作者: 羅大倫
2012年的春節(jié)來(lái)了，終于可以放假，我泡上杯茶，在家里看了會(huì)各個(gè)臺(tái)的春節(jié)晚會(huì)，非常熱鬧，其中東方衛(wèi)視表現(xiàn)出眾，搞得我這幾天基本鎖定東方衛(wèi)視在看，我估計(jì)，以后有一天文藝中心會(huì)從北京轉(zhuǎn)移到上海的。我坐在沙發(fā)里，看著看著，突然，心里想念起一個(gè)人了，這個(gè)人就是孟子，那位兩千年前的孟子，后來(lái)他怎么樣了？和魏國(guó)國(guó)王又發(fā)生了什么？他又說(shuō)了哪些讓我們感動(dòng)的話語(yǔ)？于是，我拿起《孟子》這部書，再次穿過(guò)歷史的時(shí)光的迷霧，來(lái)了解那些先哲的智慧。所以，今天讓我們接著來(lái)聊孟子吧。話說(shuō)上一次，梁惠王因?yàn)橹螄?guó)成績(jī)不好，被孟子痛批，被罵“帶著動(dòng)物吃人”，當(dāng)著那么多人的面，估計(jì)面子實(shí)在難以掛住，難免心情低迷。孟老先生覺(jué)得這位也應(yīng)該有個(gè)反思的時(shí)間，于是倆人交談暫告段落。過(guò)了些時(shí)日，孟老先生突然再次接到梁惠王的邀請(qǐng)，要再次探討問(wèn)題。彼時(shí)，孟先生正端著茶杯，望著院落里的一地陽(yáng)光，想著未來(lái)的日子。突然聽(tīng)說(shuō)梁惠王有請(qǐng)，孟先生喜出望外，心想這辛苦還真沒(méi)白費(fèi)，估計(jì)這位老梁終于想明白了，一定是對(duì)仁政有了心得，要是這樣，那也是百姓之福啊，于是再次帶領(lǐng)著研究生們，興沖沖來(lái)到了宮殿。此時(shí)，梁惠王也是兩眼放光，很有心得地對(duì)孟子說(shuō)：“孟老，您也知道，我們晉國(guó)以前那叫一個(gè)強(qiáng)大，應(yīng)該也是天下最強(qiáng)的吧�！焙�，孟子心里這個(gè)高興，心想這位看來(lái)志向開(kāi)始遠(yuǎn)大了，于是點(diǎn)頭。那么，有的朋友該問(wèn)了：這位梁惠王不是魏國(guó)的國(guó)君嗎？歷史上也被稱為魏惠王，為什么他說(shuō)自己是晉國(guó)的呢？原來(lái)，這個(gè)魏國(guó)的前身，就與晉國(guó)有關(guān)，春秋的時(shí)候，晉國(guó)非常強(qiáng)盛，稱霸諸侯，地位估計(jì)跟今天的美國(guó)差不多，后來(lái)在最強(qiáng)盛時(shí)期，很有做為的晉獻(xiàn)公打仗俘虜了一個(gè)女人叫驪姬，這女人八成兒是妖精變的，把晉獻(xiàn)公迷暈了，于是想立驪姬生的兒子，就把自己以前的兒子趕了出去，從此晉國(guó)內(nèi)亂，走向衰敗，這叫“驪姬亂晉”，雖然后來(lái)經(jīng)過(guò)晉文公時(shí)期重新稱霸，但是后來(lái)國(guó)力還是衰敗下去，若干代后，輔政大臣六卿的力量逐漸增強(qiáng)，國(guó)君慢慢被架空，最后剩下這六家互相掐架，結(jié)果剩下趙、魏、韓三家，這三家最后干脆把晉國(guó)分掉，這叫“三家分晉”，建立了趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)，晉國(guó)最終滅亡。所以梁惠王說(shuō)自己是晉國(guó)的，聽(tīng)著體面，但是有點(diǎn)不厚道。我們?cè)倭幕貋?lái)，話說(shuō)孟子聽(tīng)梁惠王說(shuō)當(dāng)年晉國(guó)最強(qiáng)，心想這位開(kāi)始目光遠(yuǎn)大，于是點(diǎn)頭。