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五運(yùn)六氣與疾病 (轉(zhuǎn))
熱度 1已有 161 次閱讀 2011/1/15 21:05
2008-01-08 09:28:00 來自: 伯勞鳥坊 五運(yùn)六氣是古代中國關(guān)于空間運(yùn)變節(jié)律性周期的認(rèn)識。五運(yùn)六氣是中醫(yī)理論的精華，是人類認(rèn)識的高峰。五運(yùn)六氣對于指導(dǎo)攝生和治療都具有重大意義，在疫癘的預(yù)測與防治中的作用只是其一個(gè)方面。很難設(shè)想不精通五運(yùn)六氣，如何了解中醫(yī)的理論綱紀(jì)。時(shí)至今日，如果還認(rèn)為五運(yùn)六氣是封建迷信，或只是“具有一定的科學(xué)道理”，或只是“古代樸素的氣候?qū)W”，那么不僅是一般的認(rèn)識偏見，而且是缺乏起碼的生活常識。
為了普及對五運(yùn)六氣的認(rèn)識，必須解決用現(xiàn)代語言的表述。簡單地來說，地球自傳出現(xiàn)日節(jié)律晝夜陰陽，地球公轉(zhuǎn)出現(xiàn)年節(jié)律四季循環(huán)。一年有二十四個(gè)節(jié)氣，每過一個(gè)節(jié)氣，地球所處的空間位置就有變化，氣候與生命節(jié)律也隨之變化。每過四個(gè)節(jié)氣，變化就更明顯。于是全年分成六個(gè)階段而稱作六氣。地氣隨天氣變化而作出反映，相對緩慢將近1個(gè)節(jié)氣。于是全年形成五個(gè)階段而稱作五運(yùn)。
一年六氣的六個(gè)階段是：從大寒至春分為初之氣，從春分至小滿為二之氣，從小滿至大暑為三之氣，從大暑至秋分為四之氣，從秋分至小雪為五之氣，從小雪至大寒為終之氣。五運(yùn)的五個(gè)階段分別延長近一個(gè)節(jié)氣。
由于太陽自旋，行星都在運(yùn)動(dòng)。地球每年公轉(zhuǎn)所處的空間位置都會(huì)逐漸推移，所處空間態(tài)勢也會(huì)發(fā)生變化。每年常規(guī)的五運(yùn)六氣變化稱作主運(yùn)、主氣，每年不同的五運(yùn)六氣變化稱作客運(yùn)、客氣�？瓦\(yùn)、客氣影響主運(yùn)、主氣稱作加臨。影響全年的最大客運(yùn)稱作大運(yùn)。影響上半年，特別是三之氣的客氣稱司天之氣。影響下半年，特別是終之氣的客氣稱在泉之氣。
五運(yùn)木、火、土、金、水，六氣厥陰風(fēng)木、少陰君火、太陰濕土、少陽相火、陽明燥金、太陽寒水，相當(dāng)于序號。所不同的是，這些序號與A、B、C、D、E不同，分別具有特定的涵義。
行星自傳，并環(huán)繞太陽公轉(zhuǎn)，太陽亦自傳，并率諸行星環(huán)繞銀河中心公轉(zhuǎn)。地球受太陽系運(yùn)動(dòng)的影響，每公轉(zhuǎn)60次，就會(huì)形成一個(gè)周期。甲子紀(jì)年就是對這一周期的反映。所以每年的五運(yùn)六氣及其加臨都依之循環(huán)往復(fù)。
《
黃帝內(nèi)經(jīng)·刺法論》所說“剛?cè)崾亍薄ⅰ安贿w正”、“不退位”、“三年內(nèi)發(fā)大疫”，是指主時(shí)氣運(yùn)不按規(guī)律遞遷，該就位的不就位，該退位的不退位。2003年就是這種情況。時(shí)空效應(yīng)異常，就會(huì)引起多種變化，如生命空間失中，生命運(yùn)動(dòng)方式失和，生命能量信息場失通等，皆可為疫癘的發(fā)生造成適宜的內(nèi)外環(huán)境。這種環(huán)境下有利于致病微生物的繁衍。
溫癘的發(fā)生還與君相二火客臨有關(guān)。2003年癸未，不及火運(yùn)主歲，太陰濕土司天，太陽寒水在泉。二之氣少陰君火客臨，少陰君火主氣，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》稱“大火正，溫癘大行”。所謂“非典”是溫癘的一種，屬于肺癘，或稱金癘。該年4月我們曾將其運(yùn)氣分析、流行趨勢、發(fā)病率、死亡率，以及病機(jī)、治則、方藥、預(yù)防等寄有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門。當(dāng)時(shí)預(yù)測小滿前會(huì)終止流行。因?yàn)槿畾馓帩裢量团R，溫邪受到抑制而難以伸展。
