氏千金方所言，針入一分，則知天地之氣。
（亦與始刺淺之而來(lái)血?dú)庖夂?針入二分，則知呼吸出入，上下水火之氣。
（亦與后刺深之以致陰氣意合)針入三分，則知四時(shí)五行，五臟六腑順逆之氣。
（亦與最后極深以下谷氣意合乃根本也)玄珠密語(yǔ)言，入皮三分，心肺之部，
陽(yáng)氣所行，入皮五分，腎肝之部，陰氣所行。
（取象三天兩地之?dāng)?shù))此說(shuō)可謂詳明矣! 及夫后腎所著，則又有自一分而累，
至于十分之說(shuō)，此法益且密矣，大抵博約不同，其理互異，互相發(fā)明，皆不必廢。
答曰: 此則陰陽(yáng)相乘之意也。 以其陽(yáng)入陰分，陰出陽(yáng)分，相易而居，成其病也。
推原所由，或因榮氣衰少，而衛(wèi)氣內(nèi)伐，或因衛(wèi)氣衰少，而榮氣外溢。
故令氣血不守其位，一方氣聚，則為一方實(shí)，一方氣散，則為一方虛，
其實(shí)者為痛。 其虛者為癢，痛者陰也。 痛而以手按之不得者，亦陰也。
法當(dāng)深刺之，癢則陽(yáng)也。 法當(dāng)刺之，病在上者陽(yáng)也; 在下者陰也。 病先起于陰者。
法當(dāng)先治其陰，而后治其陽(yáng)也。 病先起于陽(yáng)者，法當(dāng)先治其陽(yáng)，而后治其陰也。
答曰: 此衛(wèi)氣不得循于常道也。 其名曰厥， 為病不同，刺法當(dāng)別。
故經(jīng)言刺熱厥者，若留針?lè)礊楹�，刺寒厥者，若留反為熱�?蓋被逆氣使然。
由是言之，刺熱厥者，宜三刺陰，一刺陽(yáng)，刺寒厥者，宜三刺陽(yáng)，一刺陰。
惟其久病之人，則邪氣入深，卻當(dāng)深入而久留，須間日而復(fù)刺之，必先調(diào)其左右，
去其血脈。
答曰: 先診人迎氣口，以知陰陽(yáng)有余不足，以審上下經(jīng)絡(luò)，循其部分之寒熱，
切其九候之變易，按其經(jīng)絡(luò)之所動(dòng)，視其血脈之色狀，無(wú)過(guò)則同，有過(guò)則異，
脈急以行，脈大以弱，則欲要靜，筋力無(wú)勞。 凡氣有余于上者，導(dǎo)而下之，
不足于上者，推而揚(yáng)之。 經(jīng)云: 稽留不到者，因而迎之。 氣不足者，稽而從之，
大熱在上者，推而下之。 從下止者，引而去之，大寒在外者，留而補(bǔ)之。
入于中者，從而瀉之，上寒下熱者，推而上之。 上熱下寒者，引而下之。
寒與熱爭(zhēng)者，導(dǎo)而行之。 菀陳而血結(jié)者，刺而去之。
衛(wèi)氣者，浮氣也; 專主于表，榮氣者，精氣也; 專主于里，故經(jīng)言榮者。
水谷之精也。 血?dú)庹{(diào)和于五臟，灑陳于六腑，乃能入脈循上下，貫五臟六腑也。
衛(wèi)者水谷之生也。 悍疾滑利，不能入脈，故循皮膚之中，分肉之間，薰于肓膜，
散于胸腹，逆其氣則病，從其氣則愈，如是則榮衛(wèi)為中外之主，不亦大乎! 安能不求其補(bǔ)瀉焉。
答曰: 刺陽(yáng)部者，從其淺也。 系屬心肺之分，刺陰部者，從其深也。
系屬腎肝之分，凡欲行陽(yáng)，淺臥下針，循而捫之，令舒緩，彈而努之，令氣降盛。
而后轉(zhuǎn)針，其氣自張布矣，以陽(yáng)部主動(dòng)故也。 凡欲陰，必先按爪，令陽(yáng)氣散，
直深內(nèi)針，得氣則伸提之，其氣自調(diào)暢矣，以陰部主靜故也。
答曰: 迎隨之法，因其中外上下病道遙遠(yuǎn)而設(shè)也。 是故當(dāng)榮衛(wèi)內(nèi)外之出入。
經(jīng)脈上下之往來(lái)，乃可行之。 夫榮衛(wèi)者陰陽(yáng)也。 經(jīng)言陽(yáng)氣于四末，陰受氣于五臟，
故瀉者，先深而后淺，從引持出之，補(bǔ)者先淺而后深，從外推內(nèi)而入之。
乃是因其陰陽(yáng)內(nèi)外而進(jìn)退針耳，至于經(jīng)脈流行之道，手三陽(yáng)經(jīng)，從手上頭，
手三陰經(jīng)，從胸至手，足三陽(yáng)經(jīng)，從頭下足，足三陰經(jīng)，從足入腹。
故手三陽(yáng)瀉者，針芒望外，逆而迎之，補(bǔ)者，針芒望內(nèi)，順而追之，余皆仿此，
乃是氣血往來(lái)，而順逆行針也。 大率言榮衛(wèi)者，是內(nèi)外之氣出入，言經(jīng)脈者，
是上下之氣往來(lái)，各隨所在順逆而為刺也。 故曰迎隨耳!