結(jié)果，梁惠王的面色突然變得非常不忿，很有些惱火地說(shuō)：“可是，國(guó)家傳到了我的手里，也不知道怎么搞的，手氣太不順了，就跟點(diǎn)兒背的時(shí)候進(jìn)了賭場(chǎng)似的，東邊，我敗給了齊國(guó)，連我們家那大兒子，也在打仗的時(shí)候被他們做掉了；西邊，我又丟失給秦國(guó)七百里地方，別提多丟人了；這還不算，南邊，說(shuō)起來(lái)更丟人，連楚國(guó)那幫小子都欺負(fù)我，您瞧瞧，我這都混到什么份兒上了？”（梁惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。)我估計(jì)大家一看到這，一定很暈，這位梁惠王都說(shuō)什么呢？原來(lái)，他在講他的心酸史。我們前面提過(guò)，梁惠王剛當(dāng)上國(guó)君的時(shí)候，還是很進(jìn)取的，后來(lái)，則錯(cuò)誤不斷，使用了龐涓做軍事統(tǒng)帥，這龐涓心眼特小，使陰招把孫臏給陷害了，挖掉了髕骨，于是孫臏忍辱逃到了齊國(guó)。當(dāng)時(shí)正好梁惠王發(fā)兵攻打趙國(guó)（大家一定奇怪，怎么總是打來(lái)打去的？這是當(dāng)時(shí)他們這些國(guó)君的主要工作——看那個(gè)國(guó)家稍有虛弱，立刻發(fā)兵攻打，來(lái)增加自己的地盤)，趙國(guó)因?yàn)楸还ゴ颍韵螨R國(guó)求救，齊國(guó)一看，打啊！早就看魏國(guó)不順眼了，于是派田忌為大將，孫臏為軍師出兵。這孫臏?zhǔn)莻�(gè)打架的好手，腦袋機(jī)靈，他讓田忌不直接去救趙國(guó)，而是直搗魏
國(guó)老巢，好比打群架你出拳打我朋友的臉，我不去替朋友擋，而是直接出拳打你肚子，你肚子疼了，自然收回拳頭（各位原諒我寫的暴力，實(shí)際上戰(zhàn)國(guó)的情形和打群架實(shí)在有的一拼)。結(jié)果魏兵不得不撤兵回救，兩軍于桂陵相遇，齊軍大破魏軍。這是孫臏第一次雪恥，也是“圍魏救趙”這個(gè)成語(yǔ)的來(lái)歷。結(jié)果過(guò)了十三年，魏國(guó)與上次挨打的趙國(guó)和好，兩國(guó)又一起出兵攻打韓國(guó)（瞧瞧，您又吃驚了，其實(shí)當(dāng)時(shí)就是這樣的，亂作一團(tuán)，今天打，明天好，然后再一起掐別人，沒(méi)有永恒的敵人和朋友，只有國(guó)君的利益)，韓國(guó)又向齊國(guó)求救，齊國(guó)一看，呵，機(jī)會(huì)又來(lái)了，你們哥幾個(gè)還真照顧我，總是互相亂打，你們打得越亂，就越是給我機(jī)會(huì)插手��！于是再次出兵，兩軍相遇，孫臏設(shè)計(jì)，讓齊軍先退，同時(shí)每天把做飯的爐灶從十萬(wàn)減至五萬(wàn)，再減到三萬(wàn)，龐涓大喜，覺(jué)得齊軍害怕，逃兵很多，于是輕率進(jìn)軍，最終，孫臏于馬陵設(shè)伏，在一棵大樹(shù)上刻字“龐涓死于此樹(shù)之下”，并讓齊軍夜里一見(jiàn)到樹(shù)下有火光，就萬(wàn)箭齊發(fā)。龐涓追到樹(shù)下，見(jiàn)有字，就點(diǎn)火看，“讀其書未畢”，也就是說(shuō)剛看了一眼，就成了靶子，魏軍被射殺大亂，龐涓見(jiàn)大勢(shì)已去，說(shuō)了句“遂成豎子之名”，于是自殺。同時(shí)，魏國(guó)的太子被俘，魏國(guó)就此衰落下去。這就是梁惠王說(shuō)的“東敗于齊，長(zhǎng)子死焉”。梁惠王說(shuō)的“西喪地于秦七百里”指的是后來(lái)，馬陵之戰(zhàn)以后，秦國(guó)又打敗了魏國(guó)，占了不少土地，導(dǎo)致魏國(guó)遷都大梁，所以魏惠王也叫梁惠王；至于他說(shuō)的“南辱于楚”，原來(lái)是南邊的楚國(guó)曾經(jīng)進(jìn)攻魏國(guó)，并占領(lǐng)了一些地盤。