炁通任督.必得康壽
炁通任督.必得康壽
桂 亮
如何健康長(zhǎng)壽，乃至長(zhǎng)生久視是一門(mén)探索生命奧秘的科學(xué)。何謂長(zhǎng)生久視?即長(zhǎng)壽再進(jìn)一步,在盡其天年的基礎(chǔ)上,延續(xù)生命的極限。我國(guó)古代修煉養(yǎng)生家?guī)浊暝谕劳鲎鞫窢?zhēng)，同時(shí)積累了豐富的通往長(zhǎng)生久視之路的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。他們把自然界作為修煉的模擬對(duì)象�；蚴菑睦蠘�(shù)
嫁接而悟出添抽接命之術(shù)，或是以動(dòng)物冬眠而悟出息停脈住之法，還有嬰兒握固、胎息等等。特別對(duì)一些長(zhǎng)壽的動(dòng)物，如
龜、鹿等進(jìn)行了深入的研究給修煉養(yǎng)生家追求長(zhǎng)壽給予了重大啟迪�！饵S庭經(jīng)》曰：“鹿運(yùn)尾閭能通督脈，龜納鼻息能通任脈，故二物皆長(zhǎng)壽�！惫糯鷮W(xué)者為了追求長(zhǎng)壽及長(zhǎng)生久視之道花費(fèi)了畢生的精力、財(cái)力、物力�！侗阕印罚骸笆乐^一言之善重于千金，告以長(zhǎng)生之訣，奚啻千金而已乎。”正因?yàn)樗麄円庵緢?jiān)定，百折不撓地進(jìn)行人類(lèi)身體奧秘的探索，經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的修煉、實(shí)踐，才逐漸總結(jié)出一套能達(dá)到長(zhǎng)壽及長(zhǎng)生久視的方法。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中至今閃爍著科學(xué)智慧光芒的寶貴遺產(chǎn)，更是歷代修煉養(yǎng)生家嘔心瀝血的結(jié)晶。而今國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界已視其為千古絕學(xué)，精于此道者寥若星辰。而筆者只是將祖國(guó)經(jīng)典醫(yī)學(xué)理論體系與歷代修煉養(yǎng)生家所著的著作相結(jié)合，最終總結(jié)出若要通往長(zhǎng)壽及長(zhǎng)生久視之路就必須要打通任督二脈。古人認(rèn)為人身本來(lái)就是一個(gè)小天地，修煉之時(shí)法效天地運(yùn)轉(zhuǎn)，先用陽(yáng)氣沖開(kāi)百脈，而任督二脈皆歸屬奇經(jīng)八脈，俱屬陰神，閉而不開(kāi)，唯神仙以陽(yáng)氣沖開(kāi)，故能得道，再以我身小天地混融于乾坤大天地，故曰周天。在之人身即任督二脈，故分大小周天。小周天乃氣行周天，大周天乃神運(yùn)周天。修煉養(yǎng)生家認(rèn)為如能完成小周天工夫即能在精力上返老還童，肉體堅(jiān)固，所以必得長(zhǎng)壽，稱(chēng)之為人仙。而最終修煉成功獲得高壽者如：南宗有張紫陽(yáng)96歲，石泰137歲，薛道光114歲；北宗：張志純120歲，王常月159歲，這在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中以屬奇跡，也達(dá)到了生命的極限。但是又有許多修煉家或無(wú)明師指點(diǎn)或?qū)W不得其法或條件限制，雖勤奮苦修，但終無(wú)所成，不能達(dá)到長(zhǎng)壽，更不能達(dá)到長(zhǎng)生久視了。
