話說華山論劍，華山之巔太白俠的茶館里，太白俠繼續(xù)與丁大俠品茗論道，先回答丁大俠的幾個(gè)問題：
一、“一人之氣”這個(gè)氣講的是病氣，準(zhǔn)確地講是病，
回yszyzy先生，同意，，確實(shí)是病氣。但有的事不體會(huì)確實(shí)很難相信，“氣之在人，和則為正，積則為邪”本人算是體會(huì)深刻，，“脈浮而弦，切之石堅(jiān)，雖然浮為肺脈、弦為肝脈、石為腎脈，但三脈合為腎氣內(nèi)著也，”弦是肝氣實(shí)，浮是肺氣實(shí)，石堅(jiān)表明腎氣更實(shí)，總在木生火或火生土通道有結(jié)，以真陰虧損為多，
太白俠答：此“實(shí)”是病實(shí)，而非真陰虧損與否。此類問題太白俠在《中醫(yī)固有理論框架結(jié)構(gòu)》中做了很好的回答，若是還不明白，太白俠就舉個(gè)例子，我棒打你的腦袋，我用同等力度同等角度打在同一部位，你身體虛出筋包，身體壯也出筋包，對(duì)于腦袋上的筋包而言，只有實(shí)沒有虛。
二、yszyzy先生說：如果真是胃陰不足，
一貫煎豈不更對(duì)路？
陰或陽有不同等級(jí)層次，一貫煎里有
當(dāng)歸，既傷氣，又傷氣源，除急性新失血，救急為宜。目前普遍見貧血就用當(dāng)歸，有誤。
您知道嗎，我貧血吃了多少藥，就是越補(bǔ)越糟。開始只怨醫(yī)生徒有空名氣，騙人呀？到現(xiàn)在才知道，中醫(yī)的醫(yī)理=藥理諸多不明，并非一人之失。
太白俠答：當(dāng)歸等補(bǔ)血藥不能治療貧血，不正說明上至中醫(yī)院士下至中醫(yī)愛好者，整個(gè)中醫(yī)界對(duì)中醫(yī)血的理解是錯(cuò)誤的嗎？中醫(yī)的醫(yī)理=藥理諸多不明，那是當(dāng)代中醫(yī)人不明，并非中醫(yī)學(xué)本身不明。誰告訴你的當(dāng)歸傷氣，氣為陽、血為陰，按著你的邏輯，傷陽補(bǔ)陰又何妨，傅青主治療陰虛不孕的
養(yǎng)精種玉湯大量使用當(dāng)歸，是傅青主不如你懂醫(yī)理嗎？
三、按現(xiàn)在不愁溫飽，食物充足，血液不缺，所謂化驗(yàn)指標(biāo)不夠，真正原因是真氣不足，生化不好，補(bǔ)陰在真氣層次，治療絕對(duì)不能仿礙氣化。
什么東西來調(diào)節(jié)的這個(gè)時(shí)間間隔？再問，人作為高級(jí)生命包涵低級(jí)生命的特征，最小的生命草履蟲是如何把水谷氣分流的？
哎，真是看戲看賣
芝麻糖，依靠真氣調(diào)節(jié)，“真氣者，經(jīng)氣也”，神經(jīng)��！西醫(yī)研究神經(jīng)的功能，中醫(yī)研究神經(jīng)的谷氣補(bǔ)充！因?yàn)殛庩枒?yīng)象關(guān)系，如果藥物增加神經(jīng)供氣，神經(jīng)傳遞因阻力加大，短期內(nèi)速度變慢！即所謂先抑制后興奮。與西藥的抑制原理相反，就好象一種是把橋拆了，走不了，一種是攜帶的食品太沉走不快。
人作為高級(jí)生命包涵低級(jí)生命的特征，是的，就好象在大上海是走路，在田野也是走路。在田野隨便怎么走，撞不了車，在大上海就一定要按交通規(guī)則走路。大上海有交通指揮網(wǎng)絡(luò)，而田野沒有交通指揮網(wǎng)絡(luò)，一個(gè)理。
太白俠問：“人體內(nèi)所有組織器官、功能均原于一氣分流，--水谷氣”，“依靠真氣調(diào)節(jié)”，“食物充足，血液不缺，化驗(yàn)指標(biāo)不夠”，“原因是真氣不足，生化不好”。請(qǐng)問，水谷氣與真氣，兩者是否是一元的？
看戲看賣芝麻糖，這正是中醫(yī)人應(yīng)該具備的非線性跳躍性思維，由此看出戲曲附屬文化、附屬經(jīng)濟(jì)、帶來和諧、帶來穩(wěn)定。
四、《內(nèi)經(jīng)》通篇處處說氣、谷氣、偏偏就是想入非非，快把人當(dāng)機(jī)器人來設(shè)計(jì)。
太白俠答：沒有人說谷氣是想入非非的，而是讓你，把谷氣（食氣)同藥氣、天氣（
