黃帝問(wèn)于少師曰：余聞四時(shí)八風(fēng)之中人也，故有寒暑，寒則皮膚急而腠理閉，暑則皮膚緩而腠理開(kāi)，賊風(fēng)邪氣，因得以入乎？將必須八正虛邪，乃能傷人乎？少師答曰：不然。賊風(fēng)邪氣之中人也，不得以時(shí)，然必因其開(kāi)也，其入深，其內(nèi)極病，其病人也卒暴，因其閉也，其入淺以留，其病人也徐以遲。黃帝曰：有寒溫和適，腠理不開(kāi)，然有卒病者，其故何也？少師答曰：帝弗知邪入乎？雖平居，其腠理開(kāi)閉緩急，其故常有時(shí)也。黃帝曰：可得聞乎？少師曰：人與天地相參也，與日月相應(yīng)也。故月滿(mǎn)則海水西盛，人血?dú)夥e，肌肉充，皮膚致，毛發(fā)堅(jiān)，腠理郄，煙垢著，當(dāng)是之時(shí)，雖遇賊風(fēng)，其入淺不深。至其月郭空，則海水東盛，人氣血虛，其衛(wèi)氣去，形獨(dú)居，肌肉減，皮膚縱，腠理開(kāi)，毛發(fā)殘，煙垢落，當(dāng)是之時(shí)，遇賊風(fēng)則其入深，其病人也卒暴。黃帝曰：其有卒然暴病暴死者，何也？少師答曰gydjdsj.org.cn/rencai/：三虛者，其死暴疾也，得三實(shí)者，邪不能傷人也。黃帝曰：愿聞三虛。少師曰：乘年之衰，逢月之空，失時(shí)之和，因?yàn)橘\風(fēng)所傷，是謂三虛。故論不知三虛，工反為粗。黃帝曰：愿聞三實(shí)。少師曰：逢年之盛，遇月之滿(mǎn)，得時(shí)之和，雖有賊風(fēng)邪氣，不能危之也。黃帝曰：善乎哉論！明乎哉道！請(qǐng)藏之金匱，命曰三實(shí)。然此一夫之論也，愿聞歲之所以皆同病者，何因而然？少師曰：此八風(fēng)之候也。黃帝曰：候之奈何？少師曰：候此者，常以冬至之日，太乙立于葉蟄之宮，其至也，天必應(yīng)之以風(fēng)雨者矣。風(fēng)雨從南方來(lái)者，為虛風(fēng)，賊傷人者也。其以夜半至也，萬(wàn)民皆臥而弗犯也，故其歲民少病。其以晝至者，萬(wàn)民懈惰而皆中于虛風(fēng)，故萬(wàn)民多病。虛邪入客于骨而不發(fā)于外，至其立春，陽(yáng)氣大發(fā)，腠理開(kāi)，因立春之日，風(fēng)從西方來(lái)，萬(wàn)民又皆中于虛風(fēng)，此兩邪相摶，經(jīng)氣結(jié)代者矣。故諸逢其風(fēng)而遇其雨者，命曰遇歲露焉。因歲之和，而少賊風(fēng)者，民少病而少死，歲多賊風(fēng)邪氣，寒溫不和，則民多病而死矣。黃帝曰：虛邪之風(fēng)，其所傷貴賤何如？候之奈何？少師曰：正月朔日，太乙居天留之宮，其日西北風(fēng)，不雨，人多死矣。正月朔日，平旦北風(fēng)，春，民多死。正月朔日，平旦北風(fēng)，行，民病多者，十有三也。正月朔日，日中北風(fēng)，夏，民多死。正月朔日，夕時(shí)北風(fēng)，秋，民多死。終日北風(fēng)，大病，死者十有六。正月朔日，風(fēng)從南方來(lái)，命曰旱鄉(xiāng)，從西方來(lái)，命曰白骨將，國(guó)有殃，人多死亡。正月朔日，風(fēng)從東方來(lái)，發(fā)屋，揚(yáng)沙石，國(guó)有大災(zāi)也。正月朔日，風(fēng)從東南方行，春有死亡，正月朔日，天溫和不風(fēng)，糴賤，民不病，天寒而風(fēng)，糴貴，民多病。此所謂候歲之風(fēng)，殘傷人者也。二月丑不風(fēng)，民多心腹病。三月戌不溫，民多寒熱。四月巳不暑，民多癉病。十月申不寒，民多暴死。諸所謂風(fēng)者，皆發(fā)屋，折樹(shù)木，揚(yáng)沙石，起毫毛，發(fā)腠理者也。郄、隙同。殘，殘同。
乘年之衰，如五運(yùn)陰年，歲氣不及，又遇六氣之邪克之是也。逢月之空，即月郭空也。失時(shí)之和，春不溫，夏不熱，秋不涼，冬不www.med126.com寒也。經(jīng)氣結(jié)代，即脈結(jié)代。兩邪相合，外束皮毛，經(jīng)脈壅遏，故病結(jié)代。結(jié)代者，動(dòng)而中止也。旱鄉(xiāng)，南方火位，火旺則旱也。白骨將，西方金位，金主殺，如好殺之將，白骨成丘也。