筆者自幼熱愛(ài)中醫(yī)學(xué)術(shù)，尤對(duì)針灸之術(shù)產(chǎn)生濃厚興趣，后得明師指點(diǎn)，苦學(xué)針?lè)ㄊ當(dāng)?shù)栽，在參驗(yàn)歷代修煉養(yǎng)生著作后，摸索出一條醫(yī)道與丹道結(jié)合之路，悟出針?lè)ù蛲ㄈ味蕉}之法，為追求長(zhǎng)壽之士開(kāi)辟出一條捷徑，也為有志于修煉更高層次達(dá)到長(zhǎng)生久視之士創(chuàng)出一條新路。
筆者認(rèn)為醫(yī)道通于仙道，從中悟出針?lè)ㄅc道家修煉理論存相通之處，與祖國(guó)中醫(yī)學(xué)理論相互補(bǔ)充，道家修煉最注重先天一炁，而先天一炁藏于腎中，在丹經(jīng)《鐘呂傳道集》中曰：“河車(chē)者，起于北方正水之中，腎藏真氣，真氣所生之正氣乃曰河車(chē)”。《玉清金笥青華秘文金寶內(nèi)煉丹訣》曰：“元?dú)庵�，周流乎身，而�?dú)于腎府采而用之者，何也？夫腎府路徑，直達(dá)氣穴黃庭，一也；腎為精府，精至直引精華而用之，二也；周流于他處則難用，至精府而可識(shí)，三也；心氣透腎意下則直至，采之者易為力，四也。有此四者，故采真陽(yáng)于腎府耳。而祖國(guó)醫(yī)學(xué)《難經(jīng)》認(rèn)為：腎兩者，非皆腎，其左者為腎，右者為命門(mén)。命門(mén)者，諸神精之舍。原氣之所系也，男子以藏精，女子以系胞。故腎為藏腑之本，十二經(jīng)之根，呼吸之本，三焦之原，守邪之神，而人資以為始者。故曰：先天之本在腎。在《素問(wèn)》“上古天真論”一篇中即講到人的生長(zhǎng)過(guò)程與腎氣密不可分，并且直接影響人的生長(zhǎng)發(fā)育，決定了人的整個(gè)生命過(guò)程。
道家修煉小周天，既將腎中之陽(yáng)精化為陽(yáng)炁，通過(guò)火候逆行任督，歸入丹田，便神氣合一，補(bǔ)足后天，百病俱無(wú)。而任督二脈也一直為醫(yī)家所注重，祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為任督二脈一為陽(yáng)脈之海，一為陰脈之海�；试唬骸叭味蕉}，一源二歧。一行于身之前，一行于身之后。一身有任督猶如天地之子午，可以分，可以合。分之以見(jiàn)陰陽(yáng)之不離，合之以見(jiàn)渾淪無(wú)間。一而二，二而一”。可見(jiàn)人身經(jīng)脈十二，要以任督二脈為總綱。督脈屬陽(yáng)，行人身腰背。任脈屬陰，行人身胸腹，各統(tǒng)其兩旁陰陽(yáng)經(jīng)絡(luò)營(yíng)衛(wèi)而循行也。故十二經(jīng)脈統(tǒng)于任督。因此十二經(jīng)脈依附于任督二脈，《難經(jīng)》認(rèn)為十二正經(jīng)猶如溝渠，奇經(jīng)猶如河澤，正經(jīng)之脈隆盛，則溢于奇經(jīng)。反之亦然，所以只要運(yùn)用針?lè)ù蛲ㄈ味蕉}，其它十二經(jīng)脈也就自然疏通，并有補(bǔ)十二經(jīng)氣血之不足之功效。
