足經(jīng)起止圖（圖缺)
涌泉穴 足少陰腎經(jīng)之穴，在足心，腎脈起于此穴，止于俞府。
至陰穴 足太陽(yáng)膀胱之穴，在足小指外側(cè)之端，膀胱脈起于睛明，止于此穴。
竅陰穴 足少陽(yáng)膽經(jīng)之穴，在足小指次指之端，膽脈起于瞳子 ，止于此穴。
厲兌穴 足陽(yáng)明胃經(jīng)之穴，在足大指內(nèi)次指之端，胃脈起于承泣，止于此穴。
隱白穴 足太陰脾經(jīng)之穴，在足大指之外側(cè)也，脾脈起于此穴，止于大包。
大www.med126.com敦六 足厥陰肝經(jīng)之穴，在足大指之端三毛之中，肝脈起于此穴，止于期門。
凡言手經(jīng)者，手之三陰，從胸走手，手之三陽(yáng)，從手走頭；脈氣之行，不至于足也。凡言足經(jīng)者，足之三陰，從足走胸；足之三陽(yáng)，從頭走足；脈氣之行，不至于手也（此手足陰陽(yáng)之說(shuō)，較之井、榮、俞、經(jīng)、合之說(shuō)，簡(jiǎn)而明，書(shū)之以便后學(xué)觀覽)。
以上圖論詳注，明陰陽(yáng)交接，陽(yáng)不混于陰，陰不混于陽(yáng)，以見(jiàn)陰陽(yáng)之不雜。
以下借為問(wèn)答，明陰陽(yáng)交濟(jì)，陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，以見(jiàn)陰陽(yáng)之不離。
或問(wèn)∶頭為諸陽(yáng)之首，陰氣自HT 項(xiàng)而回，如手三陰，肩胸走手，足三陰，自足走胸，全不及于頭面，然則頭面之部，全無(wú)陰乎？答曰∶何得無(wú)陰？如眼者，肝之竅，肝乃足厥陰經(jīng)也。鼻者，肺之竅，肺乃手太陰經(jīng)也。耳者，腎之竅，腎乃足少陰經(jīng)也。舌者，心之竅，心乃手少陰經(jīng)也�？谡�，脾之竅，脾乃足太陰經(jīng)也。何嘗無(wú)陰？
或問(wèn)∶十二經(jīng)有十二絡(luò)，共任、督、脾絡(luò)而為十五絡(luò)。其經(jīng)一一相傳，宜皆謂之經(jīng)。其經(jīng)之外，又何者為絡(luò)也？答曰∶人身脈氣之行，直行大隧者為經(jīng)，分支交經(jīng)者為絡(luò)。十二經(jīng)之絡(luò)，乃十二經(jīng)之別也。蓋別者，本經(jīng)脈氣，行至交經(jīng)之處，所交之經(jīng)，則直行其經(jīng)矣，而本經(jīng)之脈，則散之諸經(jīng)，以養(yǎng)諸經(jīng)之脈，而別行之，所謂絡(luò)脈也。如手太陰肺經(jīng)，其脈氣之行，起于中焦，自胸博中府穴，下行至手大指之少商穴而止，自此其脈氣則散于諸經(jīng)，以養(yǎng)諸經(jīng)之脈。自列缺穴，交手陽(yáng)明大腸經(jīng)，而陽(yáng)明經(jīng)，則又自手大指次指之端商陽(yáng)穴，往上而直行其經(jīng)矣。此言肺之一經(jīng)，諸經(jīng)仿此。蓋人之一身經(jīng)有不到之處，絡(luò)無(wú)不到之處矣。
或問(wèn)∶人身有陰陽(yáng)，六臟屬陰，六腑屬陽(yáng)。足三陰，自足走胸；手三陰，自胸走手；手三陽(yáng)，自手走頭，可易知也。足三陽(yáng)，自頭走足。足三陽(yáng)，是膽、胃、膀胱三腑，俱在下部，又謂之足經(jīng)。其經(jīng)脈之行，宜自足而上，乃自頭而下者，何也？答曰∶人身一天地也，羅膈以上屬天，羅膈以下屬地。所以云，呼出于心肺，天也，陽(yáng)也；吸納于腎肝，地也，陰也。頭、面、耳、目、口、鼻、舌五臟之透竅，陰也。手三陽(yáng)、足三陽(yáng)俱在頭，陽(yáng)也，亦上陽(yáng)下陰之意，此皆人身生定不易之陰陽(yáng)也。至于經(jīng)絡(luò)之流行，自陰傳陽(yáng)，自陽(yáng)傳陰，又一身流動(dòng)之陰陽(yáng)也。人之一身，上則屬陽(yáng)，天也；下則屬陰，地也。天地陰陽(yáng)，人生之始，其部位各一分定。足三陽(yáng)部位穴情既定于頭，其脈氣之流動(dòng)，烏得不自高而下行也？大抵諸經(jīng)脈氣，經(jīng)絡(luò)未交，寂然不動(dòng)；經(jīng)絡(luò)一交，脈氣即行，是人身流動(dòng)之陰陽(yáng)，皆生定不易之陰陽(yáng)相交接也。
人身是一小天地。今再以天地之陰陽(yáng)申言之，天屬陽(yáng)，地屬陰，此天地已定之陰陽(yáng)。至于地氣上升而為云，天氣下降而為雨，又天地交泰流動(dòng)之陰陽(yáng)也。晝則屬陽(yáng)，夜則屬陰，亦天地已定之陰陽(yáng)。至于晝而復(fù)夜，夜而復(fù)晝，日者，陽(yáng)之gydjdsj.org.cn/pharm/精，月者，陰之精，每一月初旬，則日前行而月后，先陽(yáng)而后陰也，十五之后，則月前行而日后，先陰而后陽(yáng)也，陰陽(yáng)交濟(jì)亦流動(dòng)之陰陽(yáng)也。由此推之，人身之陰陽(yáng)，可洞悉矣。
或問(wèn)∶真陽(yáng)之氣，蓄于命門。陽(yáng)氣鼓動(dòng)，煦育無(wú)形之氣，生有形之質(zhì)，先天之元?dú)庠谟诖耍黄錃庋襞K腑，腐化水谷，后天之氣血生于此，命門之所由稱也。而十二經(jīng)之中，不載命門，何也？答曰∶命門之氣，人之有生，胞胎凝結(jié)，即含此氣。其氣熏蒸煦育先天無(wú)形之真陽(yáng)，生后天有形之臟腑。先生兩腎，其次腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，以生其勝己者。腎屬水，故五臟由是而為陰。其次心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生胃，胃生膀胱，膀胱三焦，以生其己勝者。小腸屬火，故六腑由是而為陽(yáng)。則命門實(shí)五臟六腑之根蒂，陰陽(yáng)之橐龠，十二經(jīng)之總司也。且其氣與膈膜脂膏之內(nèi)，五臟六腑之隙，水谷流化之關(guān)，融會(huì)于其間，熏蒸膈膜，腐化水谷，發(fā)達(dá)皮膚分肉，營(yíng)運(yùn)四旁。五臟非此，悉皆寒凝之質(zhì)；六腑非此，難成腐化之功。是命門之氣，統(tǒng)通臟腑，默行十二經(jīng)絡(luò)，豈一經(jīng)之所能盡，十二經(jīng)之所能遺者哉？何謂不載？
