因?yàn)樽约簩?duì)于fo法的悟解長(zhǎng)期不被承認(rèn)，使我很有些苦惱，因此便到網(wǎng)絡(luò)上尋找歷史上的有關(guān)的解決。但卻意想不到遇到了一個(gè)fo門異人。
這個(gè)異人向我要了我的八字后，對(duì)我說(shuō)：你不是一個(gè)一般的人，你的前世在西方極樂(lè)世界，你是從那里來(lái)的······
這位異人還說(shuō)了我的尚未發(fā)生的其他一些事情，全都讓我非常驚奇：因?yàn)樗坪跛幸浑p穿透時(shí)光的眼睛，把我的未來(lái)全都看透了。因?yàn)楹臀矣嘘P(guān)的尚未發(fā)生的事情我其實(shí)是心中有數(shù)的；而現(xiàn)在竟然被一個(gè)連面都沒(méi)見(jiàn)的人一眼就看穿了：給我造成的吃驚還會(huì)小嗎？
他的話其實(shí)并不讓我太感驚奇：因?yàn)槲冶緛?lái)就知道我不是一般的人物；而且隱隱約約的還意識(shí)到了更多別的：只是沒(méi)有證據(jù)而已。
但這個(gè)異人所說(shuō)他能從八字中知道一個(gè)人的前世是干什么的，也確實(shí)讓我吃驚。
我又到一個(gè)常去的論壇去瀏覽文章，看到了《中國(guó)紫微圣人的最新震撼消息》。我漫不經(jīng)心的看著文章，看到一半的時(shí)候突然心中一動(dòng)：怎么這個(gè)傳說(shuō)中的紫微圣人，很有點(diǎn)象是我自己��？于是便全神貫注的仔細(xì)看下去。這一下問(wèn)題來(lái)了：這個(gè)紫微圣人愈看愈象我；我甚至已經(jīng)肯定這個(gè)紫微圣人就指的是我已經(jīng)是毫無(wú)疑問(wèn)的了。因?yàn)榍叭说念A(yù)見(jiàn)是很具體的；而我所經(jīng)歷過(guò)的事情又讓我一看便知道預(yù)言所指的具體是什么。
下面我就來(lái)具體的予以說(shuō)明。
第一個(gè)神似的是推背圖。第47象：讖曰：偃武修文 紫薇星明 匹夫有責(zé) 一言為君
頌曰：無(wú)王無(wú)帝定乾坤 來(lái)自田間第一人 好把舊書(shū)多讀到 義言一出見(jiàn)英明
上述的推背圖第47象，反映了我這一生中的最重要的一次事件，也是社會(huì)大事件和政治大事件：我曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了中國(guó)天才柯云路，具體的發(fā)現(xiàn)過(guò)程和影響，見(jiàn)本文后面所附的有關(guān)資料。而我的這個(gè)發(fā)現(xiàn)也確實(shí)震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的高層包括鄧小平：正是“義言一出見(jiàn)英明”。其他的后面再解釋。
第二個(gè)神似的是仍然和我的上述發(fā)現(xiàn)有關(guān)，即鐵冠道人與伯溫先生對(duì)話，名曰《透天玄機(jī)》，又名《鐵冠數(shù)》。
伯溫曰：“紫微降在何方？”道人曰：“大都世亂已久，只在龍蛇盤里尋。孟家生，趙家居，牛欄門前問(wèn)真主。寅卯起，辰巳行，不在陰陽(yáng)不在合�；靵y乾坤木虎身，上生一果，只見(jiàn)東方象水紅，人人躲八難，八難鬼神愁，強(qiáng)橫當(dāng)?shù)?/a>，擾亂江山�！�
首先解釋什么是：“寅卯起，辰巳行”。因?yàn)槲业谝淮伟l(fā)現(xiàn)柯云路是天才的時(shí)候是1987年，后面的公開(kāi)信中有，那一年是丁卯年：因此叫作“寅卯起”；而今年和明年則是辰、巳年：而大家仔細(xì)想一想：這兩年正是我再次把對(duì)柯云路的評(píng)價(jià)重新公布的時(shí)刻：因?yàn)楦鞣N社會(huì)政治條件都已經(jīng)具備讓我再次公布的時(shí)候了，而辰、巳年之前則完全不行。具體的東西我就不解釋了，大家自己分析吧。
