陽旺未有不勝陰者，其陽旺而陰生，必劑中有陰藥之為引導(dǎo)。若人參本具生津益氣之大力，與肉桂、附子純陽者迥別，其益陰，本不得謂之陽旺之功也。至于真火衰歇，沉陰冱寒，津氣因寒不得敷布，發(fā)為煩渴；精www.med126.com血因寒不得充壯，發(fā)為枯瘦；渣滓因寒不得運(yùn)動(dòng)，發(fā)為秘結(jié)，以姜、桂、萸、附補(bǔ)益真陽，遂能蒸動(dòng)津液，宣化水精，使五臟百脈為之充潤(rùn)也。此陽旺而陰始化，非陽旺而陰自生也。又有暴病，陰www.med126.com盛格陽，寒結(jié)于內(nèi)，熱浮于上，煩躁，狂妄，譫語，喘促，以桂、附開其下寒，而虛火遂返其宅者，此亦陰化，非陰生也。且皆以其陰盛，而益陽以勝之，使歸于和平，非以陰少，而益陽以助之也。豈真有精枯血燥，虛火亢炎，而桂，附能以獨(dú)力致陰消火者乎?必用陰藥而資桂、附熏蒸鼓舞之力也。《內(nèi)經(jīng)》謂∶辛能開腠理，通氣致津液，其所謂“致”，是自此而之彼，非自無而之有；是熏蒸、鼓舞、宣通、敷布之謂，非包涵、孕育、滋長(zhǎng)、增益之謂也。前人措詞過當(dāng)，每多如此，其病根總由于語欲驚人也。后人習(xí)為常談，漫不加察，貽誤匪淺，故敢正之。