氧氣)、天氣、宗氣、營(yíng)氣、衛(wèi)氣、陰氣、陽氣、真氣、元?dú)狻⒘鶜�、九氣、肝氣、腎氣、脾氣等等說成是一元的，邏輯自洽啰。機(jī)器人僅僅是邏輯的模擬，機(jī)械的模擬，即便對(duì)于新陳代謝現(xiàn)象與自我復(fù)制現(xiàn)象，人類應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)能夠制造出非生命的模型，而對(duì)于進(jìn)化現(xiàn)象則不能，起碼現(xiàn)在還不能。那么，是誰把生命當(dāng)作機(jī)器看待了？
五、至于檢驗(yàn)氣化理論的方案，那是您們業(yè)內(nèi)人士的責(zé)任。國(guó)家頒布醫(yī)療事故責(zé)任法，其實(shí)大部分責(zé)任在負(fù)責(zé)理論解釋的人，以及負(fù)責(zé)培養(yǎng)醫(yī)生的人，中醫(yī)從父子相傳，師徒相傳而改為言傳，這一歷史性的改革在五十年中并沒有完成。
害苦的是病人，我只是吃飽撐的,
太白俠答：如果，你提出一個(gè)理論或支持一個(gè)理論，那么，你就有義務(wù)與責(zé)任為這個(gè)理論進(jìn)行邏輯自洽與實(shí)踐驗(yàn)證，否則，就不能對(duì)這個(gè)理論做出評(píng)價(jià)。這是任何人做學(xué)問應(yīng)該具有的觀念，不管是業(yè)內(nèi)，還是業(yè)外；不管是本職工作，還是吃飽撐的。
六、體溫與體液并存，用鼻子也能想出來，氣在體內(nèi)如果沒有統(tǒng)一的運(yùn)行順序能不打架嗎？
太白俠答：《中醫(yī)固有理論框架結(jié)構(gòu)》中的陰勢(shì)、陽勢(shì)即熵、負(fù)熵沒有解釋這一問題嗎？中醫(yī)可以從不同的角度認(rèn)識(shí)人體，但是，中醫(yī)可以違背基本的物理定律嗎？
在與丁大俠論道的時(shí)候，還得談點(diǎn)有關(guān)中醫(yī)學(xué)界乃至中國(guó)學(xué)界的學(xué)術(shù)：
第一，沒有謙虛態(tài)度。上至泰斗、院士、博導(dǎo)，下至學(xué)生、民間中醫(yī)、業(yè)余愛好者，都認(rèn)為自己理解的中醫(yī)學(xué)是正確的，一技之長(zhǎng)的就說中醫(yī)是手藝、隨心所欲加減配伍的就說中醫(yī)是藝術(shù)、練了兩天氣功的就說中醫(yī)是內(nèi)證、連中庸是個(gè)啥都不懂卻整天中庸不離口的就說中醫(yī)是文化、整個(gè)寓言或常識(shí)辯辯理就說中醫(yī)是哲學(xué)、認(rèn)定西醫(yī)學(xué)是真理的就說中醫(yī)是科學(xué)，見到任何質(zhì)疑都狡辯，理屈詞窮就告訴質(zhì)疑者如何做人。
第二，弄虛作假成風(fēng)。抓住中醫(yī)理論混亂誰也說不清楚、借口中藥方劑無可重復(fù)驗(yàn)證，大肆杜撰編造假醫(yī)案。為了晉級(jí)的就發(fā)到期刊、雜志上，沽名釣譽(yù)的發(fā)到互聯(lián)網(wǎng)上大肆宣傳，反正中醫(yī)界沒有人去討這個(gè)厭，也沒有幾個(gè)有討厭本事的。欒博士（問醫(yī)閣主人)的六味
地黃丸治療不孕癥案，明顯是杜撰的假醫(yī)案，既不通西醫(yī)醫(yī)理也不通中醫(yī)醫(yī)理，但是，她就敢明目張膽地招搖撞騙，還贏得若干個(gè)粉條子喝彩。將會(huì)有多少懵懂醫(yī)生受騙丟了信譽(yù)，將會(huì)有多少患者耽誤要子，尤其造成丁和等中醫(yī)愛好者執(zhí)迷不悟。一個(gè)理論誰也說不清楚，連療效都不能有了的中醫(yī)還能存活幾日？這就是中醫(yī)專家為民族、為中醫(yī)這門科學(xué)做出的貢獻(xiàn)。
