讀過(guò)《傷寒論》的人大多數(shù)都會(huì)提出這個(gè)問(wèn)題，全書398條太陽(yáng)篇就占去178條幾近一半。這是什么原因呢？對(duì)此，很多學(xué)者均持“遺失說(shuō)”。曰：三國(guó)兩晉南北朝戰(zhàn)亂不已，導(dǎo)致仲景文簡(jiǎn)遺失散落，故而不全。我認(rèn)為可能不是這樣的，這樣的篇章結(jié)構(gòu)應(yīng)是仲景的原意，也是符合客觀實(shí)際的。
首先，從《傷寒論》說(shuō)起，這部著作是一個(gè)外感專著，六經(jīng)辨證是仲景的發(fā)明(注：張仲景是用內(nèi)經(jīng)熱病六經(jīng)的名而不用其實(shí)，可以說(shuō)不是一回事。)，他開創(chuàng)了用六經(jīng)的方法，分步治療外感熱病的科學(xué)施治。張仲景之所以在《傷寒論》中用幾近一半的篇幅來(lái)論述太陽(yáng)病，實(shí)因太陽(yáng)病為表證，是疾病發(fā)展的初級(jí)階段。這個(gè)階段疾病的變化最多，兼證最多，證型最多，所以要把握好這一關(guān)鍵時(shí)期，把疾病消滅在萌芽狀態(tài)。故而要特寫大寫。外感六yin在人體時(shí)，雖說(shuō)病因基本一致，但具體到每個(gè)人卻不一樣，類型萬(wàn)千，五花八門。有虛體有實(shí)體，有熱體有寒體，有病體有無(wú)病體，同樣的病因作用于不同的人就會(huì)有不同的表現(xiàn)，不同的證侯就要用不同方法去治療。所以，仲景在太陽(yáng)篇提出大量的方證，諸如桂枝湯證、麻黃湯證、五苓散證，大小青龍證、白虎湯證、柴胡湯證、陷胸湯證等一系列治法。由于疾病變化多，方子多，篇幅自然就多。隨著疾病的發(fā)展，病程進(jìn)行最后會(huì)越來(lái)越簡(jiǎn)單，君不見《傷寒論》最后到了三陰證大多為死證，出方不外是四逆湯一類，和太陽(yáng)篇相比方相對(duì)均少，道理就在里。從西醫(yī)的角度來(lái)看，不外乎是呼吸衰竭、循環(huán)衰竭、腎衰竭。疾病不會(huì)有太多的變化，即最后的殊路是同歸的，故而治法不多，篇幅也就不多。
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