論曰：餘每覽越人入號之診，望齊候之色，未嘗不慨然歡其才秀也。怪當今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術，上以療君新之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生，但竟逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽然其本，華其外而悴其內，皮之不存，毛將安附焉！卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震盪，降雨志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗，費百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫(yī)，恣其所措。咄嗟鳴呼！厥身已斃，神明消滅，就為異物；幽潛重泉，徒為啼泣。痛夫舉世
昏迷，莫能覺悟；不惜其命，若是輕生，彼何勢之雲(yún)哉！而進不能愛人知人，退不能愛身知已，遇災值禍，身居厄地；蒙蒙昧昧，蠢若遊魂。哀乎趨世之士，馳竟浮華，不固根本，忘驅徇物，危若冰穀，至於是也。
佘宗族素多，向佘二百；建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之渝喪，傷橫夭之莫救。乃勤求古訓，博采眾方，選用素問、九卷、八十一難、陰陽大論、胎號、藥錄，並來脈辨證，為傷寒雜病論合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋佘所集，思過半矣。
夫天布五行，以運萬類；人稟五常，以有五藏。經絡府俞，陰陽會通；玄冥幽微，變化難極；自非才高識妙，方能探其理致哉！上古有神農、黃帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有公乖陽慶及倉公，下此以往，未之聞也。觀今之醫(yī)，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，始終順舊；省疾問病，務在口給；相對斯須，便處湯藥；按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參；動數(shù)發(fā)息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無仿fo；明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已；夫欲視死別生，實為難矣�？鬃与�(yún)：“生而知之者上，學由亞之，多聞博識，知之次也”。佘宿尚方術，請事斯語。
