中醫(yī)學是時空醫(yī)學
楊世廷
為什說中醫(yī)學是時空醫(yī)學？宇宙中萬事萬物的誕生和存在都離不開時間和空間的護佑。如果沒有空間事物就沒有生存環(huán)境。如果沒有時間生命就沒有那么豐富多彩。我們更不知道從哪里來到哪里去。中醫(yī)學是怎樣表現(xiàn)為時空醫(yī)學的呢？那還得從中國文化談起。我們先從標題中的“時”字來闡述中醫(yī)學是時空醫(yī)學的道理。表示時間的“時”字是個非常抽象的簡化字，它的繁體時字寫為“時”，日與寺的合體字，又是日、土、寸的合體字，日為太陽，代表天，土代表地，寸是古人用來測量時間的標桿，三字合一為“時”，充分說明日地關系，也就是時空關系；另外“寺”字表示法度的意思，說明時間的變化是按照時空法度的變化而變化的。中醫(yī)學以陰陽學說為理論基礎，“時”中的日代表陽，土代表陰，還有什么能證明中醫(yī)學不是時空醫(yī)學的呢？那么怎樣理解中醫(yī)學呢？簡而言之，中醫(yī)學就是時空醫(yī)學。為什么這樣說呢？因為中醫(yī)學的核心理論是陰陽學說、五行學說和運氣學說等，而這些學說都是對時空的具體體現(xiàn)的闡述，陰陽、五行和運氣的實質、屬性及其表現(xiàn)形式都是時空，因而中醫(yī)學的實質就是時空學，其精髓就是不同的時空的體現(xiàn)、發(fā)展、制約、平衡與轉化。縱觀中醫(yī)學寶典《黃帝內經》，自始至終，都以時空理論為依據，闡釋醫(yī)理，確定診斷、治療和施藥等的法則。
下面我們分別以陰陽學說、五行學說，運氣學說等為例來闡釋中醫(yī)學的實質就是時空醫(yī)學。
一、陰陽學說
首先需要明確的是什么是陰陽，陰陽是生成宇宙萬物的原動力，和催化劑。陰陽與時空的關系怎樣理解？先通過下面的具體實例分析，讓我們有點初步的認識：以水蒸氣與液體水之間的轉化為例，水蒸氣為氣，屬性為生發(fā)，生發(fā)為陽，液體水屬性為寒，主收斂，寒和收斂為陰，液體水具備轉化為水蒸氣的屬性為陽，水蒸氣具備轉化為液體水的屬性為陰，可以看出陰陽處于同一體中，水蒸汽和液體水都是處于一定時間狀態(tài)下的具有一定空間的物質，就是說它們是時空統(tǒng)一體。又如：液體水變成冰，冰比水更寒，冰屬于陰中之陰，冰又具備轉化為成水蒸氣的屬性，為陰中之陽，可見陰陽也是處于同一體中。如太極陰陽圖所示，陰中育陽，陽中育陰。
一切事物都是時間與空間的統(tǒng)一體，大到天體，小到微粒，從無形物質到有形物質，都是時空統(tǒng)一體，也是陰陽統(tǒng)一體，說其具有時空性，是說任何物質都是某一時間下的具有某種空間的物質，其陰陽變化規(guī)律直接影響到時空變化規(guī)律，中醫(yī)學基本理論認為陰陽對立統(tǒng)一、消長轉化、相反相成的關系，一切事物中都是陰陽對立統(tǒng)一的事物。時空中只有兩種物質，一種是有形有相的質量型物質，一種是無形無相的質量型物質。
中醫(yī)陰陽學說是以時空運動變化的現(xiàn)象和規(guī)律來探討人體的生理功能和病理的變化，以此來說明人體的機能活動、組織結構及其相互關系的學說。
正如《素問陰陽應象大論》說陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始。所以說，陰陽的矛盾對立統(tǒng)一運動規(guī)律是自然界一切事物運動變化固有的規(guī)律，世界本身就是陰陽二氣對立統(tǒng)一運動的結果。陽化氣為天，陰化形為地。氣形結交變生萬物。這里的，“天地之道 ”：天地，即宇宙或自然�！暗馈保吹览砘� 規(guī)律。意思是說自然界的規(guī)律�！叭f物之綱紀”：萬物，即一切事物。綱紀，就是把一切事物歸納起來。張景岳曰：“大約剛，小曰紀；總之為綱，周之為紀�！薄白兓改浮保骸端貑�，天元紀大倫》：“物生為之化，物極為之變�！备改�，使之化生之根源。“神明”：變化莫測謂之“神”，物品流行為之“明”。能使萬物顯露形象和變化的巨大力量，。稱為“神明”。
綜上所述，陰陽和時空共同構建了中醫(yī)學的理論框架，陰陽學說是說明時空變化規(guī)律的學說，反過來時空變化證明了陰陽學說的理論基礎。這里的“道”，是天地生成的大道理，是規(guī)律，是孕育宇宙的原始物質。說到底還是陰陽。還是時空。這里的陰陽學說和時空學說的變化規(guī)律同時也是人體變化規(guī)律。因為人體的變化規(guī)律是隨著陰陽時空變化而變化的。所以說中醫(yī)學是時空醫(yī)學。
二，五行學說
