嘗謂氣色之于癥候也．有有定者．有無(wú)定者．主病條目．有www.gydjdsj.org.cn/rencai/定之言也．診法提綱．無(wú)定之論也．知主病之有定．而不通乎法．其失也膠．知診法之無(wú)定．而不究其�。涫б卜海抑鞑≈噪m有定．而合之于法則無(wú)定．診法之論雖無(wú)定．而合之于病則有定．病同者．其法同．病異者．其法異．法者有物有則．無(wú)體無(wú)方．有定而無(wú)定．無(wú)定而有定者也．是故以千變?nèi)f化之法．察千變?nèi)f化之�。o(wú)定．法亦無(wú)定．以千變?nèi)f化之法．察千變?nèi)f化之證．證有定．法亦有定．夫千變?nèi)f化之�。斡谕庹撸逃袩o(wú)定之證．而千變?nèi)f化之證．由于中者．實(shí)有有定之義．故以病為有定．而病則因人而無(wú)定．以病為無(wú)定．而病則因證而有定．證也者．病之著于形色．發(fā)于聲音．顯于癥候．應(yīng)于脈息者也．證定焉．法斯定矣．后之學(xué)人．勿執(zhí)有定之條目．以測(cè)無(wú)定之病情．當(dāng)知無(wú)定之病情．必見(jiàn)有定之氣色．斯有病即有證．有證即有定矣．由是化而裁之．推而行之．則夫主病之條目．增之可也．刪之可也．因而損益之．亦無(wú)不可也．雖然．病之有色．病之已形者也．色之有象．色之已見(jiàn)者也．已形已見(jiàn)者．可以言定．未形未見(jiàn)者．不可以言定．況有已定而難于形容．未定而難于擬議者．是以提綱易詳．而條目難盡也．高明之家．讀書(shū)而精究www.gydjdsj.org.cn/pharm/其意義．臨癥而熟察其情形．其所得于觀感之間．語(yǔ)言之外者．抑又深于此矣．神而明之．存乎其人．余著是書(shū)．上卷推而言之．故不厭其詳．下卷約而言之．故不嫌其簡(jiǎn)．然詳者當(dāng)約之以求簡(jiǎn)．簡(jiǎn)者當(dāng)推之以求詳．若讀一句只一句．讀一篇只一篇．則詳者近穿鑿．簡(jiǎn)者近缺略矣．其自五官以下．條目亦從簡(jiǎn)者．蓋提綱已挈其要領(lǐng)．而條目之見(jiàn)于古書(shū)者．皆醫(yī)所必讀．醫(yī)所必閱．缺之于此．欲其求之于彼也．至若所引圣經(jīng)賢傳．或斷章取義．或互文見(jiàn)意．以為辭不顛倒．則義有不顯．理不合參．則意有不達(dá)．原欲人因是明經(jīng)．非欲人以是荒經(jīng)．譬之作文題目．拆開(kāi)意義自見(jiàn)．不比注解經(jīng)傳．句不可移．字不可減．且經(jīng)傳具在．或不以是為罪乎．
