《脈經(jīng)》曰∶七診者，一靜其心，存其神也gydjdsj.org.cn/job/;二忘外意，無(wú)思慮也；三均呼吸，定其氣也；四輕指于皮膚之間；探其腑脈也；五稍www.med126.com重指于肌肉之際，取其胃氣也；六再重指于骨上，取其臟脈也；七詳察脈之往來(lái)也。據(jù)《脈經(jīng)》所說(shuō)，指臨時(shí)言。以余訣之，用功不在臨時(shí)，而在平時(shí)。平居一室之中，內(nèi)以養(yǎng)己，恬靜虛無(wú)，一存其神，二忘其慮，三均其呼吸。沉潛于脈理之場(chǎng)，從容于脈理之圃。將心所存之神，意所忘之慮，鼻所出入之呼吸，盡附指頭。不以心所存之神為存；而以指所存之神為存；不以意所忘之慮為忘，而以指所忘之慮為忘；不以鼻所出入之呼吸為呼吸，而以指所出入之呼吸為呼吸。以之探臟腑，取胃氣，察脈之往來(lái)，無(wú)論燕居間暇，即造次之時(shí)，顛沛之際，得之于手，應(yīng)之于心矣！蓋手中有脈，而后可以診他人之脈。若平時(shí)未及揣摩，徒事口耳之學(xué)，臨時(shí)從七診分晰，心中了了，指下難明。況醫(yī)常倉(cāng)卒，病值危急，又何以盡七診之法，而一無(wú)遺漏也乎？！
