傷寒一癥，頭緒繁多，自仲景立法立方以來，叔和編次，無已注釋，理蘊為之一顯。迨后續(xù)為注釋者，不下數(shù)十家，互相訾低，殆無底止。余謂數(shù)十家中，吳蒙齋之《指掌》，固為快捷方式，雖李士材亦以為善，然而奧義深微，末由參究。方中行起而《條辨》，洵為卓識。程郊倩拾其唾余，徒滋浮衍�？马嵅⒀噪m暢，不免穿鑿。至如張路玉、周禹載諸君詮發(fā)，各極精詳，又或嫌其叢蔓。獨有喻氏之書，膾炙人口者，以其繁簡得宜，通乎眾耳。然以尤在涇先生《貫珠集》較之，則又徑庭矣。即如首篇云∶“寒之淺者，僅傷于衛(wèi)，風(fēng)而甚者，并及于營；衛(wèi)之實者，風(fēng)亦難泄，衛(wèi)而虛者，寒猶不固。
但當分病癥之有汗無汗，以嚴麻黃、桂枝之辨，不必執(zhí)營、衛(wèi)之孰虛孰實，以證傷寒中風(fēng)之殊�！绷檎畏�、權(quán)變法、斡旋法、救逆法、類病法、明辨法、雜治法等，仲景著書之旨，如雪亮月明，令人一目了然，古來未有gydjdsj.org.cn/Article/。何其《金匱心典》梓行于世，并采gydjdsj.org.cn/wszg/入《御纂醫(yī)宗金鑒》，而《貫珠集》一書，尚未傳播，良可惜哉。至于變通其法而云今昔異宜者，如陶節(jié)庵、高鼓峰輩，雖亦代有傳書，而莫如戈存橘之《補天石》為最，舉凡四時感癥，無論正傷寒、類傷寒，分條辨治，各極其妙，可謂博而詳，詳而約矣。其書板廢之后，莫之再鏤者，余實不得其解，欲將戈、尤二君之書合鐫行世，一則由證以立法，一則由法以辨證，相為經(jīng)緯，了如指掌，竊以為凡屬感癥，止須讀此二書，思過半矣。無如力不從心，因循未鏤，今老矣，有志而不逮矣，愛紀數(shù)語，以俟諸同學(xué)，或有意見相同者否。
