春溫、夏熱、秋涼、冬寒，及天地之正氣，人感之而病者，為正病。久旱亢 ，yin霖苦潦（《洪范》“一極備，兇；一極無，兇。”注∶極備。過多也，極無，過少也。唐孔氏曰∶“雨多則澇，雨少則旱。是極備亦兇，極無亦兇”)，雨 寒燠之不得其正者，為四時(shí)之氣。氣輪歲會(huì)（五運(yùn)甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。土運(yùn)臨辰戍丑未，金運(yùn)臨申酉，水運(yùn)臨亥子，木運(yùn)臨寅卯，水運(yùn)臨己午。運(yùn)氣與地支年辰相會(huì)，故曰歲會(huì))，運(yùn)值天符六氣，子午之歲，少陰火司天，陽明金在泉；卯酉之歲，陽明金司天，少陽火在泉；丑未之歲，太陰土司天，太陽水在泉，辰戍之歲，太陽水司天，太陰土在泉；寅申之歲，少陽相火司天，厥陰木在泉；己亥之歲，厥陰木司天，少陽火在泉。
大寒至小暑，司天主之；大暑至小寒，在泉主之。火運(yùn)之歲，上見少陽；土運(yùn)之歲，上見太陰；金運(yùn)之歲，上見陽明；水運(yùn)之歲，上見太陽；木運(yùn)之歲，上見厥陰（歲運(yùn)與司天合，故曰天符)。水火木金之各據(jù)其偏者，為八方之癘氣。合癘與 ，釀而為毒，人感之而病者，為瘟疫。雜見于四時(shí)，在春，謂之春瘟；在夏，為之熱��；在秋，謂之晚發(fā)（痢亦名晚發(fā))；在冬，謂之寒疫。
《內(nèi)經(jīng)》著于岐伯，爰詳五疫之文（《內(nèi)經(jīng)刺法論》帝曰∶“余聞五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似。不施救療，如何可得不相移易者？”岐伯曰∶“不相染者，正氣存內(nèi)，邪不可干。避其毒瓦斯，天牝從來？
復(fù)得其往，氣出于腦，即不干。邪氣出于腦，即先想心如日，欲將入于疫室，先想得青氣自肝而出，左行于東，化作林木；次想白氣自肺而出，右行于西，化作戈甲；次想赤氣自心而出，南行于上，化作焰明；次想黑氣自腎而出，北行于下，化作水；次想黃氣自脾而出，存于中央，化作土。五氣護(hù)身之畢，以想頭上如北斗之煌煌，然后可入于疫室”)，周禮掌于方相，聿嚴(yán)逐瘟之令（《周禮》方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾，師百隸而時(shí)儺，以索室驅(qū)疫。《曲禮》∶季冬，大儺月令，九門磔攘尼山，于鄉(xiāng)人行儺。朝服而立阼階，皆古圣節(jié)，宜燮理之義，故民無夭札，得以嬉游于光天化日之宇，誠盛事也。后世踵而行之，由是生養(yǎng)斯民之至意。方書之逐瘟者，其立www.gydjdsj.org.cn/hushi/心亦如之。良相良醫(yī)，合為一手)。其為瘟也，稱名攸異，大頭瘟、軟腳瘟、蝦蟆瘟、疙瘩瘟∶其為斑也，形容各殊，赤霞斑、紫金斑、綠云斑、黑砂斑�；ハ鄠魅荆笮∠嗨�。初起，邪氣客于募原（《難經(jīng)六十七難》注∶五臟之募，皆在腹；五臟之俞，皆在背。原即俞之根本。募原，軀殼之里經(jīng)脈所系之處)，頭微痛，或不痛，微惡寒，或不寒，但一于熱，脈數(shù)無倫，沉沉默默，到夜尤甚。郁遏之極，邪從表出，謂之外潰，或大汗鼻血，隨汗與血而解。若邪侵胃腑，則內(nèi)潰矣，瀉則完谷不化，結(jié)則堅(jiān)硬如石，胃枯腸腐，舌黑唇青，無所不至。是為天地之毒瓦斯，常以肅殺而為心。激一己之心肺肝腸，魂飛魄走，捧心憔悴之形，愁云遍野；環(huán)四境之鄉(xiāng)閭里黨，鬼哭神號，滿目凄涼之色，毒霧蔽空。惟不知其毒而妄治之，盈城盈野，死于非命；知其毒而善調(diào)之，沿門沿戶，立起沉 。其在未潰之初，毒猶盤踞募原，驅(qū)伏魔，全憑草果；破堅(jiān)壘，須藉檳榔（吳又可達(dá)原飲∶檳榔、草果、濃樸、知母、芍藥、炙草、黃芩。嘉靖己未，江淮大疫，用敗毒散倍人參，去前胡、獨(dú)活，服者盡效。萬歷己未大疫，用本方復(fù)效。大抵毒在募原，加參于表劑，元?dú)獠灰虮矶軅�；以表劑而加參，毒瓦斯不藉參而助瘧。與達(dá)原飲用知母、芍藥同參。至于內(nèi)潰，兩方俱無用矣，惟有一下再下之法)www.gydjdsj.org.cn/wszg/。毒而外潰，漸殺其勢矣，即貝母、柴胡，可以和其事（經(jīng)驗(yàn)方∶柴胡、生地、貝母、黃芩、銀花、生甘草、茅根引)；毒而內(nèi)潰，愈縱其悍矣，非芒硝、大黃，奚能奏其功（經(jīng)驗(yàn)方∶芒硝、大黃、檳榔、濃樸、枳實(shí)、炙草、姜棗引，下以毒盡為度)？知斯三門，病無遁形；設(shè)方攻毒，妙在一心（三門∶國中募原、外潰、內(nèi)潰。精透三門之奧，不過借達(dá)原飲、經(jīng)驗(yàn)方為之榜樣。道人自瓶 以來，所過省垣、郡邑，遇是癥，全活約計(jì)數(shù)千，并無一定之方藥。倘備錄其案，即此一癥，可以盈箱)。夫瘟疫乃四時(shí)不正之氣，溫乃四時(shí)之正氣，性命攸關(guān)，最宜分別。景岳《瘟疫問》中，抄寫溫病及傷寒之經(jīng)文，散列成章，毒害蒼生者，莫此書為甚。陽犯醫(yī)門之刑（喻嘉言著《醫(yī)問法律》)，擢發(fā)難數(shù)；陰設(shè)海底之獄，阿鼻難逃（鐵 注∶大海之底，有石名 沃，縱橫八萬四千里，濃二萬里，下有八大地獄，八名阿鼻地獄)。若吳又可，其于瘟疫，根源雖未必解透（細(xì)閱吳又可《瘟疫論》從《內(nèi)經(jīng)·瘧論》“邪氣客于風(fēng)府，橫連募原”悟出。
其撰之方，即從前人截瘧方化裁，真千古慧人也。至其所論傷寒少而瘟疫多，世醫(yī)執(zhí)其說，凡偶感風(fēng)寒，便曰瘟疫。一言之誤，貽禍千秋)，而其治法（極為精微)，劉、李、朱、張下，實(shí)為岐黃功臣。