答曰: 此法非止推于十干之穴，但凡針入皮膚間，當(dāng)陽(yáng)氣舒發(fā)之分，謂之開(kāi)。
針至肉分間，當(dāng)陰氣封固之分，謂之合。 然中有合，合中有開(kāi)，一開(kāi)一合之機(jī)，
不離孔中，交互停針，察其氣以為補(bǔ)瀉，故千金言衛(wèi)外為陽(yáng)部，榮內(nèi)為陰部。
答曰: 懸陽(yáng)謂當(dāng)腠理間朝針之氣也。 兩衛(wèi)謂迎隨呼吸出入之氣也。 神屬不去，
知病存亡，謂左手古候，以為補(bǔ)瀉也。 此古人立法，言多妙處。
此法正為迎隨而設(shè)也。 是以氣至針下，必先提退空歇，容豆許，候氣至，
然后迎之隨之。 經(jīng)言，近氣不失，遠(yuǎn)氣乃來(lái)。
答曰: 有平補(bǔ)平瀉，謂其陰陽(yáng)不平，而后平也。 陽(yáng)下之曰補(bǔ)，陰上之曰瀉。
但得內(nèi)外之氣調(diào)則已，有大補(bǔ)大瀉，惟其陰陽(yáng)，但有盛衰，內(nèi)針于天地部?jī)?nèi)，
俱補(bǔ)俱瀉，必使經(jīng)氣內(nèi)外相通，上下相接，盛氣乃衰，此乃調(diào)陰換陽(yáng)。
一名接氣通經(jīng)，一名從本引末，審接其道以予之，徐往徐來(lái)以去之，其實(shí)一義也。
答曰: 初下針入腠理，得穴之時(shí)，隨吸內(nèi)針，乃可深知之，不然氣與針忤，不能進(jìn)。
又凡肥人內(nèi)虛，要先補(bǔ)后瀉，瘦人內(nèi)實(shí)，要先后補(bǔ)。
答曰: 凡病在一方，中外相襲，用子午法補(bǔ)瀉，左右轉(zhuǎn)針是也。 病在三陰三陽(yáng)，
用流注法補(bǔ)瀉，榮俞呼吸出縮也。 二者不同，至于彈爪提按之類，無(wú)不同者，
要明氣血何如耳?
答曰: 迎者，迎其氣之方來(lái)，如寅時(shí)氣來(lái)注于肺，卯時(shí)氣來(lái)注于大腸。
此時(shí)肺大腸氣方盛，而奪瀉之也。 隨其氣之方去，如卯時(shí)氣去。
注大腸辰時(shí)氣去注于胃，肺與大腸，此時(shí)正虛，而濟(jì)補(bǔ)之也。 余仿此。
答曰: 不如是之相拘。 蓋肌肉有淺深，病去有遲速，若肌肉厚實(shí)處，則可深，
淺薄處，則宜淺，病去則速出針，病滯則久留針為可耳!
