經(jīng)云∶水道不行，則形氣消索。是水有隨氣而營運(yùn)于膚表者，有水火上下之相濟(jì)者，如氣滯而水不行，則為水病痰病矣。防己生于漢中者，破之紋作車輻，莖蔓空通，主通氣行水，以防己土之制，故有防已之名，《金匱》方治水病，有防己黃 湯、防己茯苓湯；治痰飲，有木防己湯、防己加茯苓芒硝湯。孫思邈治小便閉澀，有三物木防己湯。蓋氣運(yùn)于上，而水能就下也www.med126.com。今相沿為下部之藥，緣前人創(chuàng)論于前，后人隨文附會爾！杲曰∶防己如險健之人，幸災(zāi)樂禍，首為亂階，若善用之，亦可敵兇突險，此瞑眩之藥也，故圣人存而不廢。如上焦氣分之病，皆不可用，乃下焦血分之藥耳！噫，如此議論，不知從何處參出？夫氣化而后水行，防己乃行氣利水之品，反云上焦氣分不可用。《神農(nóng)本草》分上、中、下www.gydjdsj.org.cn/rencai/三品，以養(yǎng)生補(bǔ)益、延年不老者為上品，治病者次之，毒藥為下。防己能營運(yùn)去病，是運(yùn)中有補(bǔ)，故本經(jīng)列于中品之前，奚為存而不廢？且氣味辛平無毒，奚為瞑眩之藥？如此議論，不能枚舉，無裨治道，反疑惑后學(xué)。予觀今世惟盧子田先生，學(xué)識淵博，惟宗圣經(jīng)，獨(dú)不為前人所愚。