五行學說其實是在陰陽變化的基礎上，采取取類比象的方法，來說明宇宙中所有物質的五種屬性。我們先從五行的：“行”字來分析五行的含義�！靶小笔恰敖帧钡难葑冏郑骸敖帧弊质菚庾质枪┤诵凶呗�。可想而知，這個五行就象大街一樣四通八達供人們來往。這就說明世界萬物都有共性。相互間互相影響。所以就有了五行相生相克說法。相生相克是根于陰陽對立統(tǒng)一又相互轉化的基觸上的。所以說陰陽統(tǒng)帥五行，五行服務于陰陽。沒有必要分的那么清楚。學習中醫(yī)的就要通透陰陽，否則就無法理解五行的屬性。陰陽,指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯(lián)系的力量。從前面的敘述中已經可以明白，陰陽本來就蘊含於氣之中。一氣流行，無極而太極，太極的動靜產生陰陽，陰陽又推動著世界和其中每一事物的運動變化。五行，是用來概括世界上共有物質的基本要素的范疇。它們以木，火，土，金，水命名，但并非僅僅指這些具體事物的本身，而是以它們?yōu)榛究蚣�，或者說以之為思維模型，將物質分成基本的五大類。五行是世界物質的基本要素。
陰陽學說產生于夏朝，它是我國古代哲學的源流和基礎。今天的唯物辯證法中的對立統(tǒng)一觀點，和陰陽學說相一致。陰陽學說原理廣泛應用于社會生活的每個領域，人們在不知不覺中應用。
陰陽包括五行,五行含有陰陽，宇宙間的一切事物,根據其屬性,可分為兩類,陰類和陽類�！瓣栴悺本哂袆偨�，向上，生發(fā)，展示，外向，伸展，明朗，積極，好動等特性：“陰類”具有柔弱，向下，收斂，隱蔽，內向，收縮，儲蓄，消極，安靜等特征。任何一個具體的事物都具有陰陽的兩重性。即陰中有陽，陽中有陰。
任何龐大的事物都逃不出陰陽的范疇，任何微小的事物又具有陰陽的兩方面，陰陽五行在一定的條件下是可以相互轉化的，物極必反的現(xiàn)象就是陰陽轉化的一種表現(xiàn)形式。
三：運氣學說：
運氣學說在《黃帝內經》中共有七篇論述：《天元紀大論》《五運行大論》《六微旨大論》《氣交變大論》《五常政大論》《六元政紀大論》《至真要大論》。以下簡稱《七篇》，這七篇大論是《黃帝內經》中的重要組成部分，中醫(yī)的自然觀，整體恒動觀，氣化學說，病因病機學說，治則治法，配方選藥等等�？梢哉f無一不是淵源這“七篇“之中。五運就是五行在不同的時間和空間的變化形式。六氣是自然界中風，寒，署，濕，燥，火，在不同時間不同空間的氣候變化形式。無論是陰陽五行還是五運六氣。都是中醫(yī)學的理論基礎。也就是中醫(yī)之道。同時我們不能忘記“大道至簡”的道理。百姓日用而不知，就是因為他太簡單了。簡單才是大“道”。放開我們的思想和眼界吧，到自然中去，融入自然你才能體悟到人與自然的和諧，才能感受到人天合一的快樂。無論你是學中醫(yī)的還是干中醫(yī)的，尤其是學中醫(yī)的學子們，一定要記住我的話，中醫(yī)不是職業(yè)，而是文化，是中國文化中的智慧文化，中醫(yī)是中國文化的繼承者和傳播者，是自然科學家，是藝術家，是未來醫(yī)學的主導者。不要看眼前是西醫(yī)主導醫(yī)學界，不久的將來中國文化，中醫(yī)就會成為醫(yī)學的主導，為什么那？是因為中醫(yī)有龐大的實驗室，那就是時空，宇宙，自然。又有取之不盡用之不竭的醫(yī)用物質如：自然界的任何一種有形物質都可以入藥。如草，木，砂，石，各種動物等。還有無形物質如：五氣，五味，五音，五色等。這些物質都是中醫(yī)的寶貴財富。這就是中醫(yī)得天獨厚的優(yōu)勢。
宇宙廣大遼闊求無際涯，然而陰陽鬼神之運輸。風雨雷電之潤澤。花木之繁榮。日月星辰之明晦。甚至江河湖海之淵源。海市蜃樓之萬變及宇宙之中幻觀現(xiàn)象的隱現(xiàn)。細雨悲春。雌鳩喚雨。種種色相。各盡其致。這些都在中醫(yī)一“切”之中。這就是一脈相承吧。來龍去脈之消息盡在其中。中醫(yī)通過切脈的方法便知宇宙自然對人體的影響。各種脈法中首選太素脈法。對消息掌握的更便捷準確。所謂太素脈即太極之前有太易，太初，太始，太素。太易時未見其氣，太初時氣始生。太始的時候有形之始。太素時，質之始，到了這個時期氣，形，質都具備了。而并未分離。所以叫做混沌。形質即陰陽，自古以來中醫(yī)的診病方法就有很多，望，聞，問，切。綜合了所有中醫(yī)的診病方法。在這里主要說“切”脈，“切”也叫“號”脈，這是大家都熟知的。但就這個號脈卻有大乾坤。自古醫(yī)家各有高論。尤其李時珍的《瀕湖脈訣》對中醫(yī)界影響很大。頗受推崇。但太素脈并沒引起后人的重視。其實太素脈是根于時空氣形初始的密碼而來的。這里包括時空密碼和陰陽密碼。時空和陰陽互相轉化，互根互存，彼此進退。這種轉換之間的密碼，結合起來就是生命密碼。
我們是否還紀得河洛之數吧，戴九，履一，左三，右七，二四為肩，六八為足。中間為五。而且?guī)捉M數字直線相加，結果都是十五。這是一組天地人的自然密碼。還有八卦之數。五行之數。三才之數。天地之數。都蘊含著各種秘密。如果破解開這些數字秘密。人生命運就在其中了。什么兇，災，禍，福。升，降，得，失。生，老，病死等。就不預而知了。怎樣才破解這些密碼呢？太素脈法是破解這些秘密的唯一脈法�？上У氖侵勒呱跎僖�。圣手不才，略知微妙。如有好學可為共享。
