人物風(fēng)流：反對中醫(yī)最激烈的十個名人(圖)(1)
魯迅：“中醫(yī)不過是一種有意或無意的騙子”。
魯迅1922年和1926年寫的《吶喊•自序》、《父親的病》中對中醫(yī)進行嚴(yán)厲的批評批評，用辛辣的筆墨嘲諷了中醫(yī)存在的弊病：故作神秘和玄虛、拼命撈錢、草菅人命的惡劣職業(yè)道德。并發(fā)誓‘決不看中醫(yī)’。
梁啟超：被割錯腎還為西醫(yī)叫好
1926年，梁啟超因患
尿血病，到北京一家著名西醫(yī)院治療。醫(yī)生診斷說是腎臟的毛病，需要作腎切除。本來，梁啟超的一位朋友認(rèn)為不必割腎，勸他服用中藥，但梁啟超堅信西醫(yī)。結(jié)果，在右腎被切除之后，他的病情仍無好轉(zhuǎn)。醫(yī)生于是又診斷說，病因在牙。在拔掉七顆牙齒之后，病情依舊。梁啟超三年后死此病。即使在他明知自己被誤珍誤醫(yī)之后，他怕因此影響西醫(yī)在中國的聲譽，帶病撰文，要國人不要因為個別事故而全面否定西醫(yī)的科學(xué)性。
郭沫若：“我一直到死決不會麻煩中國郎中的”
郭沫若寧死不請教中醫(yī)的，因為他覺得若不如此便對不住我所受的教育。并希望盼望一切不甘居混沌的人，有是非之心的人，在這個地方不取模棱的態(tài)度。并斷定：“國醫(yī)治好的病，反正都是自己會好的病”。還絕對化地說：“中醫(yī)和我沒緣，我敢說我一直到死決不會麻煩中國郎中的�！�
李敖：“中國歷史上，根本沒有真正的‘醫(yī)學(xué)’”
李敖一直是反對中醫(yī)的，早在1961年他就曾經(jīng)發(fā)表廢除中醫(yī)的文章《修改“醫(yī)師法”與廢止中醫(yī)》。他認(rèn)為中國的醫(yī)學(xué)史，并不是什么真的“醫(yī)學(xué)”史，而是一筆道道地地的“巫醫(yī)”史。
何祚庥：支持取締中醫(yī)
何祚庥評論中醫(yī)的一個準(zhǔn)則就是：是否符合科學(xué)的原理和精神�！皬倪@個方面來說，我是支持批評中醫(yī)的，我覺得那些呼吁取締中醫(yī)的言論大多數(shù)有根有據(jù)�！贝蠹铱床《歼x擇西醫(yī)，只有少數(shù)現(xiàn)代科學(xué)知識比較缺少的人才選擇中醫(yī)。
嚴(yán)復(fù)：中醫(yī)缺乏實際觀察和邏輯推理，將中醫(yī)藥歸為風(fēng)水、星相算命一類的方術(shù)
陳獨秀：“中醫(yī)既不解人身之構(gòu)造，復(fù)不事藥性之分析�！┲綍逍猩撕疅彡庩栔f”
梁漱溟：“中國說有醫(yī)學(xué)，其實還是手藝。十個醫(yī)生有十種不同的藥方，并且可以十分懸殊。因為所治的病同能治的藥，都是沒有客觀的憑準(zhǔn)的”；
方舟子：“中醫(yī)是偽科學(xué)”
“中醫(yī)的‘系統(tǒng)’，是一個未經(jīng)實證也難以否證的系統(tǒng)，要接受它必須依靠信仰。因為這一套系統(tǒng)非常模棱兩可，怎么說都說得通，所以同一個病人，讓三個名中醫(yī)來看可能就有三種說法�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)依靠的是客觀的醫(yī)療手段，而中醫(yī)看重的是主觀的醫(yī)術(shù)，而這種對個體的強調(diào)，正是宗教、哲學(xué)的一個特征。”
羅永浩：“中醫(yī)骨子里是偽科學(xué)”
“中醫(yī)骨子里是巫醫(yī)繼承下來的，從來沒有科學(xué)，全是靠混人試來試去試到今天，瞎
貓碰耗子也能治幾種病吧。有沒有副作用，不知道。中藥從來不寫副作用，是不是沒有副作用��？當(dāng)然不是，它就是偽科學(xué)嘛，沒有藥檢�！�
－－－－－－－－－－－世間萬物本無常;陰陽相對五行克;循環(huán)往復(fù)由來長;歷史悠久文化優(yōu);中雍和諧天地間;東西文化存差異;亦可理解繼世長;忽有一日起陰霾;黑白顛倒祖宗忘;文革醫(yī)生能赤腳;今日皆由西服裝;名稱說是媚改革;表里不一黑心腸;豈非醫(yī)療不如意;難有成功靠浮夸;治病救人當(dāng)產(chǎn)業(yè);社會風(fēng)氣見炎涼;泡沫浮燥肝火旺;急功近利苦爹娘;如此這般不咋樣;俺給號脈把藥抓;也借
三七做回堂;心術(shù)不正鬼胎
盲;
大黃盲硝加
砒霜;攻上瀉下應(yīng)久長;惡病需用狠藥治;不舍孩子難套狼;肝膽相照把他望;顧己忌醫(yī)如懸梁;優(yōu)勝劣汰自古有;何止今日小兒郎???!!!!
－－－－－－－－－－－是就是,不是就不是,何謂偽?
從外面看起來很像還是里外都很像,才擔(dān)得上偽一詞
馬克思說:實踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
兩千年還比不上兩百年來著
愚木也
－－－－－－－－－－－丟棄中國傳統(tǒng)文化的人，就不是中國人，更談不上是中國名人�。�
