先看原文
臟腑生成人與天地相參也。陰陽(yáng)肇基，爰有祖氣，祖氣者，人身之太極也。祖氣初凝，美惡攸分，清濁純雜，是不一致，厚薄完缺，亦非同倫。后日之靈蠢壽夭，貴賤貧富，悉于此判，所謂命秉于生初也。
祖氣之內(nèi)，含抱陰陽(yáng)，陰陽(yáng)之間，是謂中氣。中者，土也。土分戊己，中氣左旋，則為己土；中氣右轉(zhuǎn)，則為戊土。戊土為胃，己土為脾。己土上行，陰升而化陽(yáng)，陽(yáng)升于左，則為肝，升于上，則為心；戊土下行，陽(yáng)降而化陰，陰降于右，則為肺，降于下，則為腎。肝屬木而心屬火，肺屬金而腎屬水。是人之五行也。
五行之中，各有陰陽(yáng)，陰生五藏，陽(yáng)生六府。腎為癸水，膀胱為壬水，心為丁火，小腸為丙火，肝為乙木，膽為甲木，肺為辛金，大腸為庚金。五行各一，而火分君相。臟有心主相火之陰，府有三焦相火之陽(yáng)也。
五行各一，而火分君相。臟有心主相火之陰，府有三焦相火之陽(yáng)也。 這幾句實(shí)在想不明白，而火分君相，意思不就是說(shuō)火有君火相火嗎？而后面的 【臟有心主相火之陰，府有三焦相火之陽(yáng)】意思是？是不是說(shuō)君相的火分陰陽(yáng)？
－－－－－－－－－－－呵呵，兄臺(tái)讀書(shū)真是細(xì)致�。�
我只說(shuō)下自己的理解。君火這個(gè)東西比相火還抽象，各種醫(yī)書(shū)的解釋自相矛盾的也多。個(gè)人認(rèn)為此段話相火之陰應(yīng)該指的是君火，君王是不動(dòng)的，故而為陰，相是處理具體事情的，到處走動(dòng)，表現(xiàn)出來(lái)的是陽(yáng)。所以原文我會(huì)這樣理解比較通順：
五行之中，各有陰陽(yáng)！世皆曰：火分君相,實(shí)則君火相火同為五行之火，君火隱于臟，為陰火。相火顯于腑為陽(yáng)火，臟藏有心主相火之陰，府見(jiàn)（xian)有三焦相火之陽(yáng)，相火之陰即為君火。
－－－－－－－－－－－應(yīng)該是這么個(gè)理兒
－－－－－－－－－－－確實(shí)是這樣的 陰中有陽(yáng) 陽(yáng)中有陰
－－－－－－－－－－－君火，命火也，少陰當(dāng)之，而動(dòng)于外。相火，柴薪也，厥陰當(dāng)之，而藏于內(nèi)，云少陽(yáng)為相火，此寄臟之法，實(shí)為厥陰，廣之，一身之內(nèi)，皆相火伏藏之地也。
于動(dòng)靜隱顯求之，則明矣。
－－－－－－－－－－－五臟之中是沒(méi)有厥陰
心包的，六腑之中卻有三焦。
五臟合心包為六臟，因?yàn)槭重赎幮陌鼮殡校浣?jīng)絡(luò)與手少陽(yáng)三焦互為表里，故納為十二經(jīng)。
六臟六腑與天之六氣相應(yīng)，其氣表里相應(yīng)，故言六氣生十二經(jīng)。
另一方面，心為一身之君主，主宰一身之神，不可妄動(dòng)，動(dòng)則亂。故君火之令，由相火代行。
君火相火同為火，相火在君火之后為暑熱，其氣已衰，故相火善消，也為虛火。
