唐容川曰∶人必臟腑氣血，先有虧損，然后生病。故論病機(jī)，先言臟腑所傷。
經(jīng)曰∶憂愁思慮則傷心。
唐容川曰∶心為火臟，火氣宣明，則能化生血液，流暢筋脈。血脈流行，則其志常喜。若反乎喜，而為憂愁思慮，則心氣遏抑，心火郁滯，故傷心也。治宜宣通心陽，通暢血脈，又常以喜勝憂慮，斯愈矣。
涂蔚生曰∶唐容川先生為近代醫(yī)學(xué)名家。其祖述著作，雖宗自《內(nèi)經(jīng)》仲景諸書，而其闡發(fā)奧旨頗多心得獨(dú)妙之處。其間有未到之處，豈其識力果未及耶，夫亦曰智者千慮，必有一失耳。如此條曰憂愁思慮，則心氣遏抑，火郁血滯，故傷心也。此解未免失之過拘，不能精當(dāng)。蓋心為火臟，化生血液，主宰一身，凡百任務(wù)出焉。如遇有難于辨理之事，或感受環(huán)境困難，則不得不憫然而憂愁，戚然而思慮，冀其想出辦法。設(shè)遇終無辦法，而猶未肯置之度外，再四思維，終冀想出辦法才好。此亦人情之常，無足怪者。豈知思慮一刻不息，則心火一刻不息；心火一刻不息，則腎水之被煎熬，亦一刻不息。以有限之腎水供無限之火化，其不為源泉涸竭也幾希。然腎水停其接濟(jì)，則數(shù)點(diǎn)心中之陰液，亦自相灼爍。迨其灼爍已極，只剩一團(tuán)火熱而已，其為傷也可知。故凡治思慮過度之藥，多系滋陰降火之味，如生地元參知柏芩連二冬等味是也。至于宜以喜樂勝之，此其以情相治，而非以藥相治者也。是使其多解一刻之愁慮，則為多保一線之腎水，即多保一線之心血矣。小兒雖無憂愁思慮，其外感之熱不解，內(nèi)蘊(yùn)之火不清，亦與憂愁思慮無異。不過此種火熱，斷非喜樂所能調(diào)劑耳，治之者又貴權(quán)宜。
經(jīng)云∶形寒飲冷則傷肺。
唐容川曰∶肺金畏火，自然懼熱，此又云畏寒冷者何也？蓋肺之體雖是陰金，而肺之用實(shí)主陽氣。氣布于外。
則為衛(wèi)氣，以充皮毛。若衣服失宜，外形受寒，則皮毛灑淅，漸入腠理，發(fā)熱動飲，為咳喘等癥，治宜溫散。氣布于內(nèi)，則為宗氣，以司呼吸，散津于脾，下輸膀胱，若飲水漿瓜果之屬，多受冷氣，則陽氣不能布化，水飲停積，為咳喘癖痛等癥，治宜溫降。
涂蔚生曰∶形寒是外以寒傷肺，飲冷是內(nèi)以寒傷肺。外寒何以傷肺？蓋肺為華蓋，外主皮毛，內(nèi)部臟腑所化生之陽氣，無不朝聚于肺，使之散布毛空皮膚間以御外之寒氣。若外而衣服太薄，受寒過甚，內(nèi)元不能抵抗，則外寒由皮毛而腠理，而內(nèi)部，則內(nèi)部之熱氣，亦同化為寒，而為咳嗽者矣。既形咳嗽，則向之元?dú)馍蠜_于肺者，此時亦復(fù)上沖于肺矣，沖咳至極，肺故受傷。然此外寒傷肺，猶真正面者也。若其底面，此為外寒郁于皮毛腠理之間，而內(nèi)元不能外出，同化為熱，上爍肺陰，發(fā)生咳嗽。迨咳嗽已久，而肺金豈有不受傷者乎？若夫飲冷傷肺，則為冷水凝于脾胃，胃陽不能消化，上沖至肺，發(fā)生咳嗽，而使肺臟受傷者也。容川僅解為陽氣不能布化，尚欠明了。
經(jīng)云∶悲怒氣逆則傷肝。
唐容川曰∶悲者肺主之，過悲則金來克木，木不能達(dá)。怒者肝主之，過怒則肝木橫決，血不能靜。二者皆氣逆也。
