黃帝、岐伯、越人、仲景被后人尊稱四圣。《內(nèi)經(jīng)》理明義奧而無方，仲圣《傷寒》立法義簡而有方。自《傷寒》誕生至今，不知其挽救多少生命，；同樣一部《傷寒》，因后世庸工誤解其意，亦不知傷害多少生靈。嗚呼！《傷寒》功者乎？過者乎？
倘若仲圣當初著《傷寒》將處方思路、六經(jīng)辨證、藥解、方解再進行細致入微講解，倘若能向毛主席那樣將其深邃的哲學思想用雅俗共賞的老百姓語言講出來，還會有后世庸工誤解其意而誤傷無辜生靈嗎？當然，歷史只看結(jié)果，沒有假設(shè)。這里面有何原因呢？我想，原因有二：
1.
仲圣認為，《傷寒》已經(jīng)寫得很清楚，后世之人很容易讀懂。也就是說，仲圣高估了后世人的智慧。
2.
仲圣已經(jīng)知道后世世風日下、人心不古，只有有緣人才能讀懂《傷寒》。也就是說，在歷史的某個時期，很多人就不配讀。即故意埋下很多伏筆，怕泄露太多天機。
－－－－－－－－－－－傷寒論本來就是很簡單的，三陰三陽，少陽陽明太陽厥陰少陰太陰，明明白白。
后世的人日漸駑鈍，自作聰明，具以為得到仲景真意。臆想出來以什么臟腑，經(jīng)絡(luò)，
開合樞，八綱，三部，少陽太陽陽明太陰少陰厥陰，等等解釋傷寒論。仲景明明白白就寫在那里，三陰三陽。古今解釋傷寒論最有名的幾十種，我?guī)缀醵伎催^，翻過。離仲景原意有三成都算極其優(yōu)秀的了。
研究傷寒論就看原文就行了，就在那里，三陰三陽，明明白白。
－－－－－－－－－－－我有所感悟的開頭是忽然發(fā)現(xiàn)
桂枝湯是太陰病的方子。我以前不明白太陰病為什么用
桂枝湯，桂枝湯是太陽病的主方啊。其實是我弄反了。
麻黃湯也不是太陽病的方子。
麻杏石甘湯才是太陽病真正的方子。桂枝湯叫陽旦湯，答案都在里邊。
－－－－－－－－－－－內(nèi)經(jīng)、傷寒都不難，難的是對當時文化字詞的理解。
大道至簡！后世庸人喜歡把簡單的問題復(fù)雜化，說出一大堆的所以然來自圓其說，以示其懂。
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回復(fù) huilanwutai 的帖子能講講三陰三陽嗎
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回復(fù) xihuangzhongyi 的帖子我的意思其實是說學習傷寒論一定要按著仲景先師的原意。三陰三陽，厥陰少陰太陰少陽陽明太陽，仲景就是這樣安排的，這就是仲景原意。三陰三陽對待流行轉(zhuǎn)化，文章就在里邊。什么經(jīng)絡(luò)，臟腑，表里，分部，這些都是后面的東西了。三陰三陽就是根上的東西。
其實學習中醫(yī)由于受五行，五臟這些思想影響，很容易用五的思路去套傷寒論六這個體系。能站在傷寒論六這個體系去解釋傷寒論的，很少，或者說沒有。
答案就在原文。所以我也白說了，呵呵。
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回復(fù) huilanwutai 的帖子簡直胡說八道！不懂不要亂講！一方面講仲圣以下醫(yī)家不懂傷寒，一方面自己又大放厥詞，這是什么治學的態(tài)度！還麻杏石甘湯是太陽病的主方，簡直丟傷寒論及仲景先師的臉到極點了。
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回復(fù) 青色的木頭 的帖子我胡說八道也好，畢竟也是我的看法，我是動過腦筋的。
你也可以說說你的看法嘛
世界多姿多彩，你怎么就確認我真的不對呢？
－－－－－－－－－－－多姿多彩，就可以信口開河，胡說一通！太陽上篇，講的這么清楚的太陽中風證，以及治療之方桂枝湯，怎么就變成是太陰方了。傷寒論中，麻杏石甘湯一共出現(xiàn)兩次，均用的是“可與麻黃
杏仁甘草石膏湯”，如果此方是太陽病的主方，為何書中才僅出現(xiàn)兩次，且兩次都是用的可與，連“宜”都沒有用到， 更不要說用“主之”一詞來肯定了。這就是你動過腦筋的看法，無憑無據(jù)的冒一句“麻杏石甘湯是太陽病的主方”，證據(jù)何在。看不出你動的腦筋在何處，只能歸為妄想，胡說八道。
－－－－－－－－－－－樓上二位太逗了，我也瞎說幾句，如果桂枝湯是太陰病的主方，那也不應(yīng)該是純桂枝湯，而應(yīng)該是小建中湯吧，而且還是太陰虛證，太陰本來就在虛實之間，進一步就是虛癥，退一步就因虛成實。。
傷寒要基礎(chǔ)的，內(nèi)經(jīng)，難經(jīng)，陰陽大論，胎臚要錄
可惜 胎臚要錄 和 陰陽大論 都沒有了
