問(wèn)曰∶如何謂之金液還丹？答曰∶金液者，金水也。金為水母，母隱子胎，因有還丹之號(hào)也。
前賢有曰∶丹者，丹田也。液者，肺液也。以肺液還于丹田，故曰金液還丹。
問(wèn)曰∶何謂鉛汞？答曰∶非凡黑錫水銀也。真一子曰∶鉛是天地之父母，陰陽(yáng)之根基。蓋圣人采天地父母之根而為大丹之基，采陰陽(yáng)純粹之精而為大丹之質(zhì)，且非常物造作也。汞性好飛，遇鉛乃結(jié)，以其子母相戀也。
問(wèn)曰∶何謂火？答曰∶火者太陽(yáng)真氣，乃坎中之陽(yáng)也。紫清真人曰∶坎中起火是也。
問(wèn)曰∶何謂候？答曰∶五日為一候，是甲子一終也。日有十二時(shí)，五日六十時(shí)，終一甲子也。
紫陽(yáng)曰∶一刻之工夫，自有一年之節(jié)，以起火之際，頃刻一周天是也。
問(wèn)曰∶此火候如何？答曰∶年中用月，月中用日，日中用時(shí)，時(shí)中用刻也。
問(wèn)曰∶何謂真一？答曰∶人能將自己天真安于天谷之內(nèi)gydjdsj.org.cn/Article/，乃守真一之道也。金洞主云∶真一者，在于北極大淵之中也。
問(wèn)曰∶何謂動(dòng)靜？答曰∶陽(yáng)主動(dòng)，陰主靜。翠虛曰∶動(dòng)中求靜，靜中有為，動(dòng)靜有作，口口傳之。
問(wèn)曰∶何謂九還？答曰∶金生四，成數(shù)九。還者，自上而還下，九乃老陽(yáng)之?dāng)?shù)。陰真君曰∶從子至申為九還，亦順也。
問(wèn)曰∶何謂七返？答曰∶火生二，成數(shù)七。返者，自下而返上也，七乃少陽(yáng)之?dāng)?shù)。陰真君曰∶從寅至申為七返，逆行也。
問(wèn)曰，何謂爐？答曰∶上品丹法，以神為爐，以性為藥，以定為水，以慧為火。中品丹法，以神為爐，以氣為藥，以日為火，以月為水。下品丹法，以身為爐，以氣為藥，以心為火，以腎為水。
又有偃月?tīng)t。
問(wèn)曰∶何謂鼎？答曰∶鮑真人云∶金鼎近泥丸，黃帝鑄九鼎是也。
問(wèn)曰∶何謂藥物？答曰∶即此藥物，順則成人，逆則成丹。五行顛倒，大地七寶。五行順行，法界火坑。百姓日用而不知也。紫清曰∶采藥物于不動(dòng)之中是也。
問(wèn)曰∶何謂神水華池？答曰∶李筌云∶還丹之要，在于神水華池。紫陽(yáng)曰∶以鉛入汞，名曰神水。以汞投鉛，名曰華池。海蟾曰∶從來(lái)神水出高源。紫清曰∶華池正在氣海內(nèi)。
問(wèn)曰∶何謂三關(guān)？答曰∶頭為天關(guān)，足為地關(guān)，手為人關(guān)。
問(wèn)曰∶何謂內(nèi)三要？答曰∶第一要，大淵池也；第二要，絳宮也∶第三要，地戶也。
問(wèn)曰∶何謂外三要？答曰∶口之與鼻共竅，是神氣往來(lái)之門(mén)戶。下工之際，調(diào)鼻息，緘舌氣，閉兌也。
問(wèn)曰∶何謂兌也？答曰∶真一子云∶兌，口也。
問(wèn)曰∶嬰兒 女正在何處？答曰∶嬰兒在腎， 女在心。
問(wèn)曰∶腎屬水為陰，嬰兒屬陽(yáng)，心屬火為陽(yáng)， 女屬陰。何緣居此？答曰∶腎屬坎，陰中有陽(yáng)，乃真陽(yáng)也。心屬離，陽(yáng)中有陰，乃真陰也。
