（《靈樞·九針十二原篇》《寒熱病篇www.gydjdsj.org.cn/jianyan/》《熱病篇》《厥病篇》《雜病篇》《終始篇》《素問(wèn)·骨空論》)
刺諸熱者，如以手探湯；（《靈樞·九針十二原篇》。此以下皆言刺治諸病之法也。如以手探湯者，用在輕揚(yáng)。熱屬陽(yáng)，陽(yáng)主于外，故治宜如此。)刺寒清者，如人不欲行。（如人不欲行者，有留戀之意也。陰寒凝滯，得氣不易，故宜留針若此。)陰有陽(yáng)疾者，取之下陵三里，正往無(wú)殆，氣下乃止，不下復(fù)始也。（陰有陽(yáng)疾者，熱在陰分也。下陵即三里，足陽(yáng)明經(jīng)穴。殆，怠同。氣下，邪氣退也。如不退，當(dāng)復(fù)刺之。)疾高而內(nèi)者，取之陰之陵泉；疾高而外者，取之陽(yáng)之陵泉也。（疾高者，在上者也，當(dāng)下取之。然高而內(nèi)者屬臟，故當(dāng)取足太陰之陰陵泉。高而外者屬腑，故當(dāng)取足少陽(yáng)之陽(yáng)陵泉也。)
身有所傷，血出多，及中風(fēng)寒，若有所墮墜，四肢懈惰不收，名曰體惰，（《靈樞·寒熱病篇》。身有所傷，血出多而中風(fēng)寒者，破傷風(fēng)之屬也。或因墮墜，不必血出，而四肢懈惰不收者，皆名體惰也。)取其小腹臍下三結(jié)交。三結(jié)交者，陽(yáng)明、太陰也，臍下三寸關(guān)元也。（關(guān)元，任脈穴，又足陽(yáng)明太陰之脈皆結(jié)于此，故為三結(jié)交也。)
癃，取之陰蹺及三毛上，及血絡(luò)出血。（《靈樞·熱病篇》。小便不通曰癃，當(dāng)取足少陰之照海穴，乃陰蹺之所生也。及三毛上者，足厥陰之大敦也。蓋腎與膀胱為表里，肝經(jīng)行于少腹，故當(dāng)取此二經(jīng)以治之。若其有血絡(luò)者，仍當(dāng)刺之出血。癃，良中切。蹺音喬。)
男子如蠱，女子如 ，身體腰脊如解，不欲飲食，先取涌泉見(jiàn)血，視跗上盛者，盡見(jiàn)血也。（蠱，如犯蠱毒脹悶也。www.gydjdsj.org.cn/yishi/當(dāng)作胎。如蠱如胎，無(wú)是病而形相似也。身體腰膝如解，倦散不收也。涌泉，足少陰經(jīng)穴。跗上，足面也，以陽(yáng)明經(jīng)為言，凡其盛者，皆當(dāng)刺出其血也。 ，將預(yù)切。)
病注下血，取曲泉。（《靈樞·厥病篇》。病注下血，肝不能內(nèi)也，故當(dāng)取足厥陰經(jīng)之曲泉穴。)
瘧不渴，間日而作，取足陽(yáng)明；渴而日作，取手陽(yáng)明。（《靈樞·雜病篇》�！洞摊懻摗吩弧茂懖豢�，間日而作，刺足太陽(yáng)；渴而間日作，刺足少陽(yáng)。詳疾病類(lèi)五十。)
喜怒而不欲食，言益小，刺足太陰；怒而多言，刺足少陽(yáng)。（善怒而不欲食，言益小者，傷其脾也，故當(dāng)刺足太陰而補(bǔ)之。怒而多言者，肝膽邪實(shí)也，故當(dāng)刺足少陽(yáng)而瀉之。)