而前面推背圖第47象：“偃武修文 紫薇星明 匹夫有責(zé) 一言為君”，“無(wú)王無(wú)帝定乾坤 來(lái)自田間第一人 好把舊書(shū)多讀到 義言一出見(jiàn)英明”中的“匹夫有責(zé) 一言為君”，和“義言一出見(jiàn)英明”，大家從我后面關(guān)于柯云路的公開(kāi)信中就可以看出：我是冒著危險(xiǎn)、感到自己有責(zé)任而公布對(duì)柯云路的發(fā)現(xiàn)的。特別的是推背圖中的“好把舊書(shū)多讀到”的原由是這樣來(lái)的：因?yàn)槲矣泄渑f書(shū)攤的愛(ài)好和習(xí)慣；并且當(dāng)柯云路的《大氣功師》出版后正在全國(guó)轟動(dòng)的時(shí)候我的孩子出生了，而且我當(dāng)時(shí)又正在寫作《元哲學(xué)導(dǎo)論》，因此多種因素造成我當(dāng)時(shí)并沒(méi)有去關(guān)注柯云路的《大氣功師》；但我92年的時(shí)候在一次閑暇時(shí)候去逛舊書(shū)攤，發(fā)現(xiàn)了一本舊的《大氣功師》，便翻開(kāi)來(lái)看看：于是一看我便斷定這本著作和柯云路的《夜與晝》等一樣，都是真正的哲學(xué)著作：于是便把我對(duì)柯云路的評(píng)價(jià)寫到我的《元哲學(xué)導(dǎo)論》中去了。
第三個(gè)神似的是來(lái)自不知什么地方的關(guān)于紫薇圣人的描述：“紫薇八字有酉金， 燕南趙北生圣神。 閱盡人間不平事， 辰巳之年轉(zhuǎn)乾坤。”因?yàn)槲页錾?955年9月27日，八字之中的月份是陰歷八月：乙酉月，正是“八字有酉金”；而且“閱盡人間不平事， 辰巳之年轉(zhuǎn)乾坤”：人們看了我歷來(lái)所發(fā)表的那些憂國(guó)憂民的文章自然就明白了，并且“辰巳之年轉(zhuǎn)乾坤”也符合，我前面已經(jīng)解釋過(guò)了。
第四個(gè)是劉伯溫與朱元章的對(duì)話。帝曰：末后道何人傳？溫曰：有詩(shī)為證：不相僧來(lái)不相道，頭戴四兩羊絨帽，真fo不在寺院內(nèi)，他掌彌勒元頭教。
第一：因?yàn)槲以缇椭雷约涸趂o法上開(kāi)悟了，但當(dāng)今卻無(wú)人能給我進(jìn)行印證：因?yàn)橄笪疫@樣的深深了解西方哲學(xué)和自然科學(xué)、又深深了解中國(guó)神秘文化、了解所有主要宗教的背后奧秘、又了解巫術(shù)等背后奧秘和fo法奧秘者，fo教界也確實(shí)沒(méi)有。我的情形是“修而外證”的類型，而類似的情況在fo教界歷史上還從未出現(xiàn)過(guò)：所以無(wú)人能相比也無(wú)人能理解。而我當(dāng)然也不在寺院里；特別的，是因?yàn)槲覍傧嗌蠈傺颍赫恰邦^戴四兩羊絨帽”。因?yàn)橛兄T多的因素都是符合的，所以劉伯溫的預(yù)言應(yīng)該就是指我。
第五個(gè)，還有外國(guó)的預(yù)言。法國(guó)人諾查丹馬斯的《諸世紀(jì)》中，有關(guān)預(yù)言（下面的文字引自別人的整理)：
他誕生在三個(gè)水的宮殿（三個(gè)水，應(yīng)該是指漢語(yǔ)的三滴水。即圣人的名字有水，或圣人家鄉(xiāng)在水邊，或居住在水邊即黃河南岸)
這個(gè)男人以木曜日作為自己的圣日（木曜日，在古漢語(yǔ)及日本語(yǔ)中，即星期四)
他的名聲對(duì)神的贊歌統(tǒng)治權(quán)力極大地增強(qiáng)（圣人將揭示和肯定什么是神明及其存在方式等重大古老的問(wèn)題)
大海陸地他給中東帶來(lái)風(fēng)暴（伊斯蘭世界受到震撼、沖擊)
