\[圖暫缺]少陽相火司天，厥陰風(fēng)木在泉，中見太宮土運(yùn)，歲土太過，氣化營運(yùn)先天，火化在上，清化左， 化右，酸化在下，灼化左，藏化右，故天氣正而其政嚴(yán)，地氣擾而其令撓，風(fēng)乃暴舉，木偃沙飛，炎火乃流，陰行陽化，雨乃時應(yīng)，風(fēng)熱參布，云物沸騰，太陰橫流，寒乃時至，涼雨并起，火化二，雨化五，風(fēng)化八，正化度也�；鹉就�，上應(yīng)熒惑歲星，其谷丹蒼，羽蟲靜，毛蟲育，是謂歲物所宜， 蟲耗，清毒不生，是皆地氣所制，民病寒中，外發(fā)瘡瘍，內(nèi)為泄?jié)M，圣人遇之，和而不爭，往復(fù)之作，民病寒熱、瘧、泄、聾、瞑、嘔吐、上怫腫色變，是歲陽為天氣，陰為地氣，天氣盈，地氣虛，宜先取化源，以平火氣，抑其運(yùn)土，贊所不勝，則暴過不生，苛疾不起，歲宜咸宜辛宜酸，滲之泄之漬之發(fā)之，觀氣寒溫以調(diào)其過，運(yùn)異風(fēng)熱，宜少用寒化，其化上咸寒，中咸和，下辛涼，藥食宜也。歲行土運(yùn)，天氣生運(yùn)，歲半之前，天氣主之，火yin所勝，則溫氣流行，金政不平，民病頭痛發(fā)熱惡寒而瘧，熱上皮膚痛，色變黃赤，傳而為水，身面 腫，腹?jié)M仰息，泄注赤白，瘡瘍、咳、唾血、煩心、胸中熱，甚則鼽衄，病本于肺，診在手天府之脈，其法平以咸冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦發(fā)之，以酸復(fù)之，歲半之后，地氣主之，風(fēng)yin所勝，則地氣不明，平野昧，草乃早秀，民病灑灑振寒，善伸數(shù)欠，心痛支滿，兩脅里急，飲食不下，鬲咽不通，食則嘔，腹脹善噫，得后與氣，則快然如衰，身體皆重，其法治以辛涼，佐以苦，以甘緩之，以辛散之，歲運(yùn)之化，紀(jì)曰敦阜，是謂廣化，濃德清靜，順長以盈，至陰內(nèi)實(shí)，物化充成，煙埃朦郁，見于濃土，大雨時行，濕氣乃用，燥政乃辟，其化圓，其氣豐，其政靜，其令周備，其動濡積并，其德柔潤重淖，其變震驚飄驟，其化兼其所勝，其病腹?jié)M，四肢不舉，故曰歲土太過，雨濕流行，腎水受邪，民病腹?jié)M，清厥意不樂，體重?zé)┰鮿t肌肉萎，足痿不收，行善螈，腳下痛，飲發(fā)中滿食減，四肢不舉，變生得位，藏氣伏，化氣獨(dú)治之，泉涌河衍，涸澤生魚，風(fēng)雨大至，土潰鱗見于陸，病腹?jié)M溏泄，腸鳴反下，甚而大溪脈絕者不治，其法宜以咸和調(diào)中。初之氣，自癸丑年大寒日申初，至是歲春分日午初，凡六十日八十七刻半，主位太角木，客氣少陰火，中見土運(yùn)，木生火，地氣遷，風(fēng)勝乃搖，寒乃去，候乃大溫，草木早榮，寒來不殺，溫病乃起，其病氣怫于上，血溢目赤，咳逆頭痛脅滿，膚腠中瘡，宜治少陰之客，以咸補(bǔ)之，以甘瀉之，以酸收之，歲谷宜丹，間谷宜豆，雖有熱邪，不能為害。二之氣，自春分日午正，gydjdsj.org.cn/job/至小滿日辰正，凡六十日有奇，主位少征火，客氣太陰土，中見土運(yùn)，氣與運(yùn)同，司氣為 化，火反郁，白埃四起，云趨雨府，風(fēng)不勝濕，雨乃零，民乃康，其病熱郁于上gydjdsj.org.cn/sanji/，咳逆嘔吐，瘡發(fā)于中，胸嗌不利，頭痛身熱，昏憒膿瘡，宜治太陰之客，以甘補(bǔ)之，以苦瀉之，以甘緩之，歲谷宜丹，間谷宜麻，雖有濕邪，不能為害，是氣也。無犯司氣。三之氣，自小滿日巳初，至大暑日卯初，凡六十日有奇，主位少征火，客氣少陽火，中見土運(yùn)，火居其位，天政布，炎暑至，少陽臨上，雨乃涯，民病熱中、聾、瞑、血溢、膿瘡、咳、嘔、鼽、衄、渴、嚏、欠、喉痹、目赤，善暴死，宜調(diào)少陽之客，以咸補(bǔ)之，以甘瀉之，以咸 之，歲谷宜丹，間谷宜豆，雖有火化，不能為邪。四之氣，自大暑日卯正，至秋分日丑正，凡六十日有奇，主位太宮土，客氣陽明金，中見土運(yùn)，歲土當(dāng)位，涼乃至，炎暑間化，白露降，民氣和平，其病滿身重，宜調(diào)陽明之客，以酸補(bǔ)之，以辛瀉之，以苦泄之，歲谷宜蒼，間谷宜黍，雖有燥邪，不能為害。五之氣，自秋分日寅初，至小雪日子初，凡六十日有奇，主位少商金，客氣太陽水，中見土運(yùn)，寒清相交，陽乃去，寒乃來，雨乃降，氣門乃閉，剛木早雕，民避寒邪，君子周密，宜調(diào)太陽之客，以苦補(bǔ)之，以咸瀉之，以苦堅之，以辛潤之，歲谷宜蒼，間谷宜稷，雖有寒邪，不能為害。終之氣，自小雪日子正，至大寒日戌正，凡六十日有奇，主位太羽水，客氣厥陰木，中見土運(yùn)，木制土，地氣正，風(fēng)乃至，萬物反生， 霧以行，其病關(guān)閉，不禁心痛，陽氣不藏而咳，宜治厥陰之客，以辛補(bǔ)之，以酸瀉之，以甘緩之，歲谷宜蒼，間谷宜稻，雖有風(fēng)邪，不能為害，歲氣之交，天氣勝者，太陽復(fù)之，地氣勝者，陽明復(fù)之，觀其復(fù)至，無翼其勝，無贊其復(fù)，根據(jù)法為治，寒者熱之，清者溫之，各安其氣，則邪氣衰去歸其所宗，此治之大體也。
