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形色外診簡(jiǎn)摩教程:序

序 四診以望居首、以切居末者,醫(yī)師臨診之次第,非法之有輕重緩急也。前人每謂切脈為末,三診為本,及其著書立說(shuō),又詳于脈而略于三者。明.李言聞著《四診發(fā)明》,無(wú)傳本。欲求四診之全書,戛戛乎其不可得。學(xué)海初嘗gydjdsj.org.cn致力脈法,臨診略能測(cè)人血?dú)庵疅崽搶?shí)…

四診以望居首、以切居末者,醫(yī)師臨診之次第,非法之有輕重緩急也。前人每謂切脈為末,三診為本,及其著書立說(shuō),又詳于脈而略于三者。明.李言聞著《四診發(fā)明》,無(wú)傳本。欲求四診之全書,戛戛乎其不可得。學(xué)海初嘗gydjdsj.org.cn致力脈法,臨診略能測(cè)人血?dú)庵疅崽搶?shí)矣,四診未全,尚多隔閡。夫望聞問(wèn)有在切之先者,必待切以決其真也;有在切之后者,指下之疑又待此以決其真也。三法之與切脈,固互為主輔矣。

三法之中,又望為主而聞問(wèn)為輔。古人洞見五臟癥結(jié),即操此術(shù)也!秲(nèi)經(jīng)》言之至精且詳,《難經(jīng)》、《中藏經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《千金方》、《翼方》所述扁、華佗諸法,亦皆明切適用。自是以后,立說(shuō)者不過(guò)約撮大概,詮釋古義,且不能全。是編也,《內(nèi)經(jīng)》三診之文全在,《難經(jīng)》以下,擇其切要,能補(bǔ)《內(nèi)經(jīng)》未備者收之。至于傷寒、溫病之舌法,gydjdsj.org.cn/zhicheng/陶節(jié)庵、葉天士?jī)杉覟樽钪,以其所言,皆其所親見而施驗(yàn)也。杜青碧之《金鏡錄》三十六法,張誕先之《舌鑒》一百二十法,各有專書,無(wú)煩摘錄焉。署曰《形色外診簡(jiǎn)摩》,以望為三診之本,故特詳也。聞、問(wèn)事少,附見末篇。將以質(zhì)世之知者。

甲午仲冬 之
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