而我則出生在安徽淮河岸邊。而“他的名聲對(duì)神的贊歌統(tǒng)治權(quán)力極大地增強(qiáng)”也符合：因?yàn)槲抑郎袷鞘裁矗窃趺磥?lái)的等等。我已經(jīng)發(fā)表的文章中已經(jīng)涉及到這類問(wèn)題。
至于“他給中東帶來(lái)風(fēng)暴”我也明白是什么原因：因?yàn)槲业乃枷牒屠碚撘呀?jīng)弄懂了全部不同宗教的共同背后奧秘，所以必然會(huì)引起對(duì)一些宗教的推動(dòng)，當(dāng)然是進(jìn)步。
除了上述的這些幾乎非常符合與神似的應(yīng)驗(yàn)外，還有其他很多符合其他預(yù)言的地方，這里就不再一一指出了。
更有一關(guān)于紫薇圣人妻子的《中華紫薇圣女乩》，2011年6月10日出于北京白云觀空空道人的，也很符合。云一圣女輔佐紫薇，即紫薇圣人妻子的描述。曰：此女“玉字當(dāng)頭。圣女其數(shù)隱東江，五行逢青龍，浩浩湯湯，堯日始到。圣人圣女本同鄉(xiāng)，九世輪回一情緣，陰差陽(yáng)錯(cuò)不得見(jiàn)，空空長(zhǎng)久飲寂寞。山下一人主一橫，圣女出身方始現(xiàn)，辛卯之年有變機(jī)，五載之內(nèi)當(dāng)連理�！边�配有詩(shī)曰：“小女待閨未談嫁，只因出自富人家。前面雖有書(shū)生往，此女非圣不相嫁。庚寅此女逢開(kāi)運(yùn)，辛卯正值旬頭掛。身高相配入宮中，獨(dú)女單身一枝花�！�
而我妻子確實(shí)名字含有“珍”字，相當(dāng)于“玉字當(dāng)頭”；而且八卦世爻確實(shí)值青龍；又和我本是同鄉(xiāng)鄰居，而很小的時(shí)候就分開(kāi)了兩地長(zhǎng)大，符合“圣人圣女本同鄉(xiāng)，九世輪回一情緣，陰差陽(yáng)錯(cuò)不得見(jiàn)，空空長(zhǎng)久飲寂寞”；至于“小女待閨未談嫁，只因出自富人家”是指她的工作單位經(jīng)濟(jì)效益很好；而“前面雖有書(shū)生往，此女非圣不相嫁”也是事實(shí)：以前確實(shí)有學(xué)校老師介紹給她而沒(méi)同意；“庚寅此女逢開(kāi)運(yùn)，辛卯正值旬頭掛”乃指1986年我們辦的結(jié)婚證，1987年成的家；“身高相配入宮中，獨(dú)女單身一枝花”是因?yàn)槲业纳砀咭幻装耍矀�(gè)子也不矮。其他的描述，還有神似的，在此略去。
顯然，有了這么多的神似與符合，特別是一些細(xì)節(jié)上的符合，我就是紫薇圣人，幾乎毫無(wú)懸念的了。
再回過(guò)頭來(lái)看看我公開(kāi)評(píng)價(jià)柯云路所造成的后果和我本人所付出的代價(jià)吧。
鄧小平當(dāng)時(shí)就應(yīng)該知道了我是怎樣評(píng)價(jià)柯云路的：我把柯云路的智慧形容為古人所少有，可能十個(gè)毛澤東的智慧加在一起也抵不上一個(gè)柯云路的智慧和理論水平——其實(shí)說(shuō)實(shí)話，毛澤東根本就沒(méi)有什么了不起的理論方面的修養(yǎng)與素質(zhì)，在系統(tǒng)的、真正意義上的理論素養(yǎng)方面毛澤東都不合格：與柯云路相比他只能算是個(gè)草莽軍師的水平。當(dāng)鄧小平看了我對(duì)柯云路的評(píng)價(jià)后，大概在了解了柯云路的作品透露出的真實(shí)智慧后，他大概是精神受到了打擊，崩潰了？因?yàn)槲?994年公開(kāi)評(píng)價(jià)，而1997年鄧小平初就逝世了；同時(shí)看到的是：1997年的中共十五大把鄧小平理論確定為黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)了黨章——這應(yīng)該是在鄧小平逝世之前有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人為安慰鄧小平而作出的承諾吧？鄧小平大概一直都以為在中國(guó)他是唯一的思想和理論上、也是智慧上的權(quán)威，別的人誰(shuí)也沒(méi)這個(gè)程度；所以當(dāng)柯云路出現(xiàn)后他受不了了：他接受不了這個(gè)巨大的心理打擊？以上只是筆者的一種邏輯推理：因?yàn)橄惹暗奈也辉腹_(kāi)對(duì)柯云路的評(píng)價(jià)，擔(dān)心也就在這里：害怕對(duì)有關(guān)領(lǐng)袖的沖擊。而永遠(yuǎn)的不公開(kāi)的話則我就是犯罪了。