問(wèn)曰，泥丸宮正在何處？答曰∶頭有九宮，中曰泥丸。
問(wèn)曰∶何謂金公？答曰∶金邊著公，乃鉛也。紫陽(yáng)曰∶要能制伏覓金公。
問(wèn)曰∶何謂黃婆？答曰∶黃乃土之色，位屬坤，因取名焉。紫清曰∶金公無(wú)言 女死，黃婆不老猶懷胎。
問(wèn)曰∶呼吸何如？答曰∶呼則出心與肺，吸則入腎與肝。呼則接天根，吸則接地根。呼則龍吟云起，吸則虎嘯風(fēng)生。呼吸風(fēng)云，凝成金液。
問(wèn)曰∶何謂瓊漿玉液？答曰∶皆神水也。
問(wèn)曰∶何謂神氣？答曰∶神是火，火屬心；氣是藥，藥屬身。神、氣，子、母也。虛靖天師云∶氣者，生之元。神者，生之制。持滿馭神，專氣抱一，神根據(jù)氣住，相合乃可長(zhǎng)生。三茅真君曰∶氣是添年藥，心為使氣神。若知行氣主，便是得仙人。
問(wèn)曰∶何謂十二重樓？答曰∶人之喉嚨管有十二節(jié)是也。
問(wèn)曰∶何謂簾幃？答曰∶眼是也。下功之際，含光云房，曰閉戶垂簾默默窺。
問(wèn)曰∶何謂子午？答曰∶子午，乃天地之中也。在天為日月，在人為心腎，在時(shí)為子午，在卦為坎離，在方為南北。
問(wèn)曰∶何謂五位相得而各有合？答曰∶天地五十五數(shù)，故干得一九，合而成十。坤得四六，合而成十。巽兌得二八，合而成十。震艮得三七，合而成十。離得五，坎得十，坎離無(wú)偶，所以自合也。
以數(shù)言之，則得天地之中數(shù)。以爻言之，則得天地之中爻。以位言之，則得天地之中位。坎離不亦大乎。
問(wèn)曰∶何謂五岳？答曰∶《五岳真形圖》曰∶在人之頭。紫清有巾藏五岳冠之句。
問(wèn)曰∶何謂玄牝？答曰∶在上曰玄，在下曰牝。玄關(guān)一竅，左曰玄，右曰牝。
問(wèn)曰∶何謂玄牝之門(mén)？答曰∶鼻通天氣曰玄門(mén)，口通地氣曰牝戶。口鼻乃玄牝門(mén)戶矣。
問(wèn)曰∶何謂三男三女？答曰∶干道索坤，長(zhǎng)男曰震，中男曰坎，少男曰艮。坤道索干，長(zhǎng)女曰巽，中女曰離，少女曰兌。
問(wèn)曰∶何謂火龍水虎？答曰∶虎，西方金也。金生水，反藏形于水。龍，東方木也。木生火，反受克于火。太白真君曰∶五行不順行，虎向水中生。五行顛倒術(shù)，龍從火里出，是也。
問(wèn)曰∶何謂分至？答曰∶子時(shí)象冬至，陰極而陽(yáng)生；午時(shí)象夏至，陽(yáng)極而陰生；卯時(shí)象春分，陽(yáng)中含陰；酉時(shí)象秋分，陰中含陽(yáng)。人身亦有分至。紫陽(yáng)曰∶以身心分上下兩弦，以神氣別冬夏二至。
問(wèn)曰∶何謂沐�。看鹪弧谜鏆庋�，神水灌溉為沐浴。太上曰∶灌以甘泉，滌垢污，出自華池，后歸坤戶。杏林曰∶沐浴資神水是也。
問(wèn)曰∶何謂抽添？答曰∶既抽鉛于肘后，須添汞于中黃。《傳道集》曰∶可抽之時(shí)不可添是也。
問(wèn)曰∶何謂搬運(yùn)？答曰∶搬金精于肘后，運(yùn)玉液于泥丸。下手工夫，口訣存焉。
問(wèn)曰∶何謂三田？答曰∶腦為上田，心為中田，氣海為下田。若得斗柄之機(jī)，斡運(yùn)則上下循環(huán)，如天河之流轉(zhuǎn)也。
