太極肇分，而有陰陽(yáng)，陰陽(yáng)變化而有干支。天干配合則為五運(yùn)，地支對(duì)沖則為六氣。五運(yùn)者，木火土金水也。
六氣者，風(fēng)火暑濕燥寒也。天道始于甲，地道始于子，天地相并，故曰甲子。天德終于癸，地德終于亥，道德已成，故曰癸亥。其中歷數(shù)相因，有主運(yùn)焉，有客運(yùn)焉，有主氣焉，有客氣焉。主運(yùn)主氣萬(wàn)世不易，客運(yùn)客氣每歲迭遷。請(qǐng)申其說(shuō)∶甲乙東方木也，丙丁南方火也，戊己中央土也，庚辛西方金也，壬癸北方水也。木為初之運(yùn)，火為二，土為三，金為四，水為五。詩(shī)曰∶大寒木運(yùn)始行初，清明前三火運(yùn)居，芒種后三土運(yùn)到，立秋后六金運(yùn)施，立冬后九水運(yùn)伏，周而復(fù)始萬(wàn)年如。此主運(yùn)也。甲與己合而化土，乙與庚合而化金，丙與辛合而化水，丁與壬合而化木，戊與癸合而化火。甲己之歲土運(yùn)統(tǒng)之，乙庚之歲金運(yùn)統(tǒng)之，丙辛之歲水運(yùn)統(tǒng)之，丁壬之歲木運(yùn)統(tǒng)之，戊癸之歲火運(yùn)統(tǒng)之。詩(shī)曰∶甲己化土乙庚金，丙辛為水木丁壬，戊癸火鄉(xiāng)名五運(yùn)，五運(yùn)生生歲首尋。此客運(yùn)也。假如甲己年，甲為土運(yùn)，正月建丙寅，火生土，初之運(yùn)即土也。土生金，二之運(yùn)即金也。金生水，三之運(yùn)即水也。水生木，四之運(yùn)即木也。木生火，五之運(yùn)即火也。每一運(yùn)主旺七十二日，此天干在上為陽(yáng)，所以主乎運(yùn)也。寅卯屬春，木也。
巳午屬火，夏也。辰戌丑未屬四季，土也。申酉屬秋，金也。亥子屬水，冬也。初之氣為風(fēng)，二為火，三為暑，四為濕，五gydjdsj.org.cn/wszg/為燥，終為寒。詩(shī)曰∶大寒厥陰氣之初，春分二氣少陰居，小滿(mǎn)少陽(yáng)為三氣，大暑太陰濕氣徂，秋分陽(yáng)明氣位五，小雪太陽(yáng)六氣都。此主氣也。子對(duì)午為少陰君火，丑對(duì)未為太陰濕土，寅對(duì)申為少陽(yáng)相火，卯對(duì)酉為陽(yáng)明燥金，辰對(duì)戌為太陽(yáng)寒水，巳對(duì)亥為厥陰風(fēng)木。子午之歲君火主之，丑未之歲濕土主之，寅申之歲相火主之，卯酉之歲燥金主之，辰戌之歲寒水主之，巳亥之歲風(fēng)木主之。詩(shī)曰∶子午燥金在泉壤，君火對(duì)待先居上。丑未寒水地中行，濕土司天靖風(fēng)浪。寅申相火孕生機(jī)，下喜風(fēng)木相摩蕩，卯酉辰戌巳亥年，司天在泉應(yīng)交換。此客氣也。假如子午年，少陰君火司天，陽(yáng)明燥金司地。上者右行，太陰濕土為天之左間，厥陰風(fēng)木為天之右間，所以面南而命其位也。下者左行，太陽(yáng)寒水為地之左間，少陽(yáng)相火gydjdsj.org.cn/shouyi/為地之右間，所以面北而命其位也。一氣在下，一氣在上，二氣在右，二氣在左。地之左間為初之氣，天之右間為二之氣，司天為三之氣，天之左間為四之氣，地之右間為五之氣，司地為終之氣。每一氣主旺六十日，此地在下為陰，所以主乎氣也。人稟陰陽(yáng)之精而囿于兩間，所具臟腑應(yīng)乎氣運(yùn)，氣運(yùn)相得則和，不相得則逆�？瓦\(yùn)加于主運(yùn)之上，主氣臨于客氣之下，天時(shí)所以不齊，民病所由生也。從其氣運(yùn)，調(diào)其主客，無(wú)使傷滲，何疾弗克。雖然，前說(shuō)乃魏晉后數(shù)學(xué)人億中，猶推卜星輿等書(shū)，人以是受病有之，醫(yī)以是克病，愚竊以為未然。且夫天地之間，物理有常有變，運(yùn)氣所主者常也，異于所主者皆變也。常則如本位，變則無(wú)所不至，而各有所占，故其候有從逆、yin郁、勝?gòu)?fù)、太過(guò)、不及。如厥陰風(fēng)木用事，惠風(fēng)和暢，草木榮茂，此之謂從；天氣明潔，燥而無(wú)風(fēng)，此之謂逆；太虛沉霾，流水不冰，此之謂yin；大風(fēng)折木，云物混擾，此之謂郁；山澤焦枯，草木黃落，謂之勝；大暑燔燎，蚊蝗為災(zāi)，謂之復(fù)；山崩地震，昏埃時(shí)時(shí)作，謂之太過(guò)；陰森無(wú)時(shí)，密云晝布，謂之不及。往往數(shù)里之隔，一日之內(nèi)，氣候不齊，而所應(yīng)全異，隨其所應(yīng)，疾病因之，法當(dāng)雜合以治，勿問(wèn)運(yùn)氣。
況運(yùn)氣各主一時(shí)，當(dāng)其時(shí)則為主，為司天。非其時(shí)而有其氣則為客�？蜌饧刃�，主氣伏而不見(jiàn)為在泉。益宜體會(huì)天時(shí)，天時(shí)勝，則舍人之病而從天之時(shí)，人病勝，則舍天之時(shí)而從人之病，用熱遠(yuǎn)熱，用寒遠(yuǎn)寒。經(jīng)曰∶必先歲氣，毋伐天和是也，即春夏養(yǎng)陰，秋冬養(yǎng)陽(yáng)之義。故又曰不知年之所加，氣之盛衰，不可以為工。區(qū)區(qū)年月干支，配合對(duì)沖，天下皆同，四時(shí)不變之候，遽謂通達(dá)運(yùn)氣，彼人有病，演禽檢歷，而決其死生，何異以管窺天、以蠡測(cè)海矣！其不膠定運(yùn)氣，而運(yùn)氣默契元中者，差可以談太極陰陽(yáng)變化無(wú)窮之妙。