道家修煉小周天，其主要內(nèi)容為：采、封、煉、止；采即采先天一炁 ，使其升華的過(guò)程。封即采藥后將下行之精氣攝歸于下丹田內(nèi)封固。煉即運(yùn)火候使其升降運(yùn)轉(zhuǎn)。止即河車(chē)運(yùn)轉(zhuǎn)到一定即止，所以只要按照采、封、煉、止四個(gè)過(guò)程，配以時(shí)間、針灸手法，也能完成小周天運(yùn)行。道家的一切逆向修煉皆在返還之功，任督二脈在經(jīng)脈中的走向，督脈是由上而下，任脈是由下而上運(yùn)行，而道家修煉卻與之相反，稱(chēng)為河車(chē)逆轉(zhuǎn)，因此運(yùn)用先天一炁打通任督二脈，淺而言之能補(bǔ)足后天，百病皆無(wú)；深而言之其先天一炁最終能點(diǎn)化肉體之后天，使其化為清靈之質(zhì)，功道備成，即純陽(yáng)也。
如何運(yùn)用針?lè)ù蛲ㄐ≈芴�，首先要用針�(lè)ぐl(fā)腎中先天一炁，其要在于肝腎二經(jīng)相配合�！秲�(nèi)經(jīng)》云：“肝者，罷極之本，魂之所居也。其華在爪，其充在筋，以生血?dú)�，其味酸，其色蒼。此為陽(yáng)中之少陽(yáng)，通于春氣�！备螌倌疚痪�?xùn)|方，為發(fā)生之始，故生血?dú)�，又主春之氣，�?yáng)氣之始生也。而腎為元?dú)庵�，精神之舍。肝在五行屬木，乃腎水之所生，即水生木也，因此取肝腎兩經(jīng)相配，取肝之發(fā)生之陽(yáng)氣，輔助腎中先天之炁上升，又有補(bǔ)氣生血之妙用。再與手法，時(shí)間相配合，即能激發(fā)先天之炁，而先天之炁源于先天之精，借命門(mén)之火熏蒸而成，在針灸過(guò)程中先排盡全身陰邪之氣，然后使兩腎發(fā)燙，一點(diǎn)元陽(yáng)貫尾閭，穿夾脊，上泥丸，此時(shí)六根震動(dòng)，再運(yùn)針導(dǎo)引，使其下降，歸入丹田封固，此過(guò)程一氣呵成，所謂炁滿(mǎn)任督自開(kāi)，不假有為，水到渠成，至此任督二脈已通，自然已補(bǔ)足后天，重歸先天，百病皆無(wú)，精滿(mǎn)氣足，針畢即能自運(yùn)周天。
現(xiàn)舉二個(gè)案例，以他們?cè)卺樉倪^(guò)程中的內(nèi)景來(lái)與丹經(jīng)相互印證。
孫某 男22歲 未婚， 因胃部疼痛邀我診治。
筆者在農(nóng)歷93年1月8日 亥子之交針治
進(jìn)針后，針刺部位有通電刺痛，氣至背部，被針者既背部抖動(dòng)，不能自主，命門(mén)開(kāi)始溫?zé)幔鬁責(zé)岵粩鄶U(kuò)大至?xí)�，同時(shí)四肢末端則有冷氣排出，繼而兩腎發(fā)燙，感覺(jué)命門(mén)與長(zhǎng)強(qiáng)連成一穴，一氣直上泥丸，而后運(yùn)針使氣下降過(guò)
重樓至胃部，該處即有明顯熱感，原病痛逐漸消失，并且熱感不斷向四處擴(kuò)散，其氣直下丹田，此時(shí)全身有虛空的感覺(jué)，呼吸深長(zhǎng)。進(jìn)針一小時(shí)后，自覺(jué)與天地之氣合二為一，兩目睜開(kāi)有閃亮感。出針以后感覺(jué)身體輕盈，精力旺盛。
喻某 男28歲 已婚， 因腰部一直酸痛，求治針治
筆者在農(nóng)歷2000年4月10日 亥子之交針治
因腎氣不足，寒氣侵入，腎部酸疼，進(jìn)針后覺(jué)左腎部疼痛，四肢有冷氣排出，此后左腎酸疼消失，繼而