梁惠王嘮叨了這么多自個(gè)兒的倒霉事兒，孟子聽(tīng)了也暈：這位老兄到底想干嘛？是想勵(lì)精圖治？他到底明白沒(méi)明白我講的仁政的道理呢？孟子正兀自發(fā)愣，就聽(tīng)到梁惠王接著說(shuō)：“孟老您說(shuō)說(shuō)，什么叫恥辱？這就是恥辱啊，我現(xiàn)在特想做的，就是為那些死難的人報(bào)仇雪恨，洗刷恥辱，您能給出個(gè)主意嗎？您說(shuō)我該怎么干，才能報(bào)仇雪恨？”（寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？)孟子一聽(tīng)，鼻子差點(diǎn)氣歪，這位敢情什么都沒(méi)懂，您以為我老孟不知道您心里都想什么呢？您就是想接著打仗，您是想問(wèn)我怎么才能打贏，說(shuō)雪恥是好聽(tīng)的，其實(shí)就是想把別國(guó)的土地都占了，這點(diǎn)小心眼兒還想蒙我？我估計(jì)，當(dāng)時(shí)孟子望著這位不爭(zhēng)氣的梁惠王，心里一定特沮喪，之前的話這位到底聽(tīng)進(jìn)去多少，孟老先生心里實(shí)在是沒(méi)譜，怎么辦呢？朽木也要雕啊，于是，再接再厲，接著開(kāi)始教育。孟子說(shuō)：“您不就是想取得天下嗎？別急啊，我告訴您，別說(shuō)您現(xiàn)在魏國(guó)這么大了，如果按照我的措施執(zhí)行，只要有百里見(jiàn)方的小小的國(guó)土，也能夠取得天下！”（地方百里而可以王。)梁惠王一聽(tīng)，立刻睜大了眼睛，就像一個(gè)正在街上閑逛的小偷，突然看到街邊的一個(gè)桌子上擺著一堆錢，他既想立刻把這堆錢納入囊中，又不明白為什么好端端的有這么一堆錢擺在這沒(méi)人動(dòng)，于是
狐疑：“有，這等好事兒？”孟子接茬兒說(shuō)：“有��！就我們倆這關(guān)系，我還能蒙您嗎？我告訴您，秘訣就是，大王您需要對(duì)百姓施行仁政（估計(jì)老梁一聽(tīng)“仁政”兩字手就麻了)，大王您只需要少用刑罰，減輕賦稅，然后讓老百姓深耕細(xì)作，讓年輕人在耕種之余學(xué)習(xí)孝親、敬兄、忠誠(chéng)、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊長(zhǎng)，如果能做到這樣，那么即使他們拿著木棍，也能打贏盔甲堅(jiān)硬、刀槍銳利的秦楚兩國(guó)的軍隊(duì)了�！保ㄍ跞缡┤收诿瘢⌒塘P，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。)老梁聽(tīng)罷，更加狐疑，心想：您沒(méi)蒙我吧？聽(tīng)您的話，最后老百姓拿根簡(jiǎn)單的木棍子就能打敗秦國(guó)楚國(guó)的裝備精良的特種兵？孟子早料到會(huì)如此，于是接著講：“您還別不信，您看看他們秦、楚那邊，常年奪占百姓的農(nóng)時(shí)，搞得百姓連農(nóng)活兒都干不了，結(jié)果根本就沒(méi)有糧食來(lái)奉養(yǎng)父母。最后怎么樣？他們的父母受凍挨餓，兄弟妻兒各自逃散。他們使自己的百姓陷入了痛苦之中，如果大王前去討伐他們，誰(shuí)能跟大王對(duì)抗呢？”（彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？)老梁聽(tīng)罷，覺(jué)得將信將疑，覺(jué)得有些道理。孟子見(jiàn)此情況，最后說(shuō)：“大王請(qǐng)千萬(wàn)不要懷疑這句話，那就是‘仁者無(wú)敵’！”（故曰：“仁者無(wú)敵”，王請(qǐng)勿疑！)這句話鏗鏘有力，擲地有聲。就此，《孟子 梁惠王上》的第五篇結(jié)束。那么，孟子的這篇，到底是在講什么呢？除了治國(guó)之外，我們還能理解到什么呢？