內(nèi)經(jīng)論傷寒．而反發(fā)熱者有三義．有當時即發(fā)者．曰人傷于寒．則為病熱也．有過時發(fā)熱者．曰冬傷于寒．春必病溫也．有隨時易名者．曰凡病傷寒而成濕者．先夏至日為病溫．后夏至日為病暑也．夫病溫病暑．當時即病者不必論．凡病傷寒而成者．其病雖由于冬時之傷寒．而根實種于其人之郁火．內(nèi)經(jīng)曰．藏于精者．春不病溫．此明冬傷于寒．春必病溫之源．先夏至日為溫�。笙闹寥諡槭畈。昝鞫徊鼐罕夭刂剩蛉藗诤畡t為病熱其恒耳．此至春夏而病者．以其人腎陽有余．好行yin欲．不避寒冷．雖外傷于寒．而陽氣足以御之．但知身著寒．而不為寒所�。槐砗m不內(nèi)侵．而虛陽亦不得外散．仍下陷入陰中．故身不知熱．而亦不發(fā)熱．所云陽病者．上行極而下也．冬時行收藏之令．陽不遽發(fā)．寒愈久．則陽愈匿．陽日盛．則陰日虛．若寒日多．而蓄熱淺．則陰火應春氣而病溫．若寒日多而郁熱深．則陰火應夏氣而病暑．此陰消陽長．從內(nèi)而達于外也．叔和不知此義．謂寒毒藏于肌膚．至春變?yōu)闇夭。料淖優(yōu)槭畈。蚝畟诒恚脽釀t散．何以能藏．設(shè)無熱以御之．必深入腑臟．何以只藏于肌膚．且能藏者不能變．何以時換其所藏乎．不知原gydjdsj.org.cn/zhuyuan/其人之自傷．而但咎其時之外傷．只知傷寒之因．不究熱傷其本．妄擬寒毒之能變熱．不知內(nèi)陷之陽邪．發(fā)見其本來面目也．又謂辛苦之人．春夏多溫熱病者．皆因冬時觸寒所致．而非時行之氣．不知辛苦之人．動搖筋骨．凡動則為陽gydjdsj.org.cn．往往觸寒即散．或因饑寒而病者有之．或因勞倦而發(fā)熱者有之．故春夏之時．辛苦之人．因虛而感時行之氣者不少矣．若夫春夏之濕熱．由冬時觸寒所致者．偏在飽暖yin欲之人．不知持滿醉以入房．以竭其精．以耗其真．陽強不能密．精失守而陰虛．故移禍至于春夏也．內(nèi)經(jīng)論溫之脈癥治法甚詳．學人多不得要領(lǐng)．仲景獨挈發(fā)熱而渴．不惡寒者為提綱．悉溫病之底蘊．合內(nèi)經(jīng)冬不藏精之旨矣．熱論以口燥舌干而渴屬少陰．少陰者封蟄之本．精之處也．少陰之表．名曰太陽．太陽根起于至陰．名曰陰中之陽．故太陽�。攼汉税l(fā)熱而惡寒者．是陽中無陰矣．而即見少陰之渴．太陽之根本悉露矣．于此見逆冬氣．則少陰不藏．腎氣獨沉．孤陽無時而發(fā)為溫病也．溫病癥治．散見六經(jīng)．請類推之．如傷寒發(fā)熱不渴．服湯已渴者．是傷寒溫病之關(guān)也．寒去而熱罷．即傷寒欲解癥．寒去而熱不解．是溫病發(fā)見矣．如服桂枝湯．大汗出后．大煩渴不解．脈洪大者．即是溫勢猖狂．用白虎加人參預保元氣于清火之時．是凡病傷寒而成溫者之正治法也．因所傷之寒邪隨大汗而解．所成之溫邪隨大汗而發(fā)．焉得無虛．設(shè)不加參．則熱邪從白虎而解．安保寒邪不從白虎而來乎．是傷者當補．治病必求其本耳．如服柴胡渴已．渴者屬陽明者也．以法治之．夫柴胡湯有參甘姜棗．皆生津之品．服已反渴．是服寒之劑．不足以解溫邪．少陽相火直走陽明也．是當白虎加人參法．若柴胡加人參之法．非其治矣．夫相火寄甲乙之間．故肝膽為發(fā)溫之源．腹胃為市．故陽明為成溫之藪．陽明始雖惡寒．二日自止．即不惡寒．而反惡熱．此亦病傷寒而成溫之一征也．若夫溫熱不因傷寒而致者．只須扶陰折陽．不必補中益氣矣．且溫邪有淺深．治法有輕重．如陽明�。}浮發(fā)熱．渴欲飲水．小便不利者．豬苓湯主之．瘀熱在里不得越．身體發(fā)黃．渴欲飲水．小便不利者．茵陳湯主之．少陰病．得之二三日．口燥咽干者．大承氣湯急下之．厥陰病下利欲飲水者．白頭翁湯主之．此仲景治溫之大略也．夫溫與暑．偶感天氣而病者輕．因不藏精者．為自傷其病重．若再感方土之異氣．此三氣相合而成溫疫也．溫熱利害．只在一人．溫疫移害．禍延鄰里．今人不分溫熱溫疫．渾名溫�。钊藧郝劧M言之．因于辭之害義矣．吳又可溫疫論．程效倩熱病注．俱有至理可傳．愚不復贅．余義詳見方論．