發(fā)熱，十五分鐘后兩腎已發(fā)燙，自覺(jué)命門(mén)之處，有一氣直上大椎穴，停留于該處。筆者運(yùn)用手法不斷激發(fā)，使其能直上泥丸。此時(shí)被針者體內(nèi)有濁氣排出，同時(shí)其氣直沖泥丸。筆者后運(yùn)針使氣下降， 被針者自覺(jué)頭部之氣，一瞬間直沖涌泉穴，帶脈也在一瞬間有放射觸電感，而后覺(jué)得布?xì)馊�。筆者運(yùn)用針?lè)ㄊ谷碇畾饨詺w于丹田封固，針畢既能自運(yùn)周天，使其周流不息。
筆者體會(huì)：筆者曾經(jīng)數(shù)次去北京中醫(yī)研究所學(xué)習(xí)子午
流注針?lè)ǎ游缌麽樂(lè)ㄊ轻樉闹g(shù)中的一種高級(jí)古典針?lè)�，小而言之，為針灸的一種配穴方法，大而言之，則根源于五運(yùn)六氣，概括了整個(gè)祖國(guó)經(jīng)典醫(yī)學(xué)理論體系于其中，故可喻為“大則彌綸宙宇，小則纖悉秋毫”的一種高級(jí)針?lè)�。在子午流針�(lè)ㄖ屑{甲法與納子法互相輝映，使人體十二經(jīng)脈流注氣血與自然界周期現(xiàn)象相配合，達(dá)到治病的更好療效。
筆者在多年臨床運(yùn)用中感到子午流注針?lè)m有其獨(dú)到之處，然而也有其局限性。比如其針?lè)ㄖ荒馨磿r(shí)開(kāi)穴，選擇氣血旺盛的經(jīng)脈或穴位來(lái)針刺，而不能去調(diào)動(dòng)整個(gè)人體的氣血去推動(dòng)疏通病變部位的經(jīng)脈。筆者冥思苦想，怎樣運(yùn)用針?lè)ㄏ妊a(bǔ)足人體元?dú)猓偃?dǎo)引元?dú)馐柰ň植拷?jīng)脈，起到治標(biāo)又治本的效果。筆者參考調(diào)氣、導(dǎo)引、丹道諸書(shū)，受到啟發(fā)，筆者認(rèn)為此法乃是子午流注之升華。此針?lè)ㄔ谂R床實(shí)踐中取得明顯療效。
筆者以為，著述不在搜羅富有以多為勝，應(yīng)大而簡(jiǎn)，反博為約，執(zhí)簡(jiǎn)馭繁，提綱挈領(lǐng)，通一畢萬(wàn)。粗守形，上守神，粗守關(guān)，上守機(jī)，凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝，奇正相生，如循環(huán)無(wú)端，其誰(shuí)能窮之？因此 此針?lè)ú⒉幌抻诖蛲ㄈ味蕉}，在治療疾病過(guò)程中能與子午流注針?lè)ㄏ嗯浜�，則效果更明顯，筆者在治療急慢性
腰椎間盤(pán)突出癥，及腰腿痛諸疾，運(yùn)用此針?lè)ㄅ嘌a(bǔ)命門(mén)真火，取得了極好的療效，一般在二三次即能顯效好轉(zhuǎn)，甚至痊愈。因此，筆者認(rèn)為運(yùn)用此針?lè)ù蛲ㄈ味蕉}，不僅能夠治愈頑疾，無(wú)病也能益壽延年，也為丹家培元筑基，打下扎實(shí)的根基。而且年齡越輕，其效越明顯。因?yàn)槟挲g越輕，精氣神三寶充足，命基堅(jiān)固，而已婚之人多屬虧損之體，三寶不足，命基動(dòng)搖，因此須先培補(bǔ)肝腎之氣，待其元?dú)獬渥恪?br >筆者以為醫(yī)道上接仙道，即醫(yī)道是仙道之基礎(chǔ)，故有“未學(xué)道，先學(xué)醫(yī)，醫(yī)道同源”之說(shuō)。而筑基培元之法唯針道最捷，正如《標(biāo)幽賦》所述“拯救之法，妙用者針”因藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，食補(bǔ)則不如氣補(bǔ)，通過(guò)針?lè)▉?lái)培養(yǎng)激發(fā)先天之炁，是最高層次的補(bǔ)法，也是從后天返回先天之過(guò)程，因此針?lè)ㄟ\(yùn)用到最高境界即是與丹道相結(jié)合達(dá)到了針即是道的境界，故曰針道。道家針?lè)ㄖ畩W妙，則非現(xiàn)代學(xué)院派所能理解領(lǐng)會(huì)的。因此針灸之法不僅能治愈頑疾，而且對(duì)培元筑基皆有最直接顯著之效，其最高成就打通任督二脈，完成煉精化炁，為修道者打下扎實(shí)的命功基礎(chǔ)。