原來(lái)，孟子在這篇里，講的是“通過(guò)增加內(nèi)在積極的能量，來(lái)改變周圍的環(huán)境”的道理。為什么這么說(shuō)呢？首先讓我們看看孟子讓梁惠王對(duì)老百姓做些什么吧。孟子讓梁惠王“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上。”這里面“省刑罰”與“修其孝悌忠信”是對(duì)應(yīng)的，我們知道，刑罰是消積的行為，刑罰用多了，生機(jī)就會(huì)被壓抑，所以刑罰雖然是懲戒行為，但是總有些消積的影子。而“修其孝悌忠信”，則是積極的，是預(yù)防的措施，兩者雖然都很重要，但是這兩個(gè)比起來(lái)，孟子更傾向于使用積極的手段。而“薄稅斂”，則也是讓民
心積極的手段。當(dāng)稅收收得多的時(shí)候，民間的生機(jī)難免被抑制，所以民心會(huì)不快，這個(gè)民心可千萬(wàn)不要小瞧，非常的重要，如果民心都是積極陽(yáng)光的，這個(gè)國(guó)家一定會(huì)有所發(fā)展，如果民心都是忿忿的，則會(huì)問(wèn)題多多。孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話：“有布縷之征，
粟米之征，力役之征。君子用其一，緩其二。用其二而民有殍，用其三而父子離�！保ā睹献颖M心下》)這話的大概意思是稅收的種類可以很多，但是有道的統(tǒng)治者只會(huì)收很少的稅，這樣可以讓民心積極平穩(wěn)，社會(huì)安定。如果多征了，老百姓就會(huì)有挨餓的了，如果再多征，則老百姓就會(huì)父子離散了，所以要慎重。所以“薄稅斂”是使民心安定、積極的一種方法，古代管這叫休養(yǎng)生息。那么，孟子講的“深耕易耨”是什么意思呢？這個(gè)“深耕”，是干農(nóng)活耕地的一種要求，要把深層的土壤翻上來(lái)，表層土壤覆下去，現(xiàn)代的要求是一般要深于22厘米。深耕具有翻土、松土、混土、碎土的作用，雖然耗費(fèi)勞力，但是可以明顯促進(jìn)產(chǎn)量，深耕則莊稼長(zhǎng)得好；“易耨”的耨讀音是nou，四聲，是指除草，易耨的意思是經(jīng)常的除草�！吧罡遵瘛边@個(gè)詞就出自《孟子》這里，這兩個(gè)行為看起來(lái)只是農(nóng)活的要求，實(shí)際說(shuō)明的是什么？其實(shí)孟子在這里說(shuō)明要讓民心安定，因?yàn)橹挥忻裥陌捕�，才能踏踏�?shí)實(shí)地仔細(xì)地干活，也才能有心思把地耕得深一些，有心思常來(lái)除草。所以，像孟子這樣的大學(xué)問(wèn)家，講的話我們必須往深了理解，否則就會(huì)只理解一半的含義。所以，孟子教育梁惠王的內(nèi)容，“省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信”，從其實(shí)質(zhì)來(lái)講，都是要讓國(guó)內(nèi)的民心安定，積累積極的能量。那么，這里面有一個(gè)謎團(tuán)，就是孟子說(shuō)讓“壯者以暇日修其孝悌忠信”，這個(gè)“壯者”是什么意思？難道只有體力好的人，才能學(xué)習(xí)孝悌忠信嗎？體力差的就不學(xué)了？大家都沒(méi)怎么搞明白，所以歷代注釋的書上也很少解這個(gè)“壯者”，那么這到底是什么意思呢？原來(lái)，這個(gè)“壯者”并非體力壯的意思，而是成人的意思，古代講人到了三十歲就被稱作壯年了。比如《禮記曲禮》中說(shuō)“三十曰壯”。那么，孟子為什么要單單提出這個(gè)“壯者”呢？這必須要放在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境里才能明白，否則總是搞不清楚孟子在說(shuō)什么。原來(lái)，孟子是在“哪壺不開(kāi)提哪壺”。