而我本人在公開(kāi)評(píng)價(jià)后也各種不幸接踵而來(lái)：因?yàn)樘啵@里也就不再介紹了。我被迫辭去工作了。我的家庭成員也不安生。我當(dāng)然知道這一切都是為什么。
而現(xiàn)在，我突然知道了自己的真實(shí)身份和我的使命是什么了：其實(shí)我先前即使不知道自己就是紫薇圣人也并不妨礙我知道自己的使命：我的那些思想的和fo法的智慧、我的關(guān)于宗教和社會(huì)制度的思想等等，也是古人和過(guò)去的思想家所無(wú)法相比的：我知道自己的分量。但無(wú)奈的是當(dāng)今中國(guó)的和世界的學(xué)術(shù)界和理論界、知識(shí)分子全部都幾乎沒(méi)什么大見(jiàn)識(shí)：他們是絲毫沒(méi)什么主見(jiàn)的一群。我們的時(shí)代也是流行和平庸的時(shí)代：幾乎找不到真正的有些見(jiàn)識(shí)和主見(jiàn)的知識(shí)精英。我對(duì)當(dāng)今的全世界的知識(shí)分子都非常的失望。而他們卻常常還自命不凡呢�？傊侨澜缯也坏秸嫒�，他們都是一群根本不會(huì)做大事的人們。
我1996年曾經(jīng)把我對(duì)柯云路的評(píng)價(jià)，即本文附件資料郵寄給中國(guó)的文化界和許多社會(huì)知識(shí)分子一百多份，然而卻如石沉大海一般：直到現(xiàn)在也無(wú)人重視。這雖然是一個(gè)小小的例子，但頗能反映中國(guó)知識(shí)分子的真實(shí)水平了。
而對(duì)中國(guó)的fo教界我也失望：他們也無(wú)什么見(jiàn)識(shí)，他們的庸俗和錯(cuò)誤見(jiàn)識(shí)比他們的真知卓見(jiàn)是多之又多。
可能有人會(huì)說(shuō)從古至今還沒(méi)一個(gè)人象你這樣公開(kāi)聲稱自己就是圣人的，你怎么這么不謙虛？而圣人卻是很謙虛的。我說(shuō)我現(xiàn)在不應(yīng)該去假惺惺的謙虛：我現(xiàn)在正需要出山拯救世界拯救人類呢！既然你們不識(shí)得真人，而現(xiàn)在又有那么多的古代預(yù)言早就指明了我是圣人，那么我正好需要這樣的證明呢：我要出山推行和完成我的意愿呢。你們死搬書(shū)本的去找吧，看看可有能駁倒我的東西？而且既然上天讓我此時(shí)知道我是紫薇圣人，那么就是天意；而天意是不可違的。何況我此時(shí)正應(yīng)該出山呢？所以我不可違逆天意，我要宣布我就是紫薇圣人。
還有一個(gè)因緣就是一些人在暗中逼迫我出來(lái)。
我因?yàn)闊o(wú)工作而去國(guó)際市場(chǎng)買賣外匯，一些人就長(zhǎng)期的操縱國(guó)際外匯市場(chǎng)以使我虧本：他們的意思是我不能有錢，因?yàn)橛绣X了我會(huì)寫更加有分量的文章而對(duì)他們很不利。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題我早就發(fā)表文章公開(kāi)予以披露和譴責(zé)了。但是中國(guó)人和外國(guó)人都無(wú)見(jiàn)識(shí)：所以我的披露他們一直不當(dāng)回事情。而現(xiàn)在大概他們以為是關(guān)鍵時(shí)期，于是打壓我的外匯買賣是更加的瘋狂，使我?guī)缀鯚o(wú)法再贏利和依靠之來(lái)生活了：他們以為他們馬上就要達(dá)到他們的目的了。其實(shí)他們長(zhǎng)期的在經(jīng)濟(jì)上包括在我尋找工作上一直以各種手段對(duì)付我我都是心中清楚的：你捅了那么大的一個(gè)窟窿，中國(guó)的整個(gè)社會(huì)都因?yàn)槟愣蟠蟾淖兞耍耗氵�能安生嗎？1995年的圍剿氣功界的事情大家都已經(jīng)看到了。
