（《靈樞·終始篇》)
凡刺之法，必察其形氣，形肉未脫，少氣而脈又躁，躁厥者，必為繆刺之，散氣可收，聚氣可布。（病少氣而形肉未脫，其脈躁急，其病躁而厥逆者，氣虛于內(nèi)，邪實于經(jīng)也，當繆刺之，左病取右，右病取左。所刺在絡，其用輕淺，則精氣之散者可收，邪氣之聚gydjdsj.org.cn/kuaiji/者可散也。)深居靜處，占神往來，閉戶塞牖，魂魄不散，專意一神，精氣之分，毋聞人聲，以收其精，必一其神，令志在針。（言刺此者，須必清必靜，聚精會神，詳察秋毫，令志在針，庶于虛實疑似之間，方保無誤也。)淺而留之，微而浮之，以移其神，氣至乃休。（用針之道，所重在氣。上文言少氣者，氣之虛也。以氣虛邪實之病而欲用針，故宜淺而留之，貴從緩也。微而浮之，懼傷內(nèi)也。但欲從容以移其神耳。候其真氣已至，乃止針也。)
男內(nèi)女外，堅拒勿出，謹守勿內(nèi)，是謂得氣。（既刺之后，尤當戒慎，男子忌內(nèi)，女子忌外。忌外者，堅拒勿出。忌內(nèi)者，謹守勿內(nèi)。則其邪氣必去，正氣必復，是謂得氣。)凡刺之禁∶新內(nèi)勿刺，新刺勿內(nèi)。已醉勿刺，已刺勿醉。新怒勿刺，已刺勿怒。新勞勿刺，已刺勿勞。已飽勿刺，已刺勿飽。已饑勿刺，已刺勿饑。已渴勿刺，已刺勿渴。大驚大恐，必定其氣，乃刺之。乘車來者，臥而休之，如食頃乃刺之。出行來者，坐而休之，如行十里頃乃刺之。（以上連男內(nèi)女外共為十二禁。)凡此十二禁者，其脈亂氣散，逆其營衛(wèi)，經(jīng)氣不次，因而刺之，則陽病入于陰，陰病出為陽，則邪氣復生，粗工勿察，是謂伐身，形體yin ，乃消腦髓，津液不化，脫其五味，是謂失氣也。（yin ，蕩散gydjdsj.org.cn/zhuyuan/也。不知所禁，妄為刺之，則陰陽錯亂，真氣消亡，是謂失氣也。 音逸。)
