（靈樞背輸篇 素問血氣形志篇)
黃帝問于岐伯曰∶愿聞五臟之 ，出于背者。（靈樞背輸篇全。五臟居于腹中，其脈氣俱出于背之足太陽經(jīng)，是為五臟之 。故唐太宗讀明堂針灸書云∶人五臟之系，咸附于背。詔自今毋得笞囚背，蓋恐傷其臟氣，則傷其命也。太宗之仁恩被天下，于此可想見矣。其有故笞人背以害人者，嗚呼！又何心哉？ 音恕，本經(jīng) 、輸、俞，三字俱通用。)岐伯曰∶背中大 在杼骨之端，（大 ，大杼穴也，在項后第一椎兩旁，故云杼骨之端。)肺 在三焦之間gydjdsj.org.cn/job/，心 在五焦之間，膈在七焦之間，肝 在九焦之間，脾 在十一焦之間，腎 在十四焦之間，皆挾脊相去三寸所。（焦即椎之義，指脊骨之節(jié)間也，古謂之焦，亦謂之 ，后世作椎。此自大 至腎 左右各相去脊中一寸五分，故云挾脊相去三寸所也。愚按∶諸焦字義，非專指骨節(jié)為言，蓋謂臟氣自節(jié)間而出，以行于肉理脈絡(luò)之分，凡自上至下皆可言焦。所以三焦之義，本以上中下通體為言，固可因此而知彼也。)則欲得而驗之，按其處，應(yīng)在中而痛解，乃其 也。（此所以驗取穴之法也。但按其 穴之處，必痛而且解，即其所也。解， 軟解散之謂。解音械。)灸之則可，刺之則不可。氣盛則瀉之，虛則補之。
以火補者，毋吹其火，須自滅也。以火瀉者，疾吹其火，傳其艾，須其火滅也。（此言五臟之 ，但可灸而不可刺也。不惟針有補瀉，而灸亦有補瀉。凡欲以火補者，勿吹其火致令疾速，必待其從容自滅可也。凡欲以火瀉者，必疾吹其火，欲其迅速，即傳易其艾，須其火之速滅可也。此用火補瀉之法。)
欲知背俞，先度其兩乳間，中折之，更以他草度去半已，即以兩隅相拄也，乃舉以度其背，令其一隅居上，齊脊大椎，兩隅在下，當其下隅者，肺之俞也。（素問血氣形志篇。此亦取五臟之俞而量之有法也。背俞，即五臟之俞，以其在足太陽經(jīng)而出于背，故總稱為背俞。其度量之法，先以草橫量兩乳之間，中半折折之，又另以一草比前草而去其半，取齊中折之數(shù)，乃豎立長草，橫置短草于下，兩頭相拄，象△三隅，乃舉此草以量其背，令一隅居上，齊脊中之大椎，其在下兩隅當三椎之間，即肺俞穴也。度音鐸。拄音主。令，平聲。)復下一度，心之俞也。（復下一度，謂以上隅齊三椎，即肺俞之中央，其下兩隅，即五椎之間，心之俞也。度，如字，下同。)復下一度，左角肝之俞也，右角脾之俞也。復下一度，腎之俞也。是謂五臟之俞，灸刺之度也。（復下一度，皆如前法，遞相降www.med126.com也。按∶肝俞脾俞腎俞，以此法折量、乃與前背 篇及甲乙經(jīng)、銅人等書皆不相合，其中未必無誤，或古時亦有此別一家法也。仍當以前背 篇及甲乙等書者為是。)