第三，對(duì)內(nèi)妄自尊大。無論是中國(guó)科學(xué)雜志還是中醫(yī)期刊的退稿信都會(huì)說上這句話，我們只發(fā)表重大課題、重大發(fā)現(xiàn)、重大貢獻(xiàn)的論文，你的論文不適合我們。他們的重大就是，生命科學(xué)研究的是美日20世紀(jì)七八十年代甚至19世紀(jì)末的東西，中醫(yī)研究的是五千年前老祖宗都覺弱智的東西。任何一家三甲醫(yī)院的任何一個(gè)工作人員都重大過，中國(guó)的重大用億來計(jì)都不夠，到頭來只能跟在人家屁股后頭，沒有絲毫的自我知識(shí)產(chǎn)權(quán)。太白俠就是孟德爾，幾十年后他們也未必達(dá)到。他們的重大沒有敢涉及諾獎(jiǎng)的吧，太白俠隨口就能給他們百八十個(gè)具備獲獎(jiǎng)實(shí)力的課題。不信就隨便說個(gè)，問問帕金森全球千萬眾的醫(yī)生何人有逆轉(zhuǎn)的病例？太白俠能使其痊愈并揭示其機(jī)理（嚴(yán)格現(xiàn)代科學(xué)定義下的)，請(qǐng)問具備獲獎(jiǎng)實(shí)力否？
第四，對(duì)外自卑自鄙。外國(guó)科學(xué)家檢索文獻(xiàn)是為了避免重復(fù)研究，中國(guó)科學(xué)家檢索文獻(xiàn)是為了尋找課題，永遠(yuǎn)地喊著填補(bǔ)空白，沒有一個(gè)敢喊要原創(chuàng)。一百多年來的科學(xué)教育，讓我們民族失去了自信，弄彎了脊梁，凡是洋人沒有想過的，我們連想的勇氣都沒了。別的專業(yè)咱管不著，就說說醫(yī)學(xué)專業(yè)，發(fā)現(xiàn)朊病毒、幽門螺桿菌都能獲得諾獎(jiǎng)，中醫(yī)固有理論研究的都是西醫(yī)更高或更深層次的機(jī)制，這樣的課題何止百計(jì)千計(jì)？想獲諾獎(jiǎng)，隨時(shí)隨地，就是一層窗戶紙，變個(gè)思維就可以；想獲諾獎(jiǎng)，千年萬年，不改變學(xué)術(shù)體制，孟德爾還可以讓后人檢索，我們沒有給人任何機(jī)會(huì)。想想現(xiàn)代科學(xué)與兩千年前并沒有革命性的進(jìn)步，不過就是邏輯加實(shí)證，今天讓我們眼暈的都是偶然發(fā)現(xiàn)與技術(shù)積累�？|直了腰桿吧，換個(gè)角度，科學(xué)革命將發(fā)生在中國(guó)，當(dāng)今的中國(guó)。
第五，空喊民主。知識(shí)界喊民主喊得最歡，醫(yī)學(xué)界中醫(yī)喊得輕點(diǎn)，西醫(yī)喊得重些，羨慕美國(guó)羨慕的不得了，就差沒有喊人家爹了，好像有了所謂的民主，他們的科學(xué)貢獻(xiàn)就能趕超世界了。也不想想，古今中外，在學(xué)術(shù)上的獨(dú)裁，還有人趕得上他們嗎？把民主權(quán)力交到他們手里，權(quán)力更大了，利益更多了，他們獨(dú)裁本性能讓民主繼續(xù)下去嗎？
教育呀，教育，真正的教育。最應(yīng)該接受教育的人，就是有知識(shí)的人，并把知識(shí)教給他人的人。
－－－－－－－－－－－一個(gè)沒有真正對(duì)“氣”有自己感受的人談“氣”，就是山上的小和尚談女人。老和尚說是女人就是老虎，誰敢說不是老虎，他就要吵架。
無論多么的長(zhǎng)篇大論都是廢話。
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原帖由 smo0o 于 2007/12/24 04:07 發(fā)表
一個(gè)沒有真正對(duì)“氣”有自己感受的人談“氣”，就是山上的小和尚談女人。
日本核能技術(shù)先進(jìn)，是源于對(duì)兩顆原子彈的切身體驗(yàn)？美國(guó)的核能技術(shù)是紙上談兵？
老和尚說是女人就是老虎，誰敢說不是老虎，他就要吵架。
小和尚下山去化齋，老和尚有交待，山下的女人是老虎，遇見了千萬要躲開。走過了一村又一寨，小和尚暗思揣，為什么老虎不吃人，模樣還挺可愛?
老和尚悄悄告徒弟，這樣的老虎最呀最厲害，小和尚嚇得趕緊跑，師傅呀，呀呀呀呀，壞壞壞，老虎已闖進(jìn)我的心里來，心里來。
能這么狂妄的，整個(gè)中醫(yī)界只有一人，那就是知易子，冒充的中醫(yī)人士。先生能否替知易子回答個(gè)問題？知易子號(hào)稱中醫(yī)天下第一、風(fēng)水至高無上，又是土木建筑專業(yè)出身，可關(guān)于與這三個(gè)專業(yè)相關(guān)的問題，卻避而不答，這個(gè)問題就是，為什么中國(guó)古代的地圖會(huì)與現(xiàn)代的相差無幾？知道現(xiàn)在繪制地圖的那個(gè)專業(yè)叫什么嗎？古人是采用這個(gè)專業(yè)的方法么？