于是因?yàn)樗麄儼抵胁倏v國(guó)際外匯市場(chǎng)而把我逼迫到了墻角，而恰在此時(shí)我知道了自己的紫薇圣人的身份，那么正好各種條件也具備了：因此此時(shí)我不出來(lái)還要等到何時(shí)？
于是我便理由充足的宣布：
我，網(wǎng)名宣昶瑋：就是紫薇圣人。
一切就這樣發(fā)生了。
人是不能違背天意的。
宣昶瑋
2012年5月31日于安徽淮南八公山下
附件：
我對(duì)柯云路生命科學(xué)研究的理解：柯云路是大哲學(xué)家、大思想家
———愿與中國(guó)理論界、氣功界、知識(shí)界、科技界共同探討
95年發(fā)生了氣功大論戰(zhàn)，特異功能問(wèn)題成為人們的關(guān)注焦點(diǎn)。這之前我在我的書(shū)稿《元哲學(xué)導(dǎo)論》中稱柯為當(dāng)代理論和思想巨人。我這么評(píng)價(jià)，始于1988年以前我首次看到《夜與晝》。我初次閱讀就被其思想和理論深度深深震撼，心靈震動(dòng)極大。因?yàn)樵诖酥�，我的哲學(xué)思想也已基本形成，故而我對(duì)哲學(xué)思想非常敏感。盡管柯寫的是小說(shuō)，但在我的眼里卻是不折不扣的哲學(xué)：柯的小說(shuō)中充滿了他的哲學(xué)思想。及后來(lái)柯連續(xù)發(fā)表氣功著作后，則越來(lái)越證實(shí)了我的看法：柯云路其實(shí)是個(gè)哲學(xué)家�！兑古c晝》、《衰與榮》之中充滿了政治智慧和哲學(xué)智慧。其中的幾個(gè)人物，如李向南等人，那都是真正的智慧和理論大人物。而這種人物不是一個(gè)純文學(xué)家所能夠?qū)懗鰜?lái)的，這只能證明柯的智慧和理論的能力超群。這兩部小說(shuō)中顯示出來(lái)的智慧近于《三國(guó)演義》中顯示出的智慧，而理論水平則遠(yuǎn)在《三國(guó)演義》之上。由于《三國(guó)演義》中的智慧是歷史人物的智慧，而并不是小說(shuō)家的憑空創(chuàng)作；而柯小說(shuō)中的智慧則完全是柯自己的創(chuàng)作，這使我異常震驚：柯云路的智慧許多古人難比。至于為何柯的哲學(xué)、理論著作要以小說(shuō)的面目出現(xiàn)，對(duì)此我想大家都是明白的�？碌睦碚撃芰�，從歷史角度來(lái)看是極少見(jiàn)的，故我才敢稱他為思想與理論巨人。我知道這樣的帽子不能隨便給人戴的。我于87
年開(kāi)始寫作《元哲學(xué)導(dǎo)論》，至92 年初稿出來(lái)，三十多萬(wàn)字。我以這部著作向西方哲學(xué)發(fā)出了挑戰(zhàn)。書(shū)稿中如實(shí)談了我對(duì)柯的理解。我極慎重，一直把書(shū)稿壓在箱底。但又過(guò)了兩年，我漸漸有了一種負(fù)罪感；我想我如果看出了一個(gè)人是當(dāng)代思想、理論巨人，而卻長(zhǎng)期保持沉默的話，這對(duì)于社會(huì)主義改革，對(duì)人民，那都是一種犯罪。這種感覺(jué)愈來(lái)愈強(qiáng)烈，最后突破了我的承受極限：我終于在94年2月對(duì)外正式公開(kāi)了我對(duì)柯的評(píng)價(jià)，寄給了包括《工人日?qǐng)?bào)》等許多單位。