問(wèn)∶背后三關(guān)？答曰∶腦后曰玉沉關(guān)，夾脊曰轆轤關(guān)，水火之際曰尾閭關(guān)。
問(wèn)曰∶何謂神室？答曰∶元神所居之室也。朗然子曰∶未明心室千般撓，達(dá)了心田萬(wàn)事閑。
問(wèn)曰∶何謂三花聚頂？答曰∶神、氣、精混而為一也。玄關(guān)一竅，乃神、氣、精之聚也。
問(wèn)∶五氣朝元？答曰∶五臟真氣上朝于天元也。
問(wèn)∶和合四象？答曰∶眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不動(dòng)而神在心，鼻不嗅而魄在肺。
精、神、魂、魄聚于意土也。
問(wèn)曰∶馬牙、真主人神gydjdsj.org.cn/zhuyuan/符、白雪？答曰∶皆鉛汞之總名也。
問(wèn)曰∶河車(chē)？答曰∶北方正氣名曰河車(chē)。左曰日輪，右曰月輪。搬運(yùn)正氣，運(yùn)在元陽(yáng)，應(yīng)節(jié)順行，下手無(wú)非此車(chē)之力。
問(wèn)∶老嫩何也？答曰∶采藥之時(shí)，審其老嫩。彭鶴林曰∶嫩時(shí)須采老時(shí)枯。紫陽(yáng)曰∶鉛見(jiàn)癸生須急采，金逢望遠(yuǎn)不堪嘗是也。
問(wèn)∶浮沉？答曰∶鉛浮而銀沉也。
問(wèn)∶清濁？答曰∶陰濁而陽(yáng)清也。清者浮之于上，濁者沉之于下。修丹者，留清去濁屬陰也。
問(wèn)∶五行相克？答曰∶《金碧經(jīng)》云∶金木相伐，水火相克。土旺金鄉(xiāng)，三物俱喪，四海輻輳，以致太平，并由中宮土德之功也。
問(wèn)曰∶往來(lái)何也？答曰∶子往午來(lái)。陰符陽(yáng)火，自子進(jìn)符至辰巳，自午退符至戌亥。始復(fù)終坤，皆以卦象則之。一消一長(zhǎng)，一往一來(lái)，以成其變化�！兑住吩弧藐H戶謂之坤，辟戶謂之干。一闔一辟，謂之變，往來(lái)不窮謂之通也。
問(wèn)∶雌雄？答曰∶雌陰雄陽(yáng)也。一陰一陽(yáng)謂之道，孤陰寡陽(yáng)不能自生。《參同契》曰∶雌雄相錯(cuò)，以類相求。注曰∶雄，金砂也。雌，火汞也。相須合吐，類聚生成，以為神藥也。
問(wèn)曰∶防危？答曰∶防火候之差失，忌夢(mèng)寐之昏迷。翠虛曰∶精生有時(shí)，時(shí)至神知，百刻之中，切忌昏迷。
問(wèn)∶交合？答曰∶磁石吸鐵，隔礙潛通。
問(wèn)∶有無(wú)？答曰∶《金碧經(jīng)》云∶有無(wú)互相制，上有青龍居。兩無(wú)宗一有，靈化妙難窺。
問(wèn)∶刑德？答曰∶陽(yáng)為德，德則出，萬(wàn)物生。陰為刑，刑則出，萬(wàn)物死。故二月陽(yáng)中含陰而榆莢落，象金砂隨陰氣動(dòng)靜落在胎中，故曰歸根也。八月陰中含陽(yáng)而薺麥生，象金水隨陽(yáng)氣滋液于鼎內(nèi)，故卯酉乃刑德相負(fù)。陰陽(yáng)兩停，故息符火也。
問(wèn)∶黑白？答曰∶《參同契》曰∶知白守黑，神明自來(lái)。白者金也，黑者水也，以金水之根而為藥基矣。
