本帖最后由 東華子 于 2013/6/6 21:48 編輯 gydjdsj.org.cn/hushi/醫(yī)為人子，所當(dāng)知古人有《儒門事親》之書，良有以也。第醫(yī)理邃深，而知醫(yī)之理難為庸人律也；惟侍疾之道，是賢愚當(dāng)共曉應(yīng)為之要也。若父母偶染疾病，為子者當(dāng)慎擇良醫(yī)，亟早調(diào)治，毋待病邪深入，以傷氣血。藥必躬自撿察，購買地道上品，煎時必親自看視，逐味查對，防其錯誤。教其煎法，如須表散，用蘆薪猛火；若系滋補(bǔ)，用炭火緩煎等法。煎成，親送親前，寒溫合宜，斟酌盡善，不離左右，視其或汗、或下之驗，以及米飲、茶水等物，毋使失序。切勿委之奴仆，徒有服藥之名，每多錯誤之害。若臨時疾病，人尚易為；若衰邁沉 ，年深月久，呻吟枕席，困臥難起。最苦者二便，須人扶持，撤換洗濯。每當(dāng)夏令炎暑，蠅蚊攢刺，冬日嚴(yán)寒，衣被啟覆，以及飲食一切，非人照料。不可莫無切己之人當(dāng)心侍候，則垂暮之光陰，如同囹圄之