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一，東西方的真正差異。
在中國，恐怕很少有人注意到，東西方之間有個一天一地的懸殊差異。這個差距根本不在國民收入，更不在宗教，人種，制度或藝術。
1840年，
鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)。當領教了西洋火炮的威力后，中國對自己越來越沒有信心，很多人在不斷的否定傳統(tǒng)文化。而早在1453年，東羅馬帝國已被突厥人的大炮轟平。當他們蒙受同樣的“鴉片戰(zhàn)爭”后，致之死地而后生的西方人卻越來越有信心，他們掀起了影響全球的文藝復興運動——又稱：文化復古運動。
中國與羅馬曾經并列強國，他們的文明本不相上下，然而他們的繼承者相差太遙遠了：在異族火炮帶來的滅頂災難面前——中國夸大傳統(tǒng)文化的缺點，西方則精選古典文化的優(yōu)點。中國親手打倒了孔子，而西方溫和的宗教改革，卻使基督教傳遍世界。中國越挨打，越自虐，西方越挨打，越要自信。中國文化沙漠成真，西方的文藝復興成功了。
同樣是火炮下的災難，兩個族群卻走上了兩條截然相反的路，究竟誰錯了呢。
近百年來，我們民族對西方的態(tài)度是“學”，我們所有的物品，幾乎無一不是西方人發(fā)明的。但實際上，我們不是“學”，而是“抄”，西方是“文藝復興運動”，我們是“文化抄寫運動”，我們抄來汽車，電燈，機械和制度。這樣做很省力，我們抄了100多年，我們進步了，但，接受援助的難民永遠不比富裕的救濟者，我們無法超越西方。
因此，我們這樣做是一種下策，若這樣下去，我們永遠是第三世界。
或許，我們民族的上策只有一種：即從“最-根-本”上效法西方，或回到先秦，掀起中國人自己的文化復興和百家爭鳴。西方人打敗我們，依靠的就是有自己的文藝復興——這是我們最難學習的東西，比抄寫文化難不知多少倍。
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一說到中國的文藝復興，有人就泄氣————他們會說：中國文化如古董啊。
是的。東方文化如古董,歐美文化正當年。
但當今之文化，多是由古董改造來的。美國的“蹦迪”流行世界，使多中國少年沉迷其中。這些歡樂的男女恐怕沒有意識到，這種舞蹈正來自于非洲的祭祀。他們正在享受著西方人復興的古代文化，而在中國，大量的古典文化正瀕臨衰亡。這些在夜總會的少男少女誰曾考慮過：走出去，復興自己的傳統(tǒng)并推想全球，讓世界高看中國人一眼呢。
在中國，很多人愛嚼口香糖，抽煙，吃巧克力，卻不知道，那都是
印地安人的東西。
考古發(fā)現(xiàn)指出,美洲是
煙草起源地，口香糖則是一種當?shù)氐挠邢阄兜臉淠z，巧克力在開始的時候,不過是土著人喝的一碗“面茶”.印第安人把可可果磨成粉，與玉米面、
辣椒粉摻和在一起制成面糊。在當年，這連龍嘴大銅壺都比不上. 但誰能想到,只要使其發(fā)展幾步,就能出現(xiàn)“德芙”這樣的響亮品牌呢?
我們放眼看看,我們身邊的東西,很多是從古董改造而來的.
芭蕾舞本是意大利貴族們觀賞的一種舞蹈，叫做“芭萊蒂”，這種舞蹈在開始的時候,沒有“腳尖”動作.其部分手勢,可追溯至古埃及的祭祀舞蹈。臺球運動早先法國人的一種木球游戲，在地面上挖洞，把球用木棒打進洞內,這樣簡單的游戲,好象我們民間的“彈玻璃球”一樣。蹦極,早先更是古老的文化.起源于瓦努阿圖,是當?shù)赝林嗄甑某赡甓Y。保齡球源于公元4000年,當時只是用大
理石球擊倒石柱，玩法極其簡單,但現(xiàn)在,通過發(fā)展產生了豪華的保齡球場。。。
吉他：起源于阿拉伯，約公元前1500年出現(xiàn)了雛形樂器。網(wǎng)球:起源于波斯灣，10世紀傳入法國。國際象棋，起源于印度。 格林童話：起源于西方的民間故事，早期帶有恐怖色彩。草群舞,源自大洋州的土著舞。。。 中國的文明衰落了，除了拋棄，我們就不能復興它嗎。
2003年,我翻看報紙,一份是當?shù)厝請?一份是參考消息,日報上登著這樣一段新聞:中國一些農村地區(qū)的新年風俗正在消失,一種相傳百年的糕點正面臨失傳的危險,孩子們都在談論麥當勞,誰還學做這個呢?文章寫的十分傷感.另一份參考消息,登載的則是美國把一種巴西的土著舞蹈,融合了武術動作,造就了新的卡波挨拉舞。
