太沖三焦．內(nèi)經(jīng)之論備矣．后世知沖督任分三脈．而不知后曰太沖之義．知中焦起營衛(wèi)．而不知其為匡濟(jì)于陽明．必欲求其為腑之形．以為三焦無狀．空有名．是以其說紛紛．皆拘文牽義之徒也．經(jīng)曰．沖脈者．五臟六腑之海也．五臟六腑皆稟焉．夫?yàn)槲迮K六腑之海．而臟腑皆稟焉者．豈為一線之沖．而與督脈無關(guān)哉．至論三焦．則經(jīng)曰上焦出于胃口．并咽之上．貫膈而布胸中．中焦亦并胃中出上焦之后．下焦別回腸注于膀胱．而于陽明胃之經(jīng)絡(luò)．則曰循喉嚨入缺盆．下膈屬胃．其直者．缺盆下乳內(nèi)廉．其支者．起胃口下循腹里．下至氣街．此與三焦同行在前．故知三焦者．特胃部上下之匡廓．三焦之地．皆陽明胃之地．三焦之所主．即陽明胃之所施．其氣為腐熟水谷之用．與胃居太陰脾之前．實(shí)相火所居所游之地也．故焦者以熟物為義．上焦如霧者．狀陽明化物之升氣也．中焦如漚者．狀化時(shí)沃溢之象也．下焦如瀆者．狀濟(jì)泌分別流水之象也．是以名為三焦者．特為兩陽合明之胃．與相火之所職言之耳．其為后天谷神．出化之本．以出營衛(wèi)．以奉生身．使腎之氣上升于肺．下輸膀胱．后天之能事畢矣．然人受生以來．其真元一由先天而起．則少陰為之根柢．厥陰為之沖發(fā)．其氣皆挾津液以上．歷五臟而上之．其氣在中后之間．滲灌脊腸．名為太沖．實(shí)居陽明三焦之后．故云后為太沖．太沖之太者．其盛為十二經(jīng)之海．五臟六腑亦皆稟之．與陽明胃．并是臟腑之根柢也內(nèi)經(jīng)又謂為血海．與少陰之大絡(luò)．起于腎下．出于氣街．又與陽明會(huì)于宗筋．于是其后輸出大gydjdsj.org.cn/Article/杼．其前會(huì)氣街．大杼在督．氣街在任．是沖脈之盛．灌三陽．滲三陰．包gydjdsj.org.cn/zhuyuan/陽明三焦．凡督任陰陽之會(huì)脈．皆沖為之也唯沖為之．故太沖之精氣．常得與三焦?fàn)I衛(wèi)之行．合行隧道．而繞周身．充微皮毛．而灌臟腑．人知營衛(wèi)之出于三焦．而不知先天脈氣有與之偕行者．日夜五六十周．蓋先后之天齊至也．人疑衛(wèi)為水谷之悍氣．決出上焦．而經(jīng)獨(dú)云衛(wèi)出下焦．遂疑為誤文．不知前言者．特言飲食之能出衛(wèi)．而實(shí)則衛(wèi)為真陽．能衛(wèi)外為固．非可以一時(shí)之飲食當(dāng)之．必先天根柢之盛氣．與此為合而當(dāng)之也．則衛(wèi)之出下焦何疑．蓋知沖之為義．益知衛(wèi)之為出矣．