問(wèn)∶寒暑？答曰∶真一子云∶不應(yīng)候，風(fēng)雨不調(diào)，水旱相伐�；蜿�(yáng)火過(guò)刻或陰符失節(jié)，凝冬變?yōu)榇笫�，盛夏反作濃霜�；鸷蜻^(guò)差，靈汞飛走，運(yùn)火之士，可不謹(jǐn)之？
問(wèn)∶晦朔？答曰∶《參同契》曰∶晦朔之間，合符中行。乃金水符合之際也。
問(wèn)∶固濟(jì)？答曰∶太真云∶固濟(jì)胎不泄，變化在須臾。言其水火既濟(jì)，閉固神室而不可使之泄漏。
問(wèn)∶圣胎？答曰∶無(wú)質(zhì)生質(zhì)，結(jié)成圣胎，辛勤保護(hù)。十月如幼女之初懷孕，似小龍養(yǎng)珠。蓋神氣始凝結(jié)，極易疏失也。
問(wèn)∶四正？答曰∶子午卯酉為四正。玄關(guān)一竅為四正宮也。
問(wèn)∶黃庭正在何處？答曰∶在膀胱之上、脾之下、腎之前、肝之左、肺之右也。
問(wèn)∶金烏玉兔？答曰∶日中烏，比心中液也。月中兔，比腎中之氣也。
問(wèn)∶煉形？答曰∶煉形化氣，煉氣化神，煉神合道也。金洞主曰∶以精煉形，非凡砂石。
問(wèn)∶張紫陽(yáng)曰心腎非坎離，何也？答曰∶心腎特坎離之體耳，有體有用。
問(wèn)∶所有者，何也？答曰∶氣乃心之用也，屬離。形乃腎之用也，屬坎。交媾之際，運(yùn)用于此矣。
問(wèn)∶功夫？答曰∶知時(shí)而交媾，進(jìn)火而防危，陽(yáng)生而野戰(zhàn)，刑德而沐浴。以至溫養(yǎng)成丹也。
問(wèn)∶野戰(zhàn)？答曰∶《龍虎上經(jīng)》曰∶文以懷柔，武以討叛。紫陽(yáng)曰∶守城野戰(zhàn)知兇吉，增得靈砂滿鼎紅。
問(wèn)∶溫養(yǎng)？答曰∶杏林云∶溫養(yǎng)象周星。毗陵曰∶金鼎常留湯用暖，玉爐不要火教寒是也。
問(wèn)∶烹煉？答曰∶烹金鼎、煉玉爐�？谠E存焉。
問(wèn)∶賞罰？答曰∶春氣發(fā)生謂之賞，乃巳前陽(yáng)火之候也。秋氣殺物謂之罰，乃午后陰符之候也。
問(wèn)∶守城？答曰∶抱元守一而凝神聚氣也。
問(wèn)∶堤防？答曰∶驅(qū)除雜念而專心不二也。
問(wèn)∶神廬者，何也？答曰∶鼻也。乃神氣出入之門(mén)�！饵S庭經(jīng)》云∶神廬之中當(dāng)修治，呼吸廬間入丹田。
問(wèn)∶太一含真？答曰∶守真一于天谷，氣入玄元，即達(dá)本來(lái)。天真答上曰∶真道養(yǎng)神，若能守我在死氣之關(guān)，令七祖枯骨皆在生氣。生我者道，活我者神。將神守道，以道養(yǎng)神，是也。
問(wèn)∶三尸？答曰∶《中黃經(jīng)》云∶一者上蟲(chóng)居腦中，二者中蟲(chóng)居明堂，三者下蟲(chóng)居腹胃，名曰彭琚、彭質(zhì)、彭矯也。惡人進(jìn)道。喜人退志，上田乃元神所居之宮，惟人不能開(kāi)此關(guān)。被尸蟲(chóng)居之，生死輪回，無(wú)有了期。
若能握元神棲于本宮，則尸蟲(chóng)自滅，真息自定。所謂一竅開(kāi)而百竅齊開(kāi)，大關(guān)通百體盡通。則天真降靈，不神之神所以神也。
問(wèn)∶胎息？答曰∶能守真一則息不往來(lái)，如在母胞胎之中，謂之大定也。
