（《素問·逆調論》《病能論》)
帝曰∶人有逆氣不得臥而息有音者，有不得臥而息無音者，有起居如故而息有音者，有得臥行而喘者，有不得臥不能行而喘者，有不得臥臥而喘者，皆何臟使然？愿聞其故。（《素問·逆調論》。)
岐伯曰∶不得臥而息有音者，是陽明之逆也。足三陽者下行，今逆而上行，故息有音也。（足之三陽，其氣皆下行，足之三陰，其氣皆上行，亦天氣下降、地氣上升之義。故陽明上行者為逆，逆則氣連于肺而息有聲，此胃氣之不降也。)
陽明者胃脈也，胃者六腑之海，其氣亦下行，陽明逆，不得從其道，故不得臥也。（陽明為水谷之海，氣逆不降，則奔迫而上，所以不得臥。)《下經》曰∶胃不和則臥不安。此之謂也。（《下經》，古經也。不安，反復不寧之謂。今人有過于飽食或病脹滿者，臥必不安，此皆胃氣不和之故。按∶上文所問不得臥而息無音者，義亦同此，故不復答。)
夫起居如故而息有音者，此肺之絡脈逆也。絡脈不得隨經上下，故留經而不行，絡脈之病患也微，故起居如故而息有音也。（病不在胃，亦不在臟，故起居如故。氣逆于肺之絡脈者，病淺而微，故但為息有音耳。上文所問有得臥行而喘者，義亦類此，故不復答。)
夫不得臥臥則喘者，是水氣之客也。夫水者循津液而流也，腎者水臟，主津液，主臥與喘也。帝曰∶善。（水病者，其本在腎，其末在肺，故為不得臥臥則喘者，標本俱病也。義詳針刺類三十八。上文所問有不得臥不能行而喘者，義類此節(jié)，故不復答。愚按∶本篇所論喘息不得臥者，有肺胃腎三臟之異∶在肺絡者，起居如故而息有音也，病之微者也；在胃者，不得臥而息有音也，甚于肺者也。在腎者，不得臥臥則喘也，又其甚者也。夫息有音者，即喘之漸，喘出于腎，則病在根本矣，故愈深者必愈甚。凡虛勞之喘，義亦猶此，有不可不察也。)
帝曰∶人有臥而有所不安者何也？（《素問·病能論》)岐伯曰∶臟有所傷。（凡五臟受傷，皆能使臥不安，如七情勞倦、飲食風寒之類皆是也。)及精有所之寄則安，故人不能懸其病也。（之寄，氣復得所之謂。五臟主藏精者也，臟有所傷則精有所失，精有所失則神有不安，故必使精復神安，則臥亦安矣。否則病之既及，又能何所懸置而可使無患哉？)
帝曰∶人之不得偃臥者何也？（偃，衣典切，仰臥也。)岐伯曰∶肺者臟之蓋也，（五臟之應天者肺也，故為五臟六腑之蓋。)肺氣盛則脈大，脈大則不得偃臥，（盛言邪氣實也，故令脈大。邪盛于肺者，偃臥則氣促而急，故不gydjdsj.org.cn/jianyan/能也。)論在《奇恒》《陰陽》中。（皆古經篇名。)