當(dāng)年這個(gè)國(guó)家的壯者都干什么了？都去打仗了。在魏國(guó)，過(guò)去老百姓壯年的時(shí)候，都去備選魏武卒了。要說(shuō)起這個(gè)魏武卒，可是大名鼎鼎，那是早年間吳起訓(xùn)練出來(lái)的，每個(gè)魏武卒，要帶三重鎧甲，操十二石之弩，背著五十箭，帶著三天的口糧，半天行軍一百里，吳起帶領(lǐng)魏武卒“大戰(zhàn)七十二，全勝六十四，其余均解（不分勝負(fù))”，在公元前389年的陰晉之戰(zhàn)中，吳起以五萬(wàn)魏武卒，擊敗了五十萬(wàn)秦國(guó)的軍隊(duì)，把秦國(guó)壓縮在了華山以西的狹長(zhǎng)地帶。所以，別看后來(lái)秦軍很利害，可是在當(dāng)年那還是不成，當(dāng)時(shí)最為彪悍的軍隊(duì)，就應(yīng)該是魏國(guó)的魏武卒了，這是戰(zhàn)斗力最強(qiáng)的部隊(duì)。可是，即使有這么強(qiáng)大的部隊(duì)，魏國(guó)就強(qiáng)盛了嗎？并沒(méi)有，說(shuō)衰落馬上就衰落了，孟子這里面直指問(wèn)題的核心，壯年人該干的事兒，不是去打仗，而是建設(shè)好自己的家園，“壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上”，這就是承擔(dān)起家庭和社會(huì)的責(zé)任。所以，孟子重視的是建設(shè)內(nèi)在，使內(nèi)在更加積極陽(yáng)光起來(lái)。那么，我們不禁要問(wèn)第二個(gè)問(wèn)題，難道增加了內(nèi)在的善的能量，就可以改變周圍的環(huán)境嗎？這里最使我們奇怪的是，孟子居然說(shuō)如果做到了這點(diǎn)，即使老百姓拿著棒子，也能打敗秦楚的堅(jiān)甲利兵，這是真的嗎？對(duì)于這點(diǎn)，基本上大家都表示懷疑，不但梁惠王不怎么信，后世的學(xué)者也都不信，連司馬遷都認(rèn)為孟子迂腐，大家都想：您別逗了，您為了宣傳您的孝悌忠信的學(xué)說(shuō)，也不能這么胡說(shuō)啊，噢，學(xué)了這個(gè)，連拿著木棒都能打勝仗，您這也太夸張了吧。那么孟子確實(shí)是在蒙梁惠王嗎？他說(shuō)的到底是什么呢？原來(lái)，孟子是在教我們，從一個(gè)大的格局里面看問(wèn)題。很多時(shí)候，當(dāng)一個(gè)國(guó)家里面老百姓安居樂(lè)業(yè)，另外一個(gè)國(guó)家窮兵黷武的時(shí)候，我們通常會(huì)認(rèn)為這個(gè)百姓安居樂(lè)業(yè)的國(guó)家會(huì)被窮兵黷武的國(guó)家打敗，但是，我們往往發(fā)現(xiàn)，那種窮兵黷武的國(guó)家，可能暫時(shí)會(huì)勝利，但是卻無(wú)法長(zhǎng)久，比如秦國(guó)剛統(tǒng)一天下沒(méi)多久就滅亡了，倒是休養(yǎng)生息的西漢持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間。所以，從大的格局來(lái)看，一定是以仁政對(duì)待百姓的政權(quán)可以長(zhǎng)久。所以，窮兵黷武常�？梢哉家粫r(shí)的便宜，但終究會(huì)倒霉，因?yàn)樗雎粤嗣裆母�。在�?dāng)時(shí)，基本上沒(méi)有哪個(gè)國(guó)君明白這個(gè)道理，所以他們看的都是眼前的利益，占鄰國(guó)多少個(gè)城池，國(guó)君就樂(lè)得睡不著覺(jué)了，所以打仗那是家常便飯，可是，到頭來(lái)暫時(shí)的勝利卻總是帶來(lái)最后的倒霉，比如齊國(guó)強(qiáng)大，曾經(jīng)把燕國(guó)差點(diǎn)滅了，國(guó)都都給占領(lǐng)了，這是多大的便宜啊，結(jié)果，這事兒卻埋下了齊國(guó)滅亡的種子，后來(lái)燕國(guó)后代復(fù)仇，終于滅齊。