答曰: 如睛明瞳子，治目疼; 聽(tīng)宮絲竹空聽(tīng)會(huì)，治耳聾。 迎香治鼻，地倉(cāng)治口喎，
風(fēng)池頭維，治頭。 古人亦有不系井榮俞經(jīng)合者如此。 蓋以其病在上取之上也。
答曰: 病著于經(jīng)，其經(jīng)自有有實(shí)耳! 補(bǔ)虛瀉，亦自中病也。 病有一針而愈，
有數(shù)針始愈。 蓋有新痼淺深，而新淺者，一針可愈。 若深痼者，必屢針可除。
丹溪東垣有一劑愈者，有至數(shù)十劑而愈者。 今人用一針不愈，則不再針矣。
且病非獨(dú)出于一經(jīng)小絡(luò)者，其發(fā)必有六氣之兼感，標(biāo)本之差殊，或一針以愈其標(biāo)。
而本未盡除，或獨(dú)取其本，而標(biāo)復(fù)尚作，必?cái)?shù)針?lè)浇^其病之鄰也。
答曰: 如氣球然，方其未有氣也。 則懨塌不堪蹴踢，及從竅吹之，則氣滿起胖，
此虛則補(bǔ)之之義也。 去其竅之所寒，則氣從竅出，復(fù)懨塌矣，此實(shí)則瀉之之義也。
答曰: 內(nèi)經(jīng)上古書也。 上古之人，勞不至倦，逸不至流，食不鮮肥，以其內(nèi)，
衣不蘊(yùn)熱，以傷其外，起居有節(jié)，寒暑知避，恬淡虛無(wú)，精神內(nèi)守，病安從生。
雖有賊風(fēng)虛邪，莫能深入，不過(guò)奏于皮膚，經(jīng)滯氣郁而已，以針行氣，以灸散郁，
則病隨已，何待于湯液耶! 當(dāng)今之世，道德日衰，以酒為漿，以妄為常。
縱欲以竭八精，多慮以散其真。 不知持滿，不解御神，務(wù)快其心，過(guò)于逸樂(lè)，
起居無(wú)節(jié)，寒暑不避。 故病多從內(nèi)生，外邪亦易中也。 經(jīng)曰: 針刺治其外，
湯液治其內(nèi)，病既屬內(nèi)，非湯液恐不能濟(jì)也。 此和緩以后，方藥盛行，
而針灸兼用，固由世不古。 若人非昔比，亦業(yè)針?lè)ㄖ痪�，傳授之不得其訣耳。
非古用針灸之多，今用針灸之少，亦非湯液之宜于今，而不宜于古也。 學(xué)者當(dāng)究心焉。
答曰: 口訣固多，未能悉錄，今先撮其最要者而言之，上古流傳真口訣。
八法原行只八穴，口吸生數(shù)熱變寒，口呼成數(shù)寒變熱，先呼后吸補(bǔ)其真，
先吸后呼瀉自捷，徐進(jìn)疾退曰瀉寒，疾進(jìn)徐退曰補(bǔ)熱，緊慢提按似冰寒，
慢提緊按如火熱，脈外陽(yáng)行是衛(wèi)氣，脈內(nèi)陰行是榮血，虛者徐而進(jìn)之機(jī)，
實(shí)者疾而退之說(shuō)，補(bǔ)其母者隨而濟(jì)，瀉其子者迎奪挈，但分迎奪與濟(jì)隨，
實(shí)瀉虛補(bǔ)不妄說(shuō)，天部皮膚肌肉人，地部筋骨分三截，衛(wèi)氣逆行榮順轉(zhuǎn)。
夏淺冬深肥瘦別，由傷筋膜用意求，行針猶當(dāng)辨骨節(jié)，拇指前進(jìn)左補(bǔ)虛，
拇指后退右瀉實(shí)，牢濡得失定浮沉，牢者為得濡為失，瀉用方而補(bǔ)用圓。
自然榮衛(wèi)相交接，右瀉先吸退針呼，左補(bǔ)先呼出針吸，莫將此法作尋常，
彈努循捫指按切，分筋離骨陷中來(lái)，卻將機(jī)關(guān)都漏泄，行人載道欲宣揚(yáng)，
湍水風(fēng)林沒(méi)休息，感謝三皇萬(wàn)世恩，闡盡針經(jīng)真口訣。
腦戶會(huì)及神庭，玉枕絡(luò)卻到承靈，顱息角孫承泣穴，神道靈臺(tái)膻中明，
水分神闕會(huì)陰上，橫骨氣沖針莫行，箕門承筋手五里，三陽(yáng)絡(luò)穴到青靈。
孕婦不宜針合谷，三陰交內(nèi)亦通論，石門針灸應(yīng)須忌，女子終身孕不威，
外有云門并鳩尾，缺盆主客深暈生，肩井深時(shí)亦暈倒，急補(bǔ)三里人還平。
刺中五臟膽皆死，沖陽(yáng)血出投幽冥，海泉顴乳頭上，脊間中髓傴僂形，