噦，以草刺鼻，嚏，嚏而已；無(wú)息而疾迎引之，立已；大驚之，亦可已。（噦，呃逆也。治之之法，用草刺鼻則嚏，嚏則氣達(dá)而噦可已，此一法也。或閉口鼻之氣，使之無(wú)息，乃迎其氣而引散之，勿令上逆，乃可立已，此二法也。又或以他事驚之，則亦可已，此治噦之三法也。愚按∶內(nèi)經(jīng)諸篇，并無(wú)呃逆一證，觀此節(jié)治噦?cè)ǎ运灾芜滥嬲�，是古之所謂噦者，即呃逆無(wú)疑也。如《口問(wèn)篇》曰∶谷入于胃，胃氣上注于肺，今有故寒氣與新谷氣俱還入于胃，新故相亂，真邪相攻，氣并相逆，復(fù)出于胃，故為噦。又曰∶肺主為噦。仲景曰∶陽(yáng)明病不能食，攻其熱必噦。所以然者，胃中虛冷故也。以其人本虛，故攻其熱必噦。又曰∶若胃中虛冷不能食者，飲水則噦。成無(wú)己曰∶若噦則吃吃然有聲者是也。此噦為呃逆，而由于陽(yáng)明、太陰之虛寒，又可知也。奈何自東垣以下，謂噦屬少陽(yáng)，無(wú)物有聲，乃氣病也。丹溪曰∶有聲有物謂之嘔吐，有聲無(wú)物謂之噦。是皆以干嘔為噦也。及陳無(wú)擇則又以噦為咳逆。夫干嘔者嘔也，咳逆者嗽也，皆何涉于噦？諸說(shuō)不同，皆未之深察耳。噦，于決切，又音誨。)
絡(luò)季脅引少腹而痛脹，刺 。（《素問(wèn)·骨空論》。季脅下軟處曰 中。 ，足太陽(yáng)經(jīng)穴。 音秒。 音衣希。)刺諸痛者，其脈皆實(shí)（《靈樞·終始篇》。此言痛而可刺者，脈必皆實(shí)者也。然則脈虛者，其不宜刺可知矣。)故曰∶從腰以上者，手太陰、陽(yáng)明皆主之；從腰以下者，足太陰、陽(yáng)明皆主之。（此近取之法也。腰以上者，天之氣也，故當(dāng)取肺與大腸二經(jīng)，蓋肺經(jīng)自胸行手，大腸經(jīng)自手上頭也。腰以下者，地之氣也，故當(dāng)取脾胃二經(jīng)，蓋脾經(jīng)自足入腹，胃經(jīng)自頭下足也。病之在陰在陽(yáng)，各察其所主而刺之。)病在上者下取之，病在下者高取之，病在頭者取之足，病在腰者取之 。（此遠(yuǎn)取之法也。有病在上而脈通于下者，當(dāng)取于下。病在下而脈通于上者，當(dāng)取于上。故在頭者取之足，在腰者取之 。蓋疏其源而流自通，故諸經(jīng)皆有井滎俞原經(jīng)合之辨。)病生于頭者頭重，生于手者臂重，生于足者足重，治病者先刺其病所從生者也。（先刺所從生，必求其本也。)
病痛者陰也，（同前篇。凡病痛者，多由寒邪滯逆于經(jīng)，及深居筋骨之間，凝聚不散，故病痛者為陰也。)痛而以手按之不得者陰也，深刺之。（按之不得者，隱藏深處也，是為陰邪，故刺亦宜深。然則痛在浮淺者，有屬陽(yáng)邪可知也，但諸痛屬陰者多耳。)病在上者陽(yáng)也，病在下者陰也。癢者陽(yáng)也，淺刺之。（陽(yáng)主升，故在上者為陽(yáng)。陰主降，故在下者為陰。癢者，散動(dòng)于膚腠，故為陽(yáng)。凡病在陽(yáng)者，皆宜淺刺之。其在下者，自當(dāng)深刺無(wú)疑也。)病先起陰者，先治其陰而后治其陽(yáng)；病先起陽(yáng)者，先治其陽(yáng)而后治其陰。（此以經(jīng)絡(luò)部位言陰陽(yáng)也。病之在陰在陽(yáng)，起有先后。先者病之本，后者病之標(biāo)。治必先其本，即上文所謂先刺其病所從生之義。)