世界衛(wèi)生組織有關(guān)負(fù)責(zé)人曾于2003年表示SARS隨時(shí)都會(huì)重新爆發(fā)，不排除當(dāng)年冬季再次流行的可能。但2003年五之氣為陽明燥金客臨，終之氣為太陽寒水客臨，沒有火疫溫癘發(fā)生的條件。所以我們當(dāng)時(shí)預(yù)測2003年秋冬不會(huì)有所謂“非典”流行。
2004年甲申，太過土運(yùn)主歲，少陽相火司天，厥陰風(fēng)木在泉。初之氣少陰君火客臨，《黃帝內(nèi)經(jīng)》謂“溫病乃起”。當(dāng)有類似
溫疫的傳染病，如禽流感等出現(xiàn)，但無大規(guī)模流行。二之氣太陰濕土加臨，不會(huì)有所謂“非典”流行。實(shí)驗(yàn)室感染是人為造成，散在發(fā)生多系局部原因。三之氣少陽相火加臨，但土運(yùn)太過，濕氣偏盛，雖有溫病發(fā)生，亦無流行趨勢。該年易傷脾胃，病勢多濕熱。
2005年乙酉，不及金運(yùn)主歲，陽明燥金司天，少陰君火在泉。二之氣少陽相火客臨，《黃帝內(nèi)經(jīng)》謂“癘大至”。易發(fā)肝疫，病情急暴，病勢燥熱。終之氣少陰君火加臨，亦可有溫病發(fā)生。
2006年丙戌，太過水運(yùn)主歲，太陽寒水司天，太陰濕土在泉。初之氣少陽相火客臨，可有溫病發(fā)生，但不會(huì)流行。該年易傷脾胃，病勢多寒濕。
2007年丁亥，不及木運(yùn)主歲，厥陰風(fēng)木司天，少陽相火在泉。終之氣少陽相火加臨，易發(fā)溫癘。該年肝脾易傷，病勢多風(fēng)燥。
2008年戊子，太過火運(yùn)主歲，少陰君火司天，陽明燥金在泉。五之氣少陽相火客臨，易發(fā)溫病，但不會(huì)流行。該年易傷心肺，病勢多熱燥。
2009年己丑，不及土運(yùn)主歲，太陰濕土司天，太陽寒水在泉。二之氣少陰君火客臨，溫癘大行。該年易傷脾胃，病勢多寒濕。
2010年庚寅，太過金運(yùn)主歲，少陽相火司天，厥陰風(fēng)木在泉。初之氣少陰君火客臨，易發(fā)溫病，但不會(huì)流行。該年易傷肝膽，病勢多燥熱。
2011年辛卯，不及水運(yùn)主歲，陽明燥金司天，少陰君火在泉。二之氣少陽相火客臨，終之氣少陰君火客臨，溫癘大至。該年易傷脾胃，病勢多燥熱�！�
值得說明的是，五運(yùn)六氣并不是僅指氣候變化，氣候變化只是其中的一個(gè)方面。而且人們所說的氣候，只是指可感覺的氣候�？臻g運(yùn)變方式，時(shí)間周期節(jié)律的不同，可造成時(shí)空態(tài)勢、時(shí)空效應(yīng)的不同。從而引發(fā)包括物質(zhì)演變、能量轉(zhuǎn)化、信息傳遞等在內(nèi)的多方面變化。人的生命運(yùn)動(dòng)也隨之變化，包括作為其主宰方式的生命之神，作為各種運(yùn)動(dòng)方式的生命之氣，作為其載體的生命之形。形也不僅是有形的人體器官組織的結(jié)構(gòu)與功能，而且包括諸如微粒流、能量流、信息流，及其微粒場、能量場、信息場等微觀生命世界……
關(guān)于疫癘的預(yù)防
疫癘的預(yù)防除了避免接觸傳染源外，主要在于個(gè)人的攝生�！饵S帝內(nèi)經(jīng)·刺法論》所說“正氣存內(nèi)，邪不可干”，就是指安神定志，意識清靜，真氣貫丹田，得其從來，復(fù)得其往，合五藏元真，上出于腦，然后可以進(jìn)疫者之室。正氣內(nèi)充，發(fā)見于外，邪氣難侵，而疫病不染。
邪氣不是指病毒，而是指生命運(yùn)動(dòng)方式的失和。生命運(yùn)動(dòng)方式的失和不發(fā)生，致病微生物就無繁衍的機(jī)會(huì)。所以，預(yù)防的根本在于生命之神的守中，生命之氣的調(diào)和，生命之形的通達(dá)。人類應(yīng)該與自然和諧，并與微生物和諧相處。而不應(yīng)該以殺死，甚至消滅微生物為目標(biāo)。
調(diào)理飲食、起居、精神，以及進(jìn)行導(dǎo)引、按摩、運(yùn)動(dòng)等都是攝生的重要方面。所以，除上述調(diào)神、調(diào)息等主要方法外，素食為主、五味調(diào)和、禁忌煙酒、起居有節(jié)、精神安寧、心情淡泊，清靜寡欲、勞逸適當(dāng)、堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)等都是有效的攝生方法。
盲目使用消毒液、無端濫用藥物、過分?jǐn)z入營養(yǎng)品、保健品等，不但無益，反而有害。