肝乃主血之臟，血之所以流行不滯，潛伏不動者，全賴氣之和平，有以配養(yǎng)此血耳。今其氣逆則肝逆，肝木郁于下，肝火犯于上，而肝受傷矣。悲則肝木郁于下，宜辛以升散之。怒則肝火犯乎上，宜苦以降之。然總以養(yǎng)和神，得其平為妥。
涂蔚生曰∶血生于上而行于下，氣生于下而行于上。然血之營運(yùn)。全賴氣之營運(yùn)為轉(zhuǎn)移。若氣有奔溢，則血亦隨之而奔溢。氣有停止，則血亦隨之而停止。今肝為陰臟，多血少氣，氣既怒逆奔上，則其所多者，將受他多之支配，而胡行亂竄矣。氣縱可平，怒縱可息，亂竄之血，豈可使其盡行撤消乎？不可撤消，則血受一分之損失，即肝受一分之暗耗也。肝受暗耗，即為受傷。治之之法，宜平其氣而養(yǎng)其血。昧者不知平肝之旨，以為攻伐之謂，是未真知平肝者也。容川以氣逆則肝逆，肝木郁于下，肝火犯于上，而肝受傷，此解尚屬空泛。因郁與怒少異，縱郁怒合一，亦系肝之本體，未有若何上下之分也。www.med126.com或曰下上之分，就此較而言，仍指肝之本體立說。然肝木郁于下，肝火犯于上，又何會傷肝？傷肝又為何苦？此非空泛者乎？小兒雖少悲怒之事，然受大人之責(zé)打，父母之放置，亦即怒之一端也。悲字解見前，無另述。
經(jīng)云∶飲食勞倦傷脾。
唐容川曰∶飲所以潤脾，過飲則停飲為濕，發(fā)為脹泄痰咳之癥。土能治水，而反為水所困也，宜滲利。食所以養(yǎng)脾，過多則停食，為泄為滿。脾能化食，而反為食所困也，宜消導(dǎo)。脾主肌肉，勞以運(yùn)動肌肉，使其活潑，乃益得安然。gydjdsj.org.cn/hushi/勞至于倦，必致消瘦發(fā)熱。蓋動而生陽，傷脾之陰，故肌肉反受其病，治宜填補(bǔ)靜養(yǎng)。
涂蔚生曰∶谷質(zhì)堅(jiān)硬，全賴脾陰之柔，以化其堅(jiān)。水汁柔軟，全賴胃陽之剛，以化其柔。容川已曾言之矣。但吾人之脾胃消化力，各有定量。設(shè)也已盡其量，而又強(qiáng)飲之，強(qiáng)食之，則脾胃用力太過，定至于傷。脾胃既傷，而后飲食始停，是積濕發(fā)為脹泄痰咳之癥，停食發(fā)為泄?jié)M之癥，尚在脾傷之后也。至于勞倦傷脾，則又系脾之疲于供命者也。何則？人之所以能作事者，由于飲食入胃，化生氣血，流行肢體，而后精神充足也。水谷之輸入者，雖未嘗一一刻不息，而脾胃之消化，則未嘗一刻稍息，其氣血之供給于肢體者，亦未嘗一刻稍息也。若外無所入，內(nèi)無所化，肢體無所接濟(jì)，則不覺精神困敗而疲倦矣。
然外雖勞倦，而動作未必即止，消化未必稍息，倉廩空虛，自相摩擦，其傷可知。試觀安逸家多肥胖，勞動家多消瘦可知。又試觀吾人勞動過度時不能飲食，必待精神恢撤消狀時，而后能飲食可知。小兒飲食傷脾固多，勞倦傷脾甚少。因其少形疲勞，即知休息者也。
經(jīng)云∶久坐濕地，強(qiáng)力入房傷腎。
唐容川曰∶腎中之陽，能化濕氣，則水達(dá)膀胱，氣行肢脊。若久坐濕地，則濕氣太甚，而腎陽反受傷，必生肢節(jié)腫疼等癥，治宜燥之。腎中陰精充足無損，則能種子，入房乃其常事。若力已竭，而猶勉強(qiáng)入房，則陰精枯矣，治宜滋補(bǔ)。
涂蔚生曰∶濕凝于下，固傷腎陽。然濕久成熱，亦可發(fā)生溺赤淋濁等癥。小兒無識，最易久坐濕地，故亦發(fā)生溺赤淋濁等癥。昧者不察，以為小兒腎無暗耗，那有溺赤淋濁等癥，是其未知濕久成熱之理也。