所以，孟子教育梁惠王，搞好自己的國(guó)家，讓國(guó)家強(qiáng)盛，當(dāng)我們老百姓豐衣足食、孝悌忠信的時(shí)候，那些相鄰的國(guó)家，因?yàn)槔习傩帐巢还�、妻子離散，所以一定會(huì)向我們傾斜，這是不戰(zhàn)而屈人之兵的道理。這就是增加內(nèi)在積極的能量，以此來(lái)改變周圍的環(huán)境的道理。其實(shí)，孟子所講的道理，我們不能僅僅認(rèn)為是治國(guó)用的，在我們的生活中，處處可見(jiàn)這個(gè)道理。我們?cè)谏钪校h(huán)境復(fù)雜，周遭會(huì)給你酸甜苦辣各種滋味，這是人生常態(tài)，但是如何對(duì)待這些境遇，確是有學(xué)問(wèn)的，任何一件事，其實(shí)都有兩種態(tài)度來(lái)對(duì)待，一個(gè)是積極的，一個(gè)是消積的。比如，冬天我們把被子拿到陽(yáng)光下暴曬，晚上收回來(lái)，會(huì)有什么味道？大家一定說(shuō)，有陽(yáng)光的味道，這個(gè)味道非常的好聞，甚至聞著它，晚上睡覺(jué)都香�？墒�，這個(gè)味道到底是什么呢？據(jù)說(shuō)有科學(xué)家研究了，他們發(fā)現(xiàn)被子里面有很多螨蟲，這些螨蟲被陽(yáng)光照射，會(huì)死亡，尸體爆裂發(fā)出的氣味，就是這個(gè)陽(yáng)光的味道。大家聽(tīng)了一定很暈，其實(shí)，這就說(shuō)明同樣一件事，我們從兩個(gè)角度去看，結(jié)局是完全不同的，一個(gè)讓我們愉快，一個(gè)讓我們惡心。在我們的一生中，有無(wú)數(shù)的這樣的事兒，我們用什么態(tài)度對(duì)待它，這非常關(guān)鍵。如果我們消積對(duì)待，則一生充滿痛苦，這樣的人，整天不開(kāi)心，當(dāng)然身體也會(huì)毛病多多，因?yàn)楦螝獠皇姘�，這樣的人，在這個(gè)世界上是大多數(shù)，因此會(huì)有：“人生不如意事十常八九”的說(shuō)法�，F(xiàn)代人這樣的問(wèn)題尤其多，根據(jù)我的體會(huì)，無(wú)數(shù)的所謂的疑難雜癥都與此密切相關(guān)�？墒�，如果我們積極對(duì)待，則會(huì)開(kāi)心很多，因?yàn)槊總�(gè)看似糟糕的境遇，都可能是一個(gè)包裝得很精致的禮物。比如，我們開(kāi)車迷路了，這看似糟糕，但是我們卻可能因此而發(fā)現(xiàn)從未見(jiàn)過(guò)的美景，這就是好事了。遇到挫折了，我們才能借此發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題，努力修改，積蓄力量，這樣才能有更好的發(fā)展。因此，有這種心態(tài)的人，其實(shí)無(wú)論遇到別人看起來(lái)多么糟糕的事兒，在他們都是無(wú)所謂的，因?yàn)樗麄冃闹凶杂谢饫Ь车年?yáng)光。這樣的人，則心寬體胖，身體當(dāng)然會(huì)健康很多。那么，這個(gè)化解困境的陽(yáng)光是什么呢？究竟是什么能使我們積極起來(lái)呢？這事兒說(shuō)起來(lái)挺難的，淺層的方法是我們每天告訴自己積極，對(duì)著鏡子說(shuō)“積極”，這是一種程式的訓(xùn)練；而更深層地分析，這個(gè)能讓我們積極起來(lái)的陽(yáng)光，其實(shí)就是一顆仁慈之心，我們用這顆心對(duì)待人，則坦誠(chéng)愉悅。我們用這顆心對(duì)待世界，則處處晴朗。