一些學者呼吁拯救中國民間文化，一些人不理解。其實，這正是中國文藝復興艱難的第一步。
西方人有無數(shù)個長處可學,但只一點,仿fo呼喊“全盤西化”的人,無論如何也不肯學,不敢學:就是不折不撓的文藝復興精神。
這正是東西方天差地別的根本原因。
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２００４年２月４日，國際足聯(lián)副秘書長熱羅姆,在倫敦舉行的新聞發(fā)布會上宣布:正式承認中國是足球運動的發(fā)源地�？吹竭@個消息，很多人或許要感到驕傲____然而我想說：這絕不是我們的驕傲,乃是我們愧對祖先. 我們又失去了一次復興自己傳統(tǒng)文化的機會。
之于中國的傳統(tǒng)文化，中國只盛產兩類人：自卑的人，自大的人。對惟獨沒有第三種人：感到慚愧的人。
自大狂愛說“我們祖宗比你們強多啦�！彼麄儼参孔约�，哄騙自己，這些人看來，古人什么都有，燈泡有，電扇有，飛機有，大炮有，議會有，維和部隊有，環(huán)境保護組織有。什么都有。就算真有，他卻什么都不去發(fā)展，只有意yin。
自卑狂愛說“都是我們老祖宗害的我們！”他們完全推卸責任，還自詡在反思。這些人看來，中國自古就不行，中國沒有哲學，科學，民主，希臘有哲學 ，科學，民主。。�？傊熑尾辉谖覀兩砩�。他們說：“我們老祖宗的封建社會太長啦，所以我們落后。” 中國封建社會長，可西方封建社會黑暗，人家卻強盛起來了，我們還落后：這怪誰呢。
我們第三種人則很少有：“我們的祖宗比我們強的多，我們才是中國愧對歷史的罪人，我們要復興文化！” 其實，最該感到慚愧的正是我們這些人。
根據(jù)《世界經濟千年史》，我們的經濟比重竟然和1870年一樣，只有世界人均的7%。而文弱的宋朝為25%：昏君多出的明朝是35%，滿清帝國早期是30%。
在描述宋朝的《帝國政界往事》中，有這樣一些話，可以映襯出我們的無能：“在那個時代，世界最繁華最發(fā)達的十大城市中，大約至少有五個以上在中國�！倍谖覀冞@一代，芝加哥，紐約，舊金山，洛杉機這些第一流的大城市在美國。
“在那個時代，只有通過中國的貿易商隊，世界才知道原來海船可以這樣造，原來航海可以不迷航。”而如今，航海技術最發(fā)達的也肯定不是我們！
“在那個時代，世界許多國家還在刀耕火種，許多歐洲的君主從生來以后就再也沒有洗過澡，穿聲上來自中國的絲綢，是他們崇高的榮耀�！倍F(xiàn)在，我們以穿名牌西裝為榮耀，更不用說設計出流行全球的服裝。
“在那個時代，比任何時代要多的一串串響亮的名字，。。。他們是寇準，包拯，楊家將，狄青，范仲淹，歐陽修，柳永，李清照，司馬光。。。秦觀，黃庭堅，宗澤，李綱，岳飛。。。”
我們呢？我們呢。。。
那些表面讓我們驕傲，其實應讓我們慚愧的古代發(fā)明有多少？
連方便面都是日本人發(fā)明的。我們慚愧嗎？
我們罵宋朝，罵明朝，振振有辭。100年后，甚至1000年后誰來譴責我們的無能呢？如今，中國根本沒有強大起來，只是穩(wěn)定了起來。罵祖宗，你也可以罵，但主要還是多譴責自己，那才叫“知恥近乎勇”。
中國缺乏第三種人：勇于責備自己，爭取文化復興的那種人。而西方偏是靠這種人發(fā)展起來的。我們落后的原因在于——我們傻：自卑和自大都是傻。后者讓人沉迷于古國的光榮，前者培養(yǎng)了大量的文抄公。我們這個民族，應從祖先的光榮中走出來，并從咒罵祖先的惡疾中擺脫出來，我們應該學會在先人面前慚愧：這是我們衰落的一代面對歷史的唯一正確態(tài)度。正如我經常說的那樣：我們才是卑劣的罪人。
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1995年，在第八屆全國政協(xié)會議上，趙樸初、葉至善、冰心、曹禺、啟功、張志公、夏衍、陳荒煤、吳冷西等人發(fā)出《建立幼年古典學校的緊急呼吁》。
1998年9月1日，以學習傳統(tǒng)文化為特征的圣陶學校正式開學。
2001年10月，李伯淳先生執(zhí)筆了《中華文化復興宣言》，隨之簽名的有張岱年，季羨林，侯仁之，呂炳奎等76位中國文化研究者。
2003年2月18日，歷時兩年之久的“中國民間文化遺產搶救工程”正式啟動。
