以下是我個(gè)人讀《夢(mèng)溪筆談》讀來(lái)感覺(jué)很有意思的。
以下摘自卷七 象數(shù)一
又問(wèn)予以“日月之形，如丸邪？如扇也？若如丸，則其相遇豈不相礙？”余對(duì)曰：“日月之形如丸。何以知之？以月盈虧可驗(yàn)也。月本無(wú)光，猶銀丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其傍，故光側(cè)而所見(jiàn)才如鉤；日漸遠(yuǎn)，則斜照，而光稍滿。如一彈丸，以粉涂其半，側(cè)視之，則粉處如鉤；對(duì)視之，則正圓，此有以知其如丸也。日、月，氣也，有形而無(wú)質(zhì)，故相直而無(wú)礙�！�
個(gè)人點(diǎn)評(píng)：“日 月 氣 也 有形而無(wú)質(zhì)”，結(jié)果呢。。。月是陰，人類登陸上去了，日是陽(yáng)，確實(shí)無(wú)法登陸。司馬彪《續(xù)漢書(shū)》候氣之法：“于密室中以木為案，置十二律琯，各如其方。實(shí)以葭灰，覆以緹縠，氣至則一律飛灰�！笔澜砸善渌弥T律，方不逾數(shù)尺，氣至獨(dú)本律應(yīng)，何也？或謂：“古人自有術(shù)。”或謂：“短長(zhǎng)至數(shù)，冥符造化�！被蛑^：“支干方位，自相感召�！苯苑且�。蓋彪說(shuō)得其略耳，唯《隋書(shū)志》論之甚詳。其法：先治一室，令地極平，乃埋律琯，皆使上齊，入地則有淺深。冬至陽(yáng)氣距地面九寸而止。唯黃鐘一琯達(dá)之，故黃鐘為之應(yīng)。正月陽(yáng)氣距地面八寸而止，自太蔟以上皆達(dá)，黃鐘大呂先已虛，故唯太蔟一律飛灰。如人用針徹其經(jīng)渠，則氣隨針而出矣。地有疏密，則不能無(wú)差忒，故先以木案隔之，然后實(shí)土案上，令堅(jiān)密均一。其上以水平其槩，然后埋律。其下雖有疏密，為木案所節(jié)，其氣自平，但在調(diào)其案上之土耳。
個(gè)人點(diǎn)評(píng)：我一直在想，節(jié)氣到了，難道每個(gè)地方都同時(shí)到？這個(gè)“候氣之法”可知道氣到底沒(méi)有到，到了的話可以用水存儲(chǔ)下來(lái)，然后用于治�。ㄔ谙乱恢闭J(rèn)為上池之水是雨水，長(zhǎng)期收集存儲(chǔ)某種氣的水，然后天天喝的話，肯定能產(chǎn)生內(nèi)視的效果把)關(guān)于“上池之水”① 陶弘景將其載入《名醫(yī)別錄》下品，言“此竹籬頭水及空樹(shù)穴中水也”。
② 唐人司馬貞曰：“案舊說(shuō)云，上池水謂水未至地，蓋承取露及竹木上水，取之以和藥，服之三十日，當(dāng)見(jiàn)鬼物也”。
③ 李時(shí)珍據(jù)古論認(rèn)為上池水即“半天河”：“《戰(zhàn)國(guó)策》云：長(zhǎng)桑君飲扁
鵲以上池之水，能洞見(jiàn)藏府。注云：上池水，半天河也。然別有法”（案《國(guó)策》中似無(wú)此語(yǔ)，時(shí)珍所引，疑出別書(shū))。
④ 張衍田則“謂以器物高承天露之水飲藥也[1]”。
本草綱目拾遺總目
正誤：扁鵲飲上池之水，即半天河水，雨也。綱目必以樹(shù)臼中水當(dāng)之，誤矣。
后世醫(yī)案佐證：
《診余集》
常熟大東門(mén)龐家弄顏姓，因失業(yè)后室加懸磬，有病不能服藥。延六七日，邀余診之。脈沉如無(wú)，四肢厥冷，無(wú)汗，神識(shí)昏蒙，囈語(yǔ)撮空，遍體如冰，惟舌底絳而焦黑，干燥無(wú)津。余曰：此熱深厥深，陽(yáng)極似陰，熱極似寒也。當(dāng)時(shí)即進(jìn)以
銀花露一斤，再進(jìn)以大劑
白虎湯加
犀角、
生地、
人中黃。煎好，調(diào)服至寶丹、
紫雪丹，罔效。明日再以銀花露二斤，仍服原方犀角八分，生地一兩，
石膏八錢(qián)，
知母二錢(qián)，生草一錢(qián)，人中黃二錢(qián)，梗米湯代水；調(diào)至寶丹一粒，紫雪丹五分，服兩劑，如故。余思既是熱深厥深，有此兩劑，亦當(dāng)厥回。如果看錯(cuò)，寒厥服此兩劑，無(wú)有不死，何以不變不動(dòng)，正令人不解。至明日復(fù)診，神識(shí)已清，肢體皆溫，汗出淋漓。問(wèn)其母曰：昨日服何藥。曰：昨日服
黃梅天所積冷水五大碗，即時(shí)汗出厥回，神清疹透。余曰：何以能知服涼水可以回厥。其母曰：昔時(shí)先伯為醫(yī)，每晚談及是年熱證大行，服白虎，鮮
石斛，
鮮生地等往往不效，甚至服雪水方解。吾見(jiàn)先生服以銀花露三斤，大劑涼藥兩劑，如果不對(duì)，宜即死；今無(wú)變動(dòng)者，必系病重藥輕，吾故斗膽以黃霉水飲之，諒可無(wú)虞，誰(shuí)知竟即時(shí)轉(zhuǎn)機(jī)。噫，余給藥資數(shù)千，不若其母黃霉水?dāng)?shù)碗也。孔子曰：學(xué)然后知不足，洵至言也。
以下也是里面讓我印象非常深刻的內(nèi)容：
以下摘自卷十一 官政一
皇祐二年，吳中大饑，殍殣枕路，是時(shí)范文正領(lǐng)浙西，發(fā)粟及募民存餉，為術(shù)甚備，吳人喜競(jìng)渡，好為fo事。希文乃縱民競(jìng)渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召諸fo寺主首，諭之曰：“饑歳工價(jià)至賤，可以大興土木之役�！庇谑侵T寺工作鼎興。又新敖倉(cāng)吏舍，日役千夫。監(jiān)司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不節(jié)，及公私興造，傷耗民力，文正乃自條敘所以宴游及興造，皆欲以發(fā)有馀之財(cái)，以惠貧者。貿(mào)易飲食、工技服力之人，仰食于公私者，日無(wú)慮數(shù)萬(wàn)人�；恼藶榇�。是歳，兩浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。歳饑發(fā)司農(nóng)之粟，募民興利，近歳遂著為令。既已恤饑，因之以成就民利，此先王之美澤也。
個(gè)人點(diǎn)評(píng)：看，古代人都知道擴(kuò)大內(nèi)需的好處了！
還有很多很多，大家自己拜讀把，先圣說(shuō)的如果全是至理的話，那么前賢說(shuō)的，很值得我們學(xué)習(xí)，大部分是真言。
古代那么多朝代都說(shuō)是水，現(xiàn)代練功的人忽然說(shuō)是唾液等等，讓俺莫名其妙。
PS：現(xiàn)代空氣污染，雨水也被污染了把........................................
