夫氣為人身之主，乃生死之關(guān)也。周流順行，則無病矣。逆則諸病生焉。男子宜養(yǎng)其氣，以全其神。婦人宜平其氣，以調(diào)其經(jīng)�；騼�(nèi)傷七情者，喜怒憂思悲恐驚是也。
喜則氣散，怒則氣逆，憂則氣陷，思則氣結(jié)，悲則氣消，恐則氣怯，驚則氣亂也。外感六yin者，風(fēng)寒暑濕燥火也。風(fēng)傷氣者，為疼痛；寒傷氣者，為戰(zhàn)栗；暑傷氣者，為熱悶；濕傷氣者，為腫悶；燥傷氣者，為閉結(jié)；火傷氣者，為瞀螈。有虛氣，有實(shí)氣。
虛者正氣虛，實(shí)者邪氣實(shí)。丹溪有云∶氣實(shí)不宜補(bǔ)，氣虛宜補(bǔ)之。雖云氣無補(bǔ)法，若痞滿壅塞實(shí)脹，似難于補(bǔ)。若正氣虛而不補(bǔ)，則氣何由而行？《經(jīng)》云∶“壯者氣行而愈，怯者著而成病”，此氣之確論也。故一切氣滯食積腹脹痛者，宜消導(dǎo)也。一切氣虛為病者、宜補(bǔ)氣也。然滯者，亦由氣弱而不能健運(yùn)，究竟亦非實(shí)也。（張按∶結(jié)為積聚，氣不舒也，逆為狂厥氣不降也，即瘤之為留亦氣之凝，單行克伐無益也。)破滯氣高者，須用枳殼。蓋枳殼者，損胸中至高之氣，二三服即已。又云∶gydjdsj.org.cn/zhuyuan/滯氣用青皮，然多用并傷真氣，故稟受素壯而氣刺痛，暫用枳殼、烏藥。若肥白氣虛之人，氣刺痛者，宜參術(shù)加木香，（張按∶氣以形載，形以氣充，惟氣與形兩相維持，氣和則生，氣戾則病，豈可以作有形治也。)捍衛(wèi)沖和不息之謂氣，擾亂妄動(dòng)變常之謂火，當(dāng)其和平之時(shí)，外護(hù)其表，復(fù)行于里，周流一身，循環(huán)無端總統(tǒng)于肺氣，曷嘗病于人也？及其七情五志，乖戾失常，清者變而為濁，行者遏而反止，表失衛(wèi)護(hù)而不和，里失健悍而少降，營(yíng)運(yùn)漸遠(yuǎn)，肺失主持，妄動(dòng)不已，五志厥陽之火起焉，上燔于肺，氣乃病焉。氣本屬陽，反勝則為火矣。河間曰∶五志過極，皆為火也。切不可概用香辛燥熱削伐大過之劑，如青皮、陳皮、三棱、蓬術(shù)、益智、官桂、甘草之類，此惟可劫滯氣，沖快于一時(shí)，以其氣久抑郁者，借此暫行開發(fā)之意耳。要知?dú)饽穗硽枨逄撝蟆?a href="http://gydjdsj.org.cn/" target="_blank">www.med126.com若霧露之著物，雖滯易散，茍?zhí)孟阈辽庠餆醾麣庵�，則真氣耗散，濁氣上騰，猶曰∶腎氣不能攝氣歸原，遂與蘇子降氣湯之類，則濕痰甚者，亦或當(dāng)之。質(zhì)弱者，何堪峻削？況肺受火邪，子氣亦弱，降令不行，火無以制，相扇而動(dòng)，本勢(shì)空虛，命絕如縷，以無形之氣，而作有形之治，一旦火氣狂散，喘息奔急而死矣。
修養(yǎng)法曰∶凡患?xì)庋郎�，閉息澄心，先以左手摩滯處七七遍，右手亦然，復(fù)以津涂之七日可開。
