論曰:餘每覽越人入號之診,望齊候之色,未嘗不慨然歡其才秀也。怪當今居世之士,曾不留神醫(yī)藥,精究方術,上以療君新之疾,下以救貧賤之厄,中以保身長全,以養(yǎng)其生,但竟逐榮勢,企踵權豪,孜孜汲汲,惟名利是務,崇飾其末,忽然其本,華其外而悴其內,皮之不存,毛將安附焉!卒然遭邪風之氣,嬰非常之疾,患及禍至,而方震盪,降雨志屈節(jié),欽望巫祝,告窮歸天,束手受敗,費百年之壽命,持至貴之重器,委付凡醫(yī),恣其所措。咄嗟鳴呼!厥身已斃,神明消滅,就為異物;幽潛重泉,徒為啼泣。痛夫舉世
昏迷,莫能覺悟;不惜其命,若是輕生,彼何勢之雲哉!而進不能愛人知人,退不能愛身知已,遇災值禍,身居厄地;蒙蒙昧昧,蠢若遊魂。哀乎趨世之士,馳竟浮華,不固根本,忘驅徇物,危若冰穀,至於是也。
佘宗族素多,向佘二百;建安紀年以來,猶未十稔,其死亡者,三分有二,傷寒十居其七。感往昔之渝喪,傷橫夭之莫救。乃勤求古訓,博采眾方,選用素問、九卷、八十一難、陰陽大論、胎號、藥錄,並來脈辨證,為傷寒雜病論合十六卷,雖未能盡愈諸病,庶可以見病知源,若能尋佘所集,思過半矣。
夫天布五行,以運萬類;人稟五常,以有五藏。經絡府俞,陰陽會通;玄冥幽微,變化難極;自非才高識妙,方能探其理致哉!上古有神農、黃帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文,中世有長桑、扁鵲,漢有公乖陽慶及倉公,下此以往,未之聞也。觀今之醫(yī),不念思求經旨,以演其所知,各承家技,始終順舊;省疾問病,務在口給;相對斯須,便處湯藥;按寸不及尺,握手不及足,人迎趺陽,三部不參;動數發(fā)息,不滿五十,短期未知決診,九候曾無仿fo;明堂闕庭,盡不見察,所謂窺管而已;夫欲視死別生,實為難矣?鬃与叄骸吧呱,學由亞之,多聞博識,知之次也”。佘宿尚方術,請事斯語。