問(wèn)∶玉池？答曰∶口也�！饵S庭經(jīng)》云∶玉池清水灌靈根，是也。
問(wèn)∶橐龠？答曰∶橐乃無(wú)底囊，龠乃三孔笛，又是鐵匠手中所弄鼓風(fēng)之物也。《老子》曰∶天地之間，其猶橐龠乎？《升降論》曰∶人能效天地橐龠之用。開(kāi)則氣出，合則氣入。出則如地氣之上升，入則如天氣之下降。一升一降，自可與天地齊長(zhǎng)久矣。
問(wèn)∶五芽？答曰∶乃五臟之真氣�！吨悬S經(jīng)》曰∶子能守之三蟲(chóng)棄，得見(jiàn)五芽九真氣。
問(wèn)∶屯蒙？答曰∶《道樞》云∶坎者水也，一變?yōu)樗疂芍?jié)，再變?yōu)樗字�，其爻居寅。離者火也，一變?yōu)榛鹕街�，再變�(yōu)榛痫L(fēng)之鼎，三變?yōu)樯剿�，其爻居戌。抽添水火，在于寅戌，十二卦氣，在于屯蒙運(yùn)用也。
問(wèn)∶采日精月華？答曰∶非外之日月也，采心中真液、腎中真氣也。
問(wèn)∶內(nèi)外八卦？答曰∶頭為干，足為坤，膀胱為艮，膽為巽，腎為坎，心為離，肝為震，肺為兌也。
問(wèn)∶修煉待時(shí)，然后下手？答曰∶有時(shí)中之工夫，有刻中之工夫。毗陵曰∶煉丹不用尋冬至，心中自有一陽(yáng)生。馬自然曰∶不擇時(shí)中分子午，無(wú)爻卦內(nèi)別乾坤。此皆刻中之工夫也。
問(wèn)∶金丹形象如何？答曰∶形若彈丸，色同朱桔。抱樸子曰∶大如彈丸黃如桔，中有佳味甘如蜜。
沙門(mén)得之即禪定，黃衣得之即超逸，審之行之天地畢�！对獦懈琛吩弧镁灰�(jiàn)，一粒金丹何赫赫，大如彈子黃如桔。人人分上本圓成，夜夜靈光長(zhǎng)滿室。蓋人人具足，個(gè)個(gè)圓成。當(dāng)知非有形之物也，呂公曰∶還丹本質(zhì)也。
問(wèn)∶玄關(guān)一竅，正在何處？答曰∶在人之首。功夫容易見(jiàn)，下手的難尋。若不遇真師摩頂授記，皆妄為矣。
問(wèn)∶真空？答曰∶返本還元為真空。杏林曰∶不知丹訣妙，終日玩真空。
問(wèn)∶作用？答曰∶螟蛉咒子，傳精送神。
問(wèn)∶出神？答曰∶能守真一，真氣自凝，陽(yáng)神自聚。蓋以一心運(yùn)諸氣，氣住則神住。真積力久功行滿，然后調(diào)神出殼也。
問(wèn)∶超脫？答曰∶超者，出也。脫者，換凡軀也。皆天門(mén)出。前圣有脫殼之驗(yàn)∶六祖七層寶塔出，鐘呂七級(jí)紅樓出，海蟾公鶴沖天門(mén)出。詩(shī)曰∶功成須是出神京，內(nèi)院繁華勿累身。會(huì)取五仙超脫法，煉成仙質(zhì)離凡塵。
問(wèn)∶尸解？答曰∶尸解有五，金、木、水、火、土也。又有積功累行而白日飛升者�！痘兆诨实圩鸬榔纺┰弧脕児佩式�，飛升者千有余人，拔宅者八十余家（出《真誥》)。
問(wèn)∶金丹之道不亦難乎？答曰∶是不難也。悟者惟簡(jiǎn)惟易，迷者愈繁愈難。杏林云∶簡(jiǎn)易之語(yǔ)，不過(guò)半句；證驗(yàn)之效，只在片時(shí)。翠虛曰∶藥之不遠(yuǎn)采不難。毗陵曰∶皇道不繁人自昧。紫清曰∶只一言貫穿萬(wàn)卷仙經(jīng)，但片晌工夫無(wú)窮逸樂(lè)。師曰∶下手工夫容易，堅(jiān)心守道為難也。
