話說(shuō)華山論劍，華山之巔太白俠的茶館里，丁大俠與太白俠繼續(xù)品茗論道。幾天來(lái)光見飲茶，未見上點(diǎn)點(diǎn)心一類的，顯然是缺少水谷及那水谷氣，加上丁大俠品的是今年新茶碧螺春，想必是醉了，回了十來(lái)個(gè)回合最短的一個(gè)帖子：
呵 呵 呵，看來(lái)各地辨證標(biāo)準(zhǔn)有異啊，煩躁不安，敏感異常，嬉笑說(shuō)唱大概也是慢性焦慮癥的一種表現(xiàn)吧？
太白俠曾經(jīng)問(wèn)：知道為什么你自己對(duì)欒佳芹博士（問(wèn)醫(yī)閣主人)的醫(yī)案大喊“真 好�。。 泵�？
今天終于明白，還有另一層原因，不由就發(fā)表““真 好�。。 睓杓亚鄄┦康尼t(yī)案，完全沒(méi)有大博士的那種犀利鋒芒，娓娓道來(lái)，象家庭主婦與人拉家常，倍感親切。
太白俠知書達(dá)禮，有道是來(lái)而不往，非禮也；開了一個(gè)小小玩笑，犯得著大罵人家精神病嗎，有失紳士風(fēng)度哦，稍安毋燥，沒(méi)說(shuō)明白的話還得漫漫說(shuō)。
，"與其商量通脈
四逆湯加雙花可否，他大贊合理，囑藥工去雙花煎藥，"您自己看看，句落明白嗎？看了好長(zhǎng)時(shí)間，當(dāng)您打錯(cuò)字，讓您高興一下吧。但是從探索中醫(yī)的科學(xué)性來(lái)說(shuō)，本人只信任何事物均以物質(zhì)為基礎(chǔ)的，藥物必定有藥物的作用，精神現(xiàn)象實(shí)際也是以物質(zhì)為基礎(chǔ)。
在探《內(nèi)經(jīng)》奧秘，尋中醫(yī)之根系列（一)[ ，人體之氣是生命存在和產(chǎn)生功能的基礎(chǔ)，“東方生風(fēng)……其在天為玄，在人為道，在地為化，……玄生神，道生智，化生五味……神在天為風(fēng)，在地為木……”
磁、電是氣的衍生產(chǎn)物，或者是運(yùn)載物質(zhì)，也是化氣的基礎(chǔ)物質(zhì)，互為因果，精神依賴 氣 行于道而生，并非精神為主宰，凡人都想自己健康長(zhǎng)壽，病人也如此，卻有時(shí)事與愿違。當(dāng)今醫(yī)界把治療無(wú)效往往歸于精神因素，是一種錯(cuò)誤，當(dāng)然心為君主之官，心境放寬，血液運(yùn)行正常對(duì)生命有益，那也是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的。
借著丁大俠的帖子聊一聊當(dāng)今在中國(guó)比較火爆的一個(gè)名詞，就是科學(xué)精神。既然，科學(xué)一詞尚沒(méi)有統(tǒng)一的定義，那么，其衍生的名詞就會(huì)莫衷一是。太白俠仔細(xì)領(lǐng)會(huì)了一下各方面的觀點(diǎn)，覺(jué)得說(shuō)的就是治學(xué)態(tài)度，自己覺(jué)得用作風(fēng)代替精神比較妥當(dāng)。做學(xué)問(wèn)尤其是做中醫(yī)學(xué)問(wèn)應(yīng)該樹立怎樣的作風(fēng)呢？太白俠想，首先要有以下幾點(diǎn)：
第一，求是的作風(fēng)。
求是，就是追求真理，追求對(duì)的。什么又是對(duì)的呢，就是首先得邏輯自洽。比如，丁大俠說(shuō)：人體之氣是生命存在和產(chǎn)生功能的基礎(chǔ)，“東方生風(fēng)……其在天為玄，在人為道，在地為化，……玄生神，道生智，化生五味……神在天為風(fēng)，在地為木……”。咱先不問(wèn)引用經(jīng)文與自己的觀點(diǎn)有何聯(lián)系，就問(wèn)問(wèn)西北風(fēng)也是東方生的嗎？“神在天為風(fēng)，在地為木”，大氣層外是不是天，其風(fēng)是幾級(jí)？珠峰算不算地，珠峰上的木是啥子樣的？如果按著自己的理解不能自洽，不正說(shuō)明岐黃的本義不是理解的那樣嗎？
第二，求實(shí)的作風(fēng)。
求實(shí)就是講求實(shí)際，客觀地或冷靜地觀察以求得對(duì)客觀實(shí)際的正確認(rèn)識(shí)�！按拧㈦娛菤獾难苌a(chǎn)物，或者是運(yùn)載物質(zhì)，也是化氣的基礎(chǔ)物質(zhì)，互為因果”，沒(méi)有人反對(duì)你去推翻法拉第、麥克斯韋、赫茲、洛侖茲的定理或定律，但總得給出證明氣衍生電磁，電磁運(yùn)載、化生氣的實(shí)證方案吧？求實(shí)還包括學(xué)以致用，科學(xué)不像中醫(yī)專家說(shuō)的那樣，只說(shuō)為什么，不管如何為什么，能做什么。
第三，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。
嚴(yán)謹(jǐn)就是嚴(yán)肅謹(jǐn)慎。一個(gè)造假醫(yī)案，丁大俠不從醫(yī)理上甄別，而是看是否象家庭主婦與人拉家常，倍感親切。那扯老婆舌的說(shuō)，茅十八家的公雞給雞雛喂奶，歐陽(yáng)一百家的母豬下了一窩蛋，孵出一窩豬還孵出一頭牛來(lái)，語(yǔ)言不僅親切，還引人入勝，丁大俠是不是大喊真好，再加上五個(gè)感嘆號(hào)？切記，中醫(yī)是一門科學(xué)，一門性命攸關(guān)的科學(xué)。
第四，寬容的作風(fēng)。
寬容，首先就是不要把不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的人視為與自己為敵。把變態(tài)反應(yīng)性疾病理解成謾罵，不是太白俠有失風(fēng)度，而是丁大俠醫(yī)學(xué)知識(shí)太過(guò)膚淺。變態(tài)反應(yīng)也叫超敏反應(yīng)或過(guò)敏反應(yīng)，是指機(jī)體對(duì)某些抗原初次應(yīng)答后，再次接受相同抗原刺激時(shí)，發(fā)生的一種以機(jī)體生理功能紊亂或組織細(xì)胞損傷為主的特異性免疫應(yīng)答。也就是記住變態(tài)反應(yīng)、過(guò)敏、免疫應(yīng)答特異是一回事。
第五，謙虛的作風(fēng)。
謙虛，對(duì)于中醫(yī)人來(lái)說(shuō)，首先，不要自以為古人一定比自己弱智；其次，經(jīng)典中醫(yī)涉及諸多學(xué)科，這些是需要向別人學(xué)習(xí)的，不可閉門造車；其三，山外有山，自我陶醉的結(jié)果是中醫(yī)眼瞅著就要亡了。
第六，獨(dú)立的作風(fēng)。
獨(dú)立，就是不迷信權(quán)威，所謂的權(quán)威也是人，別人不能認(rèn)為只有他對(duì)，他更不能認(rèn)為只有自己對(duì)。師父領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。中醫(yī)不要總拿師承方式做文章，成天鼓吹師帶徒，可從古至今，大醫(yī)家大都是半路出家的。丁大俠倒是有可能師承，不過(guò)依然不能甄別造假醫(yī)案，自己的病也不知道個(gè)其然所以然。
第七，懷疑的作風(fēng)。
懷疑，是一把雙刃劍，既不能懷疑一切，又不能相信一切；既不能抱有懷疑的態(tài)度去繼承，又不能全面繼承后不懷疑。當(dāng)今中醫(yī)倒是玩的雙刃，不過(guò)哪一面都割傷了自己。丁大俠沒(méi)有這種作風(fēng)，不懷疑師傅指引的方向，把當(dāng)今中醫(yī)臨床靠經(jīng)驗(yàn)、理論胡亂編的前一半給丟了。
第八，創(chuàng)新的作風(fēng)。
精神分裂，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)沒(méi)有任何明確的理化指標(biāo)可以給出機(jī)理闡述，但是，經(jīng)典中醫(yī)卻有比較深的認(rèn)識(shí)。精神病專家在太白俠的帖子里，本想與人探討精神分裂，不曾想引起誤會(huì)。創(chuàng)新在與成見的斗爭(zhēng)中，往往處于劣勢(shì)，但科學(xué)也在不斷地發(fā)展著。
俗話說(shuō)，道不同不相為謀，丁大俠的學(xué)養(yǎng)與醫(yī)術(shù)本與太白俠無(wú)關(guān)。丁大俠是否考慮一下?lián)Q一家茶館，出門問(wèn)問(wèn)有沒(méi)有賣白茶的？太白俠關(guān)心的是，整個(gè)中醫(yī)的命運(yùn)，正所謂匹夫之責(zé)。大家領(lǐng)情不領(lǐng)情，太白俠也得盡，誰(shuí)讓太白俠成為了中醫(yī)人呢。
外面下雪了，朗誦一下《沁園春·雪》北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟馀莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈。
江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。
