徐疾補(bǔ)瀉，徐入疾出為補(bǔ)，徐出疾入為瀉�？梢钥闯�，徐的手法可以帶動(dòng)氣的運(yùn)動(dòng)，而疾的手法不能帶動(dòng)氣的運(yùn)動(dòng)。補(bǔ)法徐入可將正氣帶入體內(nèi)，瀉法徐出可將邪氣帶出體外。
類似桌面的一個(gè)杯，其下放一張紙，慢慢拉紙張，杯子就會(huì)隨著紙張移動(dòng)；而迅速拉紙張，杯子就會(huì)由于慣性的力量留在原地。氣也是有物質(zhì)的特性，因而在針灸時(shí)，徐徐提插毫針，氣就會(huì)隨著運(yùn)動(dòng)。補(bǔ)時(shí)，徐入則氣入；瀉時(shí)徐出則氣出。
徐，才會(huì)帶動(dòng)氣的運(yùn)行。所以太極的徐就容易調(diào)理到人體的氣機(jī)。
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Last edited by 正弘 on 2006/8/16 at 13:41 ]
－－－－－－－－－－－不錯(cuò)，好像有些道理。但這只是一種物理作用，是否有一些其它的理念呢。
－－－－－－－－－－－正弘先生是很形象把氣機(jī)的變化來(lái)告訴我們. 因?yàn)槲覀儸F(xiàn)代教育把"氣"只是一種理念來(lái)灌輸, 而不是直觀的去讓學(xué)生體察到氣看到氣.或者退一步說(shuō)告訴你"氣"的物質(zhì)性.這或許是我們丟了中醫(yī)學(xué)的根本,是一種悲哀.象一個(gè)
盲人,近視眼, 在你的視力外,怎么形容,你都不理解.
筆下百言,離題千里, 請(qǐng)大家指正.
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－－－－－－－－－－－是有些道理，但單從物理現(xiàn)象來(lái)解釋運(yùn)針的補(bǔ)瀉是否太過(guò)單一？
－－－－－－－－－－－中醫(yī)本源于生活實(shí)踐,閉門造車或只求學(xué)院讀幾本書,實(shí)驗(yàn)室做作實(shí)驗(yàn)是不可能真正理解中醫(yī)內(nèi)含的,想象吧!實(shí)踐吧!
－－－－－－－－－－－謝謝樓上幾位的指教，也請(qǐng)光臨我的博客，提更多的意見。
－－－－－－－－－－－太極也不僅僅是徐動(dòng)
我認(rèn)為所謂“徐急“的肢體動(dòng)作是為了方便配合意念，補(bǔ)瀉在心不在手，有形的動(dòng)作是為了配合無(wú)形的意念，使施術(shù)者盡量節(jié)省“心力”
－－－－－－－－－－－“有形的動(dòng)作是為了配合無(wú)形的意念”“屈指描太極”這句話是否指意動(dòng)在先而形動(dòng)在后？那么太極的真意不在形而在意了。也許太極就是練意為主的。中醫(yī)有意到氣到之說(shuō)法。補(bǔ)瀉本在氣之補(bǔ)瀉，如果意練好了，那氣也就容易調(diào)了。這一點(diǎn)我們有共識(shí)。
“補(bǔ)瀉在心不在手”補(bǔ)瀉是調(diào)氣，可以用心意去調(diào)氣，但也脫離不了手部之經(jīng)絡(luò)的傳遞作用。因此“補(bǔ)瀉不僅在心亦在手”。
使施術(shù)者盡量節(jié)省“心力”。�！靶牧Α笔菍�(duì)“意”“神”的較社會(huì)化的說(shuō)法�！币狻安辉谟诠�(jié)省，而在于會(huì)聚會(huì)散的運(yùn)用。
一家之言。望屈指描太極兄指教。