氣功界和文學(xué)界都不知該評(píng)價(jià)。從我首次對(duì)柯有這種評(píng)價(jià)，到首次公開(kāi)這一評(píng)價(jià)，其間經(jīng)歷了約八年之久�？碌臍夤碚�，實(shí)際上是提出了一種系統(tǒng)的、新的世界觀理論，即提出了一種新哲學(xué)。因特異功能和外氣如真的存在，則某些哲學(xué)的時(shí)空觀，意識(shí)與物質(zhì)觀、生命觀就都面臨被修正的巨大挑戰(zhàn)，因這些問(wèn)題都屬哲學(xué)問(wèn)題。由于涉及極敏感的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，故柯云路極易遭到某些人的激烈反對(duì)。我認(rèn)為外氣是存在的，我練氣功，我有親身體會(huì)，現(xiàn)在就是中央下文件說(shuō)外氣不存在，也不會(huì)改變我的這一看法。解釋特異功能這種如此復(fù)雜神秘的現(xiàn)象，任何自然科學(xué)學(xué)說(shuō)都無(wú)能為力，任何高精尖儀器都不可能有決定性的幫助，解釋它，只有靠復(fù)雜的世界觀理論假說(shuō)——即哲學(xué)了。低層次的如生理科學(xué)假說(shuō)、物理科學(xué)假說(shuō)等，都不足以涵蓋其所涉及到的種種問(wèn)題�？略坡返恼軐W(xué)是世界上最復(fù)雜的哲學(xué)之一，比《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》、其他東方傳統(tǒng)哲學(xué)、現(xiàn)代東西方哲學(xué)之中的許多門派都復(fù)雜得多。而《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》等本身就復(fù)雜神秘，《易經(jīng)》有“天書(shū)”之稱，可見(jiàn)其多么復(fù)雜�？聞t要破譯它們，艱巨性可想而知。實(shí)際上柯試圖以自己的哲學(xué)涵蓋人類許多重要的知識(shí)成果，如科學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)和東西方傳統(tǒng)文化，并包容社會(huì)、自然與生命現(xiàn)象。這么艱巨的任務(wù)，比黑格爾這樣的哲學(xué)巨匠所面對(duì)的課題難太多了。原有的哲學(xué)家面臨的要么是社會(huì)、歷史、自然、人或科學(xué)、數(shù)學(xué)等，都比柯面臨的問(wèn)題單純得多。柯一定深知他面對(duì)問(wèn)題的性質(zhì)。如無(wú)超級(jí)智慧，任何人都不敢以這種角度去攻這個(gè)堡壘的�？伦鲞@件事是為了全人類，而并非要和全部哲學(xué)家和科學(xué)家為敵。公開(kāi)時(shí)我在 稿件“內(nèi)容簡(jiǎn)介”中寫到：“由于種種原因，現(xiàn)代的哲學(xué)家們至今還不愿去正視現(xiàn)今大量存在著的特異功能等神秘現(xiàn)象。這個(gè)世界究竟是什么？它是如何存在著的？號(hào)稱專以回答此類問(wèn)題為己任的哲學(xué)家們，你們干什么去了？我要說(shuō)：哲學(xué)家們這樣做是根本錯(cuò)誤的�；卮疬@一類問(wèn)題正是哲學(xué)家的本職工作，哲學(xué)家們沒(méi)有任何借口可以回避這個(gè)問(wèn)題······誰(shuí)說(shuō)中國(guó)今天沒(méi)有大思想家？誰(shuí)說(shuō)今天中國(guó)沒(méi)有新的文學(xué)巨人？誰(shuí)說(shuō)今天中國(guó)沒(méi)有大哲學(xué)家？都有，而且是一個(gè)人。這個(gè)人直到今天還未曾被我們發(fā)現(xiàn)，他的作品至今還不被人們真正理解······。”