（《素問·評熱病論》)
帝曰∶有病身熱汗出煩滿，煩滿不為汗解，此為何病？（不為汗解，謂汗后熱煩不散也。)岐伯曰∶汗出而身熱者風(fēng)也，汗出而煩滿不解者厥也，病名曰風(fēng)厥。帝曰∶愿卒聞之。岐伯曰∶巨陽主氣，故先受邪，少陰與其為表里也，得熱則上從之，從之則厥也。（風(fēng)為陽邪，故汗雖出而身仍熱也。巨陽主氣，氣言表也。表病則里應(yīng)，故少陰得熱，則陰分之氣亦從陽而上逆，逆則厥矣，故名風(fēng)厥。按∶風(fēng)厥之義不一，如本篇者，言太陽少陰病也。其在《陰陽別論》者，云二陽一陰發(fā)病名曰風(fēng)厥，言胃與肝也。詳本類前六。在《五變篇》者，曰人之善病風(fēng)厥漉汗者，肉不堅(jiān)，腠理疏也。詳本類后七十六。俱當(dāng)參辨其義。)帝曰∶治之奈何？岐伯曰∶表里刺之，飲之服湯。（陽邪盛者陰必虛，故當(dāng)瀉太陽之熱，補(bǔ)少陰之氣，合表里而刺之也。飲之服湯，即《脈度篇》所謂虛者飲藥以補(bǔ)之之意。)
帝曰∶勞風(fēng)為病何如？岐伯曰∶勞風(fēng)法在肺下，（勞風(fēng)者，因勞傷風(fēng)也。肺下者，在內(nèi)則胸膈之間，在外則四椎五椎之間也。風(fēng)受于外則病應(yīng)于內(nèi)，凡人之因于勞者必氣喘，此勞能動(dòng)肺可知。按∶王氏曰∶勞，謂腎勞也。腎脈從腎上貫肝膈入肺中，故腎勞風(fēng)生，上居肺下也。此固一說，第勞之為病，所涉者多，恐不止于腎經(jīng)耳。)其為病也，使人強(qiáng)上冥視，（邪在肺下，則為喘逆，故令人強(qiáng)上不能 首。風(fēng)熱上壅，則畏風(fēng)羞明，故令人冥目而視。)唾出若涕，惡風(fēng)而振寒，此為勞風(fēng)之www.gydjdsj.org.cn/yaoshi/病。（風(fēng)熱傷陰，則津液稠濁，故唾出若涕。肺主皮毛，衛(wèi)氣受傷，故惡風(fēng)振寒。)帝曰∶治之奈何？岐伯曰∶以救 仰。（風(fēng)之微甚，證在 仰之間也，故當(dāng)先救之。然救此者必先溫肺，溫肺則風(fēng)散，風(fēng)散則 仰安矣。若溫散不愈，郁久成熱，然后可以清解。溫清失宜，病必延甚。 ，俯同。)巨陽引精者三日，中年者五日，不精者七日，（風(fēng)邪之病肺者，必由足太陽膀胱經(jīng)風(fēng)門、肺俞等穴，內(nèi)入于藏。太陽者水之府，三陽之表也，故當(dāng)引精上行，則風(fēng)從咳散。若巨陽氣盛，引精速者，應(yīng)在三日。中年精衰者，應(yīng)在五日。衰年不精者，應(yīng)在七日。當(dāng)咳出青黃痰涕而愈如下文者，是即引精之謂。)咳出青黃涕，其狀如膿，大如彈丸，從口中若鼻中出，不出則傷肺，傷肺則死也。（咳涕不出者，即今人所謂干咳嗽也，甚至金水虧竭，虛勞之候，故死。王氏曰∶平調(diào)咳者，從咽而上出于口。暴卒咳者，氣沖突于蓄門而出于鼻。夫如www.gydjdsj.org.cn/job/是者，皆腎氣勞竭，肺氣內(nèi)虛，陽氣奔迫之所為，故不出則傷肺而死也。按王氏所謂蓄門者，義出《營氣篇》，詳經(jīng)絡(luò)類二十四。)