2004年，中國成立了中華文化復興研究院。
在這一件件文化復興氣勢的背后，一些人開始“義正詞嚴”的進行著批判。《南方周末》刊登“耶魯大學歷史系博士候選人”薛涌先生的作品：《走向蒙昧的文化保守主義——斥當代“大儒”蔣慶》，認為“以蔣先生代表的文化保守主義如果得勢，我們就會有回到蒙昧之虞�！痹獾匠庳煛犊勖弊右呀泧槻坏谷恕�！
在這些菲薄的背后，我們可以看出，這些反對者不是完全沒有道理，但他們還是難以擺脫幾種思想通病，并由此來反對中國的文藝復興。
一者認為，歐洲有民主法治，我們沒有民主法治，所以不必復興。讓我們看看《中華文化復興宣言》中提到中國文化有那些獨特性，哪些是西方所沒有的東西。
“1、天人合一整體觀：中國人看事物的角度和西方不同。中華文化是從宏觀復雜巨系統(tǒng)認識事物，西方實驗科學是從微觀簡單還原方法認識事物。
2，辯證思維方法：中華文化從古至今以《易經》的簡易、不易、變易思想為指導，用太極、八卦、五行等宇宙全息辯證思維為綱領，在天人合一整體觀基礎上重視內省的直覺頓悟來研究認識事物的特殊性。
3，和諧統(tǒng)一體現(xiàn)：中華文化的和諧統(tǒng)一表現(xiàn)在事物變化的開始、中途、結果各時期，也可以認為和諧統(tǒng)一是事物變化的條件和最終結果。和諧統(tǒng)一主要有人的心與身、人與人和諧及人與自然和諧三方面�！�
我們的fo教也有很多精華，我引用賴特在《fo教和中國文化：相互影響的各個階段》的話：“fo教的特點有：1，散漫，隱喻，夸張，想象力無限奔放。2，心理分析科學高度發(fā)展�！边@些，即是我們的文化優(yōu)勢。
還有一種人，他們認為中國文化里有“反動的封建”因素，因此不能復興。
那么，亞里士多德“反動”嗎？他說：“有的人生來注定應該服從，另有些人生來就注定應該統(tǒng)治�！�
文藝復興時期，很多學者崇拜柏拉圖，這位哲學家也有點落后思想，他把人分成等級，說：人的四個等級是神用金，銀，銅，鐵創(chuàng)造出來的——這是奴隸社會的糟粕，但西方人取其精華，并推及世界。我們的孟子有那么多的傾向民眾的思想，我們發(fā)揚了嗎？墨子說“明鬼”，他第一個用武力來維護和平，我們創(chuàng)立了有神論者的和平組織了嗎？我們只嘮叨著傳統(tǒng)文化的短處，卻發(fā)揮不了長處，這是我們的時代特征。
中國不僅有孔子，孟子，老子，有提倡集權的荀子，提倡法制的韓非，主張兼愛的墨子，倡導神滅論的范縝，關學的張載，啟蒙思想的顧炎武，王夫之，講究實用之學的顏習齋，李恕，更可貴的是，我們還有提倡原君原臣，反對專制的黃宗羲，反對封建教條的李贄。我們有什么理由不復興自己的思想？西方若無對柏拉圖等人的重新重視，何來以后的那些哲學家呢？
如今擺在我們面前的問題是：西方文化已經復興了，我們還在這里用反封建的名義阻撓他人復興的，致使我們的文化死亡，滅絕。若繼續(xù)如此，我們才是中華民族的罪人。
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中華民族的很多成員，可以對我的見解不屑一顧，他們可以逃離這個國家，移民到美國，加拿大，新加坡或歐洲。他們可以在新聞里聽到印尼華人被屠殺的消息，而后想想某個華僑的風光之處，便將傷痛遺忘掉。然而無論如何，作為一個整體，中國人還是要受到傷害和欺負。因為，中國人是無法全體移民到安全，發(fā)達的地區(qū)的，即使在本土，我們信仰基督教，穿外國衣服，做外國手勢，用外國文字，卻掩蓋不了自己的種族。我們沒有自己響亮的，影響世界的文化，因此，洋人總可以傲慢的對待我們，正如我們曾傲慢的對待中華帝國的附屬國那樣。此外，我們中國人還要受到自以為是洋人的“同胞”的歧視。
“作為具體的個人，尚有其他選擇，例如移民到國外。作為民族整體，別無選擇，只能復興和重建。”這是一個不知名的朋友，給我的刻骨銘心的忠告。
這篇文章的結尾,我不知該怎么寫才好,只能借用馬克思的一句話.他說:如不炸毀構成官方社會的整個上層，無產者就不能抬起頭來，挺起胸來.
我要說:如果不從根本上效法歐洲。。。不！應該說回到先秦，用百家爭鳴來復興中國的文明,炎黃子孫就不能抬起頭來，挺起胸來！
冰冷的眼神
2006年秋季寫于津
－－－－－－－－－－－好文章。
一日三省吾身，我沒有做到。