筆者經(jīng)過(guò)十幾年的理論實(shí)踐參悟，人為如果真正圓滿(mǎn)打通任督二脈，先天之炁滿(mǎn)足，即能得丹。達(dá)到此境界者，此時(shí)內(nèi)真外應(yīng)，先天之炁從虛無(wú)中自來(lái)，其雖屬外來(lái)實(shí)則內(nèi)孕，此時(shí)只需守得虛靜，先天之炁不采自采，渾身八萬(wàn)四千毛孔打開(kāi)，身內(nèi)乾陽(yáng)與先天之炁混成一片，真正感受到自身化為虛無(wú)與宇宙虛空融合一體，內(nèi)外已無(wú)分別。
筆者經(jīng)過(guò)這些年的研究發(fā)現(xiàn)丹道拳道針道等祖國(guó)傳統(tǒng)精髓，其發(fā)展規(guī)律最終皆是返樸歸真。最簡(jiǎn)便入門(mén)之法起手之處便是其核心深?yuàn)W之處，筆者不妨引用青原惟信禪師的一段話(huà)：“老身三十年前未參禪時(shí)，見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水。及至后來(lái)，親見(jiàn)知識(shí)，有個(gè)入處，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水，而今得個(gè)休歇處，依前見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水�！笨梢�(jiàn)返樸歸真是一種大智慧和開(kāi)悟，其起手之處也是其變化終極之端，雖各人領(lǐng)悟的境界不同但皆跳不出此范圍。正如丹經(jīng)所述，持定有深淺，故所得亦不同耳。比如筆者對(duì)于內(nèi)家太極拳的體悟，太極拳講究松柔，虛靜，中和，初學(xué)者以為簡(jiǎn)單之極，因其法人人皆知，但隨著不斷深入對(duì)太極拳的體悟，則知能在太極拳架中貫穿松柔虛靜中和難之又難，更甚者在太極推手之中在對(duì)方相當(dāng)壓力之下，仍能按其宗旨走化者，則少之又少。但其法仍屬筑基之法，練內(nèi)家太極拳最高成就則能到達(dá)拳即是道的境界，但仍離不開(kāi)松柔，虛靜，中和之法。正如太極拳大師孫祿堂所述“修心離不開(kāi)恬淡虛無(wú)，漸修靜悟。拳術(shù)一道，首重中和，中和之外，無(wú)元妙也，拳即是道”等等，留下了許多至理名言，可見(jiàn)在內(nèi)家太極拳中只有松柔，虛靜，中和之極才能有變化，才能合乎道，因此只有根基扎實(shí)，才能腳踏實(shí)地，至此筆者以為丹道之理亦然，筑基之法是丹道修煉中最關(guān)鍵也是最難練成之處，只有筑基越充實(shí)越扎實(shí)，才能達(dá)到炁滿(mǎn)任督自開(kāi)，不假有為，純屬先天，再加上心性功夫修持，丹訣指引，則步步為營(yíng)，勢(shì)如破竹，然其步步離不開(kāi)命功與心性修持的扎實(shí)根基。
