凡 瘕、積聚、痰凝、水溢、 腫、痞滿、喘促、咳逆、蓄血、停食、風熱癮疹、寒濕筋骨疼痛、心胃氣痛，以及憂愁、抑郁、大怒、久思、久坐、夜深不寐，與夫因病過服涼泄，胃氣遏伏不通，婦人月閉、妊娠www.gydjdsj.org.cn/zhuyuan/，脈皆常有停止，有停一二至者，有停二、三十至而復(fù)來者，即仲景所謂厥脈也。又小兒脈多雀斗不勻，此其多寡疏密之數(shù)，舉不足為吉兇之據(jù)也。詳考其辨，蓋有四端；一察其不停之至，應(yīng)指之有力無力，起伏之有勢無勢也。力與勢盛，即為有神；力與勢衰，即為無神。一察其停至之頃，是在脈氣下伏之后，其力不能外鼓而然者，是為邪所遏，陽不能噓也；若在脈氣上來之后，其力不能內(nèi)返，因從指下即散，如弦之絕，而不見其下去者，是元根已離，陰不能吸，其余氣游弋經(jīng)絡(luò)之中而將外脫也。一察其停至之至，是于脈氣下伏之后，全不能起，徑少一至，是邪氣內(nèi)結(jié)也；若非全不能起，已至中途，不能上挺，指下喘喘然搖擺而去者，是中氣內(nèi)陷不振，而將下脫也，稍遲即當變見蝦游、魚翔之象矣。一察其既停之后，復(fù)來之至，將起未起之際，有努力上掙艱澀難起之意者，即知其停是邪氣所阻也；若起伏自然，如常流利，略無www.med126.com努掙艱澀之情，是其停為元根已離，其余氣徘徊于三焦胸腹之空中，進退無定，而將上脫也，稍遲即當變見雀啄、屋漏之象矣。更察其脈之形，無論為緊斂，為洪大，但能通長勻濃，應(yīng)指有力，高下停勻，或來微衰而去盛者吉也；若應(yīng)指少力，來盛去衰，及寬大中挾一細線，指下挺亙不移，或上駛?cè)珩Y如射；又斷而累累如珠，及指下如參量線不能斂聚者，是中氣敗散，為痰所隔而不合，即所謂解索也。
故有偶停一二至，而即決其必死者，為其氣敗而不續(xù)也；有久停二三十至，而仍決其可治者，為其氣閉而內(nèi)伏也。更察其證，有病之人必痰塞氣逼，不得宣暢，神識昏迷，譫妄躁擾，狂越可駭者，吉也；若氣高不下，時時眩目，及神識清明而靜者，兇也。無病之人，必胸膈不清，肋脹腹痛，氣悶不舒，心中驚惕，寐中肢掣，夜夢紛紜，及見惡物入暗洞者，吉也；若四肢無力，稍動即喘，氣高不能吸納，胸中時時如饑而又不欲食，二便清利頻數(shù)者，兇也