孟子告訴我們的，在治國(guó)的時(shí)候，國(guó)君要有仁慈之心，其實(shí)“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信”其中所有的措施的核心就是“仁政”的“仁”字，是這個(gè)“仁”字使得老百姓變得積極起來(lái)；同樣，在處理我們生活中的問(wèn)題的時(shí)候，我們憑借的，也正是這個(gè)“仁”字。有了仁心之后，我們的生活才能處處陽(yáng)光。有了仁心之后，我們才能積蓄自己積極的能量，才能感染他人一同走向陽(yáng)光。這種仁心的獲得，這種積極心態(tài)的獲得，其實(shí)是通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)的，這事兒誰(shuí)都不能吹牛，說(shuō)自個(gè)兒是天生的，連孟子都是在孟母的教育下，自個(gè)兒又努力學(xué)習(xí)才最終成材的。所以這是一個(gè)修煉的過(guò)程，您學(xué)習(xí)一點(diǎn)，就比不學(xué)強(qiáng)，多修煉一點(diǎn)，就會(huì)多受益一些。這個(gè)過(guò)程我自己也有體會(huì)，我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我以前的性格非常不好，急躁、自私等等壞的品性多多，后來(lái)接觸到fo教，明白了一些慈悲的道理，又接觸到古代大醫(yī)的事跡，性格才開(kāi)始慢慢改變，所以我知道這是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。有的時(shí)候我會(huì)想，如果真的能穿越的話，我回到過(guò)去遇到那個(gè)蒙昧的我，真會(huì)上去給他一個(gè)耳光，讓他警醒：還不趕快學(xué)習(xí)，為什么要浪費(fèi)那么多年的時(shí)光？當(dāng)然，我現(xiàn)在也還在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，也經(jīng)常犯錯(cuò)誤，很多道理，就是昨天或者今天翻書才知道的。沒(méi)準(zhǔn)兒，如果未來(lái)的我遇到現(xiàn)在的我，也想上來(lái)打一記耳光讓我精進(jìn)，也說(shuō)不定的。我們說(shuō)回來(lái)，那么，這種內(nèi)心充滿善的能量的人，會(huì)不會(huì)在生活中被欺負(fù)呢？這就是司馬遷所迷惑的，這樣的行為方式，豈不是會(huì)被欺負(fù)？其實(shí)不會(huì)的，這正是孟子在這篇里面要強(qiáng)調(diào)的，這樣的人，處處受歡迎，因?yàn)槿巳硕枷矚g心態(tài)陽(yáng)光的人，都討厭暴戾陰暗的人，這是人之本性。心態(tài)陰暗、處處算計(jì)的人可能暫時(shí)會(huì)占點(diǎn)便宜，但是大家一定會(huì)繞著他走，時(shí)間長(zhǎng)了我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，微笑到最后的，一定是心態(tài)陽(yáng)光、心懷仁慈的人。一個(gè)國(guó)家，如果充滿這種積極的能量，會(huì)讓周圍的國(guó)家受到感召而接近；一個(gè)團(tuán)體里面，如果有人內(nèi)心充滿這種積極的能量，他的光芒會(huì)從內(nèi)心散發(fā)出來(lái)，感染這個(gè)團(tuán)體的每個(gè)人，最終這個(gè)團(tuán)體都會(huì)因此而改變，變得積極向上，變得富有活力，變得光芒四射。這就是孟子在這一篇里面所講的“仁者無(wú)敵”的道理。其實(shí)，“仁者無(wú)敵”的真正含義，并不是你去打誰(shuí)都能打贏，而是仁慈的人，根本就沒(méi)有誰(shuí)愿意與他為敵。
