學(xué)習(xí)《
傷寒淪》應(yīng)先打好一定基礎(chǔ)，其中包括學(xué)好《內(nèi)經(jīng)》中的陰陽(yáng)辨證思想和方法，以及學(xué)好臟腑經(jīng)絡(luò)的生理病理知識(shí)。同時(shí)把《醫(yī)宗金鑒•傷寒心法要訣》和陳修園的《長(zhǎng)沙方歌括》學(xué)懂吃透，并要背誦如流，牢記不忘。這是第一步。
在這個(gè)基礎(chǔ)上，再看白文(指不帶注解的原文)�！秱摗吩�，是以條文形式寫(xiě)成。據(jù)趙開(kāi)美復(fù)刻的宋本《傷寒論》有398條之多�！秱摗芳热挥脳l文表達(dá)辨證論治的思想方法，因此，學(xué)習(xí)《傷寒論》就有一個(gè)理解條文和條文之間相互關(guān)系的意義而為基本要求。應(yīng)該看到，《傷寒論》398條是一個(gè)完整的有機(jī)體，在條文之間，無(wú)論或顯或隱，或前或后，彼此之間都是有機(jī)的聯(lián)系著。作者在寫(xiě)法上，充分運(yùn)用了虛實(shí)反正、含蓄吐納、參證互明、賓主假借的文法和布局，從而把辨證論治的方法表達(dá)無(wú)余。由此可見(jiàn)，學(xué)習(xí)《傷寒論》先要領(lǐng)會(huì)條文和條文排列組合的意義，要在每一內(nèi)容中，看出作者組文布局的精神，要從條文之中悟出條文以外的東西，要與作者的思想相共鳴。這樣，才能體會(huì)出書(shū)中的真實(shí)意義。白文最少看它四五遍，并對(duì)其中的六經(jīng)提綱和一百一十三方的適應(yīng)證都熟背牢記方有妙用。在這一階段，可能感到枯燥無(wú)味，那也無(wú)關(guān)緊要，只要堅(jiān)持下來(lái)就是勝利，這是第二步。
在熟讀白文的基礎(chǔ)上，然后就可以看注了�！秱摗返淖⒓也幌聰�(shù)百之多，看哪一家為好呢?在認(rèn)識(shí)上也不一樣。我以先看成無(wú)己的《注解傷寒論》為好。因?yàn)槌勺⒌膬?yōu)點(diǎn)是在學(xué)術(shù)上不偏不倚，以經(jīng)解論，最為詳明，說(shuō)理比較中肯。成氏寫(xiě)的還有《傷寒明理論》和《方解》兩種書(shū)，同《注解傷寒論》鼎足而立，缺一不可。所以，在看成注之前，這兩種著作也應(yīng)認(rèn)真地看一看，才能對(duì)它選寫(xiě)的五十個(gè)癥候，在定體、分形、析證、辨非等環(huán)節(jié)上有所認(rèn)識(shí)，以加強(qiáng)辨證論治的方法和運(yùn)用。成氏三書(shū)讀完后，可以看看徐大椿的《傷寒論類(lèi)方》、柯韻伯的《傷寒來(lái)蘇集》、尤在涇的《傷寒貫珠集》。
以上的三位注家，在傷寒學(xué)中影響很深。他們的注解，或以方歸類(lèi)，或以證歸類(lèi)，或以法歸類(lèi)，角度不同，而殊途同歸，可以開(kāi)拓思路，實(shí)有破迷解惑的作用。
柯注的優(yōu)點(diǎn)，從原則上講，他指出了《傷寒論》不專(zhuān)為傷寒一病而設(shè)，而六經(jīng)辨證實(shí)能統(tǒng)攝百病。他的話卓識(shí)灼見(jiàn)，而能與仲景的思想相共鳴。他的不足之處，誤把經(jīng)絡(luò)解為經(jīng)略，又別開(kāi)生面將《傷寒論》的太陽(yáng)膀胱經(jīng)當(dāng)作心陽(yáng)來(lái)論，未免牽強(qiáng)附會(huì)，有失仲景之旨。
尤注的魄力似遜于柯，在文字方面也不及柯氏的筆墨縱橫淋漓盡致。然而，尤氏得馬元一先生的真?zhèn)鳎瑯?gòu)思精辟，言簡(jiǎn)而賅，對(duì)臟腑經(jīng)絡(luò)、氣血榮衛(wèi)之理與正邪變化之機(jī)，上逮《內(nèi)》、《難》，下歷百家，而極見(jiàn)功夫。他比柯氏更為扎實(shí)，惜乎人之不識(shí)也。
此外，如方有執(zhí)的《傷寒論條辨》、錢(qián)璜的《傷寒溯源集》，皆是知名之著，亦可加以涉覽。
以上幾個(gè)專(zhuān)著讀后，可以再看一點(diǎn)綜合性的作品，其中應(yīng)以日
人丹波元簡(jiǎn)著的《傷寒論輯義》為理想。這是第三步。
通過(guò)上述的三個(gè)步驟，而又能堅(jiān)持到底，對(duì)《傷寒論》這部經(jīng)典著作也就可以說(shuō)學(xué)的差不多了。但是,我講《傷寒論》已有二十多年的歷史了，現(xiàn)在備起課來(lái)，還有可學(xué)的東西，還可發(fā)現(xiàn)自己在認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，足見(jiàn)這本書(shū)的深度和廣度是難以蠡測(cè)的。為此，對(duì)于讀這本書(shū)的人來(lái)說(shuō)，切不可淺嘗輒止，亦不可略有所獲，便沾沾自喜而停頓不前。
歸納一下我以上所講的內(nèi)容；那就是學(xué)中醫(yī)先從學(xué)習(xí)經(jīng)典著作入手，不要怕難，要有一點(diǎn)精神；二是對(duì)于中醫(yī)學(xué)的原文和湯頭、藥性及歌訣，既要明其義而又要背其文。不背—點(diǎn)書(shū)，是沒(méi)有工夫可言的；三是變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，從被動(dòng)學(xué)習(xí)中解放出來(lái)，自學(xué)不是權(quán)宜之計(jì)，而是要一生奉行；四是要樹(shù)立學(xué)用結(jié)合、學(xué)以致用的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。這對(duì)中醫(yī)來(lái)說(shuō)更為重要。