觀今時(shí)之人陽(yáng)衰陰勝，外則為六氣所侵（六氣者，即風(fēng)，寒，暑，濕，燥，熱也)，內(nèi)則七情所傷，飲食不節(jié)，酒色無(wú)度，先天之氣漸消，后天之氣也越來(lái)越少，身軀日弱，百病皆生，其法則應(yīng)先調(diào)理治愈頑疾，而后方可談培元筑基，此過(guò)程必不可少。古人所謂百日筑基是針對(duì)身無(wú)重疾，身體調(diào)理得當(dāng)修士而設(shè)，今人百疾從生，妄談修道妄想百日即能筑基，實(shí)則異想天開(kāi)，不切實(shí)際，而唯有從今起保存真氣，注重養(yǎng)身之道，開(kāi)源節(jié)流，保存道資，待條件成熟方可進(jìn)仙道之門(mén)，習(xí)者亦深思之。
以上內(nèi)容，是筆者十?dāng)?shù)年研究針?lè)叭绾勿B(yǎng)生保健的一點(diǎn)心得體會(huì)，鑒于筆者水平有限，尚有不足之處，希望讀者批評(píng)指正，同時(shí)筆者更希望有機(jī)會(huì)與有志之士相互交流學(xué)習(xí)，共同研究
電話(huà)；0512-67171772或013013790108
對(duì)于筆者的學(xué)術(shù)可參看中醫(yī)交流網(wǎng)《金針探秘》系列
－－－－－－－－－－－請(qǐng)問(wèn)樓主修煉的校驗(yàn)如何？
－－－－－－－－－－－呵，看山不是山。
－－－－－－－－－－－何必用針
樓主何不找個(gè)道家?guī)煾?br >親身練一下
今之道家入門(mén)
不先靜坐
先以站樁修補(bǔ)後天虧損
補(bǔ)先天腎氣
氣通任督後才學(xué)靜坐
站樁即可
何必用針
－－－－－－－－－－－研究學(xué)術(shù)性命雙修,更需要尋找捷徑.筆者以針道入丹道,正是方便法門(mén).當(dāng)然以針道更為捷徑.
－－－－－－－－－－－★打造中國(guó)丹道培訓(xùn)基地
體驗(yàn)筑基周天整體針?lè)?br >自筆者所著《炁通任督.必得康壽》一文以來(lái)，眾多氣功網(wǎng)友來(lái)電都很希望能親自前來(lái)體驗(yàn)一下。為了滿(mǎn)足大家的需要，筆者將在2008年1月份起，正式對(duì)外發(fā)展筑基周天整體針?lè)āＷ怨P者研究丹道針?lè)ㄒ詠?lái)，已經(jīng)匆匆過(guò)了十幾年。這期間筆者曾在《氣功》雜志2000年12期刊登了《針?lè)ㄖㄐ≈芴臁芬晃募啊段洚?dāng)》雜志于2005年第02期刊登了《針道通周天》一文。當(dāng)時(shí)慕名求訪(fǎng)者眾多，但都被筆者一一謝絕，因?yàn)楣P者認(rèn)為自己的針?lè)ㄈ杂型晟频挠嗟�。�?jīng)過(guò)了這些年的研究總結(jié)，終于完成了筑基周天整體針?lè)āＦ溽樂(lè)ㄌ攸c(diǎn)就是成功率高，原先針?lè)ǔ晒β手挥邪俜种�，而現(xiàn)今針?lè)ǔ晒β蔬_(dá)到百分之九十以上。筆者可以自豪的說(shuō)：放眼當(dāng)今天下能以針道通周天者，只此筆者一人而已。而現(xiàn)在已經(jīng)是冬令季節(jié)冬至一陽(yáng)始生，正是修煉氣功的最佳時(shí)機(jī)，如有此志向請(qǐng)與筆者聯(lián)系。
筆者欲進(jìn)行在古代流傳下來(lái)的高級(jí)針刺補(bǔ)瀉手法“燒山火”、“透天涼”基礎(chǔ)上，結(jié)合自己研究的成果，幫助氣功修煉者提高層次。