手魚腹陷陰股內(nèi)，膝臏筋會(huì)及腎經(jīng)，腋股之下各三寸，目眶關(guān)節(jié)皆通評(píng)。
啞門風(fēng)府天柱擎，承光臨泣頭維平，絲竹攢竹睛明穴，素禾迎香程，
顴下關(guān)人迎去，天牖天府到周榮，淵液乳中鳩尾下，腹哀臂后尋肩貞，
陽(yáng)池中沖少商穴，魚際經(jīng)渠一順行，地五陽(yáng)關(guān)脊中主，隱白漏谷通陰陵。
條口犢鼻上陰市，伏兔髀關(guān)申脈迎，委中殷門承扶上，白環(huán)心俞同一經(jīng)，
灸而勿針針勿灸，針經(jīng)火此當(dāng)叮嚀，庸醫(yī)針灸一齊用，徒使患者炮烙刑。
立春艮上起天留，戊寅己丑左足求，春分左倉(cāng)門震，乙卯日見(jiàn)定為讎，
立夏戊辰己巳巽，陰絡(luò)宮中左手愁，夏至上天丙午日，正直應(yīng)喉離首頭，
立秋玄委宮右手，戊申己未坤上游，秋分倉(cāng)果西方兌，辛酉遠(yuǎn)從右謀，
立冬右足加新洛，戊戌己亥干位收，冬至坎方臨尪蟄，壬子腰尻下竅流，
五臟六腑并臍腹，招搖戊己在中州，潰治癰疽當(dāng)須避，犯其天忌疾難瘳。
按難經(jīng)太乙日游，以冬至日居蟄宮，數(shù)所在，從一處至九日復(fù)反，如是無(wú)已，
終而復(fù)始。
坤踝震臑指牙上，巽屬頭兮乳口中，面背目干手膊兌，項(xiàng)腰艮膝肋離從，坎肘腳肚輪流數(shù)，惟有肩尻在中宮。
此神農(nóng)所制，其法一歲起坤，二歲起震，遂年順飛九宮，周而復(fù)始，行年到處。
所主傷體，切忌針灸，若誤犯之，輕發(fā)癰疽，重則喪命，戒之戒之。
一臍二心三到肘，四咽五口六在首，七脊八膝九在足，輪流順數(shù)忌針灸。
甲不治頭，乙喉，丙肩，丁心，戊腹，己脾，庚腰，辛膝，壬腎，癸足。
子目，丑耳，寅胸，卯齒，辰腰，巳手，午心，未足，申頭，酉膝，戌陰，亥頸。
一心二喉三到頭，四肩五背六腰求，七腹八項(xiàng)，九足十桼，十一陰十二股，是一周。
春秋左右，冬夏在腰臍，四季人神處，針灸莫妄施。
初一十一廿一起，足拇鼻柱手小指。 初二十二二十二，外踝發(fā)際外桌位。
初三十三二十三，股內(nèi)牙齒足及肝。 初四十四廿四，又腰間胃脘陽(yáng)明手。
初五十五廿五并，口內(nèi)遍身足陽(yáng)明。 初六十六二十六同，手掌胸前又在胸。
初七十七二十七，內(nèi)桌氣沖及在膝。 初八十八廿八辰，腕內(nèi)股內(nèi)又在陰。
初九十九二十九，在尻在足膝脛后。 初十二十三十日，腰背內(nèi)桌足跗覓。
子時(shí)踝 丑時(shí)腰 寅時(shí)目 卯時(shí)面 辰時(shí)頭 巳時(shí)手 午時(shí)胸 未時(shí)腹 申時(shí)心 酉時(shí)背 戌時(shí)項(xiàng) 亥時(shí)股
行針須要明血忌，正丑二寅三之未，四申五卯六米宮，七辰八戌九居巳，
十亥十一月午當(dāng)，臘子更加逢日閉。
血支針灸仍須忌，正丑二寅三卯位，四辰五巳六午中，七未八申九酉部，
十月在戌十一亥，十二月于子上議。
春甲乙 夏丙丁 四季戊己 秋庚辛 冬壬癸
壬辰 甲辰 乙巳 丙午 丁未 辛未 除日 戌日
甲寅 乙卯 乙酉 乙巳 丁巳 辛未 破日 亥日
丁卯 庚午 甲戌 丙子 壬午 甲申 丁亥 辛卯 壬辰 丙申 戊戌 己亥
己未 庚子 辛丑 甲辰 乙巳 丙午 戊申 壬子 癸丑 乙卯 丙辰 壬戌
丙戌 開(kāi)日 天醫(yī) 要安
辛未 乃扁鵲死日 白虎 月厭 月殺 月刑
甲不治頭，乙不治喉，丙不治肩，丁不治心，戊己日不治腹，庚不治腰，辛不治膝,壬不治脛，癸不治足。
按以上避忌，俱不合素問(wèn)，乃后世術(shù)家之說(shuō)，惟四季避忌，與素問(wèn)相同。
惟避此乃尻神逐日人神可耳! 若急病人尻神亦不必避也。
點(diǎn)擊查看:<<針灸大成>>目錄