我這些哲學(xué)論著和對(duì)柯的評(píng)價(jià)公開(kāi)后，至今無(wú)人愿意評(píng)價(jià)，國(guó)家哲學(xué)研究機(jī)構(gòu)也不置一詞。我不認(rèn)為柯的哲學(xué)就是真理，但他可以算是一位哲學(xué)巨匠。他的理論能力是罕見(jiàn)的。眾所周知柯堅(jiān)持社會(huì)主義并支持改革，《新星》曾在改革初期對(duì)改革起到了巨大的宣傳推動(dòng)作用。我認(rèn)為社會(huì)主義是需要大理論人才的。我在此向柯云路發(fā)出我的呼吁：你應(yīng)該將理論研究的方向轉(zhuǎn)到改革方面來(lái)，轉(zhuǎn)到發(fā)展馬列主義和發(fā)展鄧小平的建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義這方面來(lái)。當(dāng)然了，這必須受到官方的大力支持才行，否則，一動(dòng)就有人認(rèn)為在造反。馬列主義和鄧小平的理論都應(yīng)繼續(xù)發(fā)展。馬列主義和鄧小平的理論是開(kāi)放的，而不是封閉的，是應(yīng)該充滿生長(zhǎng)力而不應(yīng)是僵化的�，F(xiàn)在，凡是出于公心的人，都應(yīng)團(tuán)結(jié)與支持以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)層，去共同把中國(guó)的社會(huì)主義改革辦好。大家都應(yīng)出于公心，為中華民族的前途著想。如果有人不出于公心，則會(huì)把中國(guó)的事情辦糟。對(duì)一個(gè)新思想巨人的出現(xiàn)，我們不能認(rèn)為是“狼來(lái)了······，”沒(méi)有必要慌成一片。沒(méi)有必要采取私下里明明知道特異功能是真實(shí)的客觀存在，但卻要耍盡花招千方百計(jì)拉上一些思想僵化和拉上一些不明真相的人去否定特異功能的真實(shí)存在，并同時(shí)在社會(huì)上搞臭氣功界的手法。高層也不會(huì)支持一些人這么做的。我已把柯云路“真實(shí)”的擺在了人們的面前。同時(shí)也把一個(gè)尖銳、敏感的問(wèn)題，也是一道巨大的難題，擺在了中國(guó)的理論界和哲學(xué)界的面前。這一次，大概不能再回避了。你們還有什么理由來(lái)回避呢？“不搞無(wú)謂的爭(zhēng)論”一說(shuō)，大概也無(wú)效了。上述對(duì)柯云路的評(píng)價(jià)，僅是一家之言，歡迎各界指正。但不應(yīng)存有偏見(jiàn)，要講道理，以理服人。評(píng)價(jià)錯(cuò)了一個(gè)人是可以更改的，而埋沒(méi)了一個(gè)理論巨人，損失無(wú)法估量且無(wú)可挽救。特異功能存不存在？那些積極尋找其為客觀存在的證據(jù)的人，是思想敏銳，渴望人類進(jìn)步，試圖在人類知識(shí)中增加新成就的人，也就是說(shuō)，他們是知識(shí)進(jìn)步的推動(dòng)者。反對(duì)者的最終目標(biāo)，則是牢牢守護(hù)住舊理論的陣地。特異功能是否是客觀存在，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的嚴(yán)肅科學(xué)家認(rèn)為其為真實(shí)存在，而另一些人則不承認(rèn)，而最終竟還不能“斷定”究竟其是事實(shí)還是魔術(shù)，這種情形在歷史上也是極罕見(jiàn)的。形成這種結(jié)局，大概有什么原因吧？
某某某
1996年5月12日
電話：······
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::::lol:
