（靈樞動輸篇 全)
黃帝曰∶經(jīng)脈十二，而手太陰、足少陰、陽明獨動不休何也？（手足之脈共十二經(jīng)，然惟手太陰、足少陰、足陽明三經(jīng)獨多動脈，而三經(jīng)之脈，則手太陰之太淵，足少陰之太溪，足陽明上則人迎，下則沖陽，皆動之尤甚者也。)岐伯曰∶是明胃脈也。胃為五臟六腑之海，其清氣上注于肺，肺氣從太陰而行之，其行也以息往來，故人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸不已，故動而不止。（是明胃脈者，言三經(jīng)之動，皆因于胃氣也。胃為五臟六腑之海，其盛氣所及，故動則獨甚。此手太陰之脈動者，以胃受水谷而清氣上注于肺，肺氣從手太陰經(jīng)而行之，其行也以息往來，息行則脈動，故呼吸不已，而寸口之脈亦動而不止也。)黃帝曰∶氣之過于寸口也，上十焉息？下八焉伏？何道從還？不知其極。（寸口，手太陰脈也。上下，言進退之勢也。十八，喻盛衰之形也。焉，何也。息，生長也。上十焉息，言脈之進也其氣盛，何所來而生也？下八焉伏，言脈之退也其氣衰，何所去而伏也？此其往還之道，真若有難窮其極者。)岐伯曰∶氣之離臟也，卒然如弓弩之發(fā)，如水之下岸，上于魚以反衰，其余氣衰散以逆上，故其行微。（凡脈氣之內(nèi)發(fā)于臟，外達于經(jīng)，其卒然如弓弩之發(fā)，如水之下岸，言其勁銳之氣不可遏也。然強弩之末，其力必柔，急流之末，其勢必緩。故脈由寸口以上魚際，盛而反衰，其余氣以衰散之勢而逆上，故其行微。此脈氣之盛衰，所以不等也。)
黃帝曰∶足之陽明何因而動？（胃經(jīng)脈也。)岐伯曰∶胃氣上注于肺，其悍氣上沖頭者，循咽上走空竅，循眼系入絡(luò)腦，出 ，下客主人，循牙車合陽明，并下人迎，此胃氣別走于陽明者也。（胃氣上注于肺，而其悍氣之上頭者，循咽喉上行，從眼系入絡(luò)腦，出 ，下會于足少陽之客主人，以及牙車，乃合于陽明之本經(jīng)，并下人迎之動脈，此內(nèi)為胃氣之所發(fā)，而外為陽明之動也。按∶牙車即曲牙，當(dāng)是頰車也。 之釋義云饑而面黃色，乃與經(jīng)旨不相合。今據(jù)本經(jīng)所言，如雜病篇曰∶ 痛，刺足陽明曲周動脈見血，立已。癲狂篇治狂者取頭兩 。蓋皆言頭面之部位也。此節(jié)言自腦出 下客主人，則此當(dāng)在腦之下，鬢之前，客主人之上，其即鬢骨之上，兩太陽之間為 也。 音坎，又海敢切。)故陰陽上下，其動也若一。故陽病而陽脈小者為逆，陰病而陰脈大者為逆。故陰陽俱靜俱動，若引繩相傾者病。（此云陰陽上下者，統(tǒng)上文手太陰而言也。蓋胃氣上注于肺，本出一原。雖胃為陽明，脈上出于人迎，肺為太陰，脈下出于寸口，而其氣本相貫，故彼此之動，其應(yīng)若一也。然人迎屬腑為陽，陽病則陽脈宜大，而反小者為逆。寸口屬臟為陰，陰病則陰脈宜小，而反大者為逆。故四時氣篇曰∶氣口候陰，人迎侯陽也。是以陰陽gydjdsj.org.cn/zhicheng/大小，脈各有體。設(shè)陰陽不分，而或為俱靜，或為俱動，若引繩之勻者，則其陰陽之氣，非此則彼，必有偏傾而致病者矣。人迎氣口陰陽詳義，見藏象類十一。)
黃帝曰∶足少陰何因而動？（腎經(jīng)脈也。)岐伯曰∶沖脈者，十二經(jīng)之海也，與少陰之大絡(luò)起于腎下，出于氣街，循陰股內(nèi)廉，邪入 中，循脛骨內(nèi)廉，并少陰之經(jīng)，下入內(nèi)踝之后，入足下；其別者，邪入踝，出屬跗上，入大趾之間，注諸絡(luò)以溫足脛，此脈之常動者也。（足少陰之脈動者，以沖脈與之并行也。沖脈亦十二經(jīng)之海，與少陰之絡(luò)同起于腎下，出于足陽明之氣沖，循陰股、 中、內(nèi)踝等處以入足下；其別者，邪出屬跗上，注諸絡(luò)以溫足脛，此太 等脈所以常動不已也。此節(jié)與逆順肥瘦篇大同，詳針刺類二十。)黃帝曰∶營衛(wèi)之行也，上下相貫，如環(huán)之無端，今有其卒然遇邪氣，及逢大寒，手足懈情，其脈陰陽之道，相輸之會，行相失也，氣何由還？（營衛(wèi)之行，陰陽有度，若邪氣居之，則其運行之道，宜相失也，又何能往還不絕？因問其故。)岐伯曰∶夫四末陰陽之會者，此氣之大絡(luò)也。四街者，氣之徑路也。
故絡(luò)絕則徑通，四末解gydjdsj.org.cn/sanji/則氣從合，相輸如環(huán)。黃帝曰∶善。此所謂如環(huán)無端，莫知其紀(jì)，終而復(fù)始，此之謂也。（四末，四肢也。十二經(jīng)皆終始于四肢，故曰陰陽之會，而為氣之大絡(luò)也。然大絡(luò)雖會于四肢，復(fù)有氣行之徑路，謂之四街，如前篇所謂氣街者是也。凡邪之中人，多在大絡(luò)，故絡(luò)絕則徑通、及邪已行而四末解，彼絕此通，氣從而合，回還轉(zhuǎn)輸，何能相失？此所以如環(huán)無端，莫知其紀(jì)也。)