內(nèi)容包括“燒山火”、“透天涼”及“氣至病所”。筆者的“燒山火”、“透天涼”及“氣至病所”手法并非現(xiàn)今所流傳的手法。筆者是將丹道修煉理論融會(huì)于其中，包含了以下幾方面：
1、取穴皆在五俞穴，以丹道二腎發(fā)熱，補(bǔ)足元?dú)馓潛p為目的�！盁交稹�、“透天涼”并不是在腰背部局部做手法，而是以五俞穴結(jié)合補(bǔ)虧針?lè)�，再行“氣至病所”手法，最終達(dá)到補(bǔ)足元?dú)馓潛p之目的。
2、反復(fù)體驗(yàn)“燒山火”、“透天涼”及“氣至病所”手法。筆者可以將“燒山火”手法做出“透天涼”的感覺(jué)，反之也可將“透天涼”手法做出“燒山火”的感覺(jué)，或者運(yùn)用同一種手法同時(shí)做出“燒山火”、“透天涼”二種感覺(jué)。
3、筆者將對(duì)氣功修煉者進(jìn)行一個(gè)療程的調(diào)理，也就是根據(jù)不同體質(zhì)采取不同的調(diào)節(jié)方法，使每位網(wǎng)友在這一療程15天內(nèi)，都能深切感受到“燒山火”、“透天涼”及“氣至病所”手法，及整體系統(tǒng)針?lè)ǖ镊攘Α＃ㄈ珞w質(zhì)好元?dú)庾阏�，可能在幾天之�?nèi)就能感受二腎發(fā)熱，補(bǔ)足虧損)
筆者這次以針道幫助氣功修煉者有三點(diǎn)想法：
1)、針灸與丹道研究是非常嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的，筆者所研究的筑基周天整體系統(tǒng)針?lè)ㄒ呀?jīng)完成了理論化和系統(tǒng)化的過(guò)程，經(jīng)得起反復(fù)的檢驗(yàn)和論證。如果針道與丹道相結(jié)合，可以走出一條新路。
2)、歷代傳承所謂系統(tǒng)的針?lè)ㄖ挥凶游缌髯⑨樂(lè)ê婉R丹陽(yáng)天星十二訣。子午流注針?lè)ㄊ菤v代名師傳承下來(lái)的古典系統(tǒng)針?lè)�，至今還沒(méi)有一種針?lè)芰桉{于其上。但仍不免有其局限性。其針?lè)ㄖ荒馨磿r(shí)開(kāi)穴，選擇氣血旺盛的經(jīng)脈或穴位來(lái)針刺，而不能去調(diào)動(dòng)整個(gè)人體的氣血去推動(dòng)疏通病變部位的經(jīng)脈。整體系統(tǒng)針?lè)◤浹a(bǔ)了這一缺陷，二者結(jié)合運(yùn)用可達(dá)到奇正相生，先補(bǔ)足人體元?dú)�，再去�?dǎo)引元?dú)馐柰ň植拷?jīng)脈的目的，起到治標(biāo)又治本的效果。馬丹陽(yáng)天星十二訣雖也是系統(tǒng)針?lè)�，卻忽略了元?dú)獾闹匾�，所以只能兼治雜病，不能稱(chēng)為整體系統(tǒng)性，更不能為筑基周天整體針?lè)ā?br >3)、打造中國(guó)丹道培訓(xùn)基地，補(bǔ)足人體先天元?dú)狻?br >筆者對(duì)氣功修煉者有一定的要求，敬請(qǐng)諒解。要求如下：
1、
熱愛(ài)氣功丹道，有一定理論實(shí)踐基礎(chǔ)。
2、
年齡40歲以下男性。
3、
身體健康，未患過(guò)重大疾病.
桂亮聯(lián)系電話(huà)：0512-67171772或013013790108
－－－－－－－－－－－感覺(jué)吹的成分比較大
醫(yī)
盲，堂主等高人能否給鑒別下？
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－－－－－－－－－－－不知是真是假...
