按腰痛一證，有陽(yáng)虛者，有陰虛者，有外邪閉束者，有濕氣閉滯者。因陽(yáng)虛而致者，或由其用心過(guò)度，虧損心陽(yáng)；或由飲食傷中，損及脾陽(yáng)；或由房勞過(guò)度，虧損腎陽(yáng)。陽(yáng)衰陰盛，百病叢生，不獨(dú)腰疾，但腰之痛屬在下部，究竟總是一個(gè)陽(yáng)虛，下焦之陰寒自盛，陽(yáng)微而運(yùn)轉(zhuǎn)力衰，腰痛立作。其人定見(jiàn)身重畏寒，精神困倦。法宜峻補(bǔ)坎陽(yáng)，陽(yáng)旺陰消，腰痛自己。如陽(yáng)旦湯、術(shù)附、羌活、附子湯之類。
陰虛而致者，由腎陽(yáng)素旺也。旺甚即為客邪，火盛血傷，元陰日竭，則真陽(yáng)無(wú)依，腰痛立作，其人必小便赤而咽干，多暴躁，陽(yáng)物易挺，喜清涼。法宜養(yǎng)陰，陰長(zhǎng)陽(yáng)消，腎氣自攝，腰痛自己。如滋腎丸、地黃湯、封髓丹倍黃柏加全皮之類。
因寒而致者，由外感寒邪，從太陽(yáng)而入少陰。太陽(yáng)與少陰為表里。少陰為陰臟，外寒亦陰，入而附之，陰主收束，閉其腎中真陽(yáng)運(yùn)行之氣機(jī)，故腰痛作。其人定見(jiàn)發(fā)熱畏寒，或兼身痛、咽干不渴、時(shí)時(shí)欲寐。法宜溫經(jīng)散寒，寒散而腰痛自己。如麻黃附子細(xì)辛湯、附羌湯之類。
因濕滯而致者，由其人素稟勞苦，久居濕地深坑，中氣每多不足，易感外來(lái)之客邪，太陰與腎相連，濕邪不消，流入腎界，阻其運(yùn)行之機(jī)，故腰痛，定見(jiàn)四肢沉重，常覺(jué)內(nèi)冷，天陰雨更甚，腰重如有所系。法宜溫經(jīng)除溫，濕去而腰痛自己。如腎著湯、桂苓術(shù)甘湯加附子細(xì)辛之類。
近來(lái)市習(xí)，一見(jiàn)腰痛，不究陰陽(yáng)，不探虛實(shí)，便謂房勞過(guò)度，傷及腎陰。故所用藥品，多以熟地、棗皮、杜仲、枸杞、巴戟、首烏、蓯蓉、補(bǔ)骨脂、菟絲、龜膠一派，功專滋陰補(bǔ)水，人人所共信。殊不知腎為至陰之府，先天之真陽(yáng)寄焉。陰居其二，陽(yáng)居其一，夫婦交媾，生男育女，《易》云：乾道成男，稟父之陽(yáng)精也。坤道成女。稟母之陰精也。由此觀之，男子所虧者，腎中之陽(yáng)，而非腎中之陰也。所謂陰虛者。指腎為陰臟而說(shuō)。非專指腎中之水虛，實(shí)指腎中之陽(yáng)虛也。[眉批]知非氏曰：醫(yī)有恒言陰虛火旺，多傷于房勞，或損及脾胃，法當(dāng)滋陰瀉火。夫陰者何物？火者何物？損之傷者又gydjdsj.org.cn/rencai/何物？治之必用一派滋陰補(bǔ)水之藥，將滋之補(bǔ)之者又系何物？人往往不能言。知非因之喟然嘆矣，不禁睪然思，穆然望曰，人得天地之至精，日以熔煉谷味，取法變化而生氣血，其靈貫于百骸，為五臟六腑之本，十二經(jīng)脈之原，統(tǒng)治群陰，不敢作崇，俾人得安舒無(wú)恙者，此一物也，愛(ài)彷fo而擬其形容，觀其會(huì)通，曰：陰者，鬼之靈也�；鹫�，神之靈也。知鬼神為水火，則知陰虛火旺，滋陽(yáng)補(bǔ)水之說(shuō)為不通，其法必不效，安能療（療原作“疾”，據(jù)文義改。)水火之疾病。飲安此按，發(fā)明陽(yáng)衰陰盛，后又指出，虧者，虧腎中之陽(yáng)，腎虛是腎中之陽(yáng)虛。陽(yáng)即火而陰即鬼。藉腰痛一證以傳神，補(bǔ)出內(nèi)外兩法，剖明兩腰致痛之由，良以太陽(yáng)（陽(yáng)原本作“湯”，據(jù)文義改。)寒水，厥陰風(fēng)木，少陰君相二火，皆關(guān)于腎，知之真，故不覺(jué)言之親切有味，六經(jīng)之法，通治百病，顧可不亟講乎，學(xué)者其玩索而有得焉可。若不辯明這點(diǎn)機(jī)關(guān)，但稱陰虛，但知滋水，勢(shì)必陰愈盛而陽(yáng)愈微，濕愈增而寒愈閉，腰痛終無(wú)時(shí)已。治人實(shí)以害人，救世實(shí)以害世。此皆通套之弊，豈忍附和不言，實(shí)不得已耳。惟愿同道，拋去此項(xiàng)藥品，按定陰陽(yáng)虛實(shí)，外感內(nèi)傷治之，庶不致遺害焉耳。更有可怪者，今之醫(yī)家，專以首烏、熟地一派甘寒之品，為補(bǔ)水必用之藥，何不將天一生水這句道理，細(xì)心推究，試問(wèn)天一生水，專賴此一派甘寒之品乎！總之，宗旨不明，gydjdsj.org.cn/sanji/源頭莫澈，仲景而下，罕有了了。[眉批]能辯宗旨源頭，方可謂曰知醫(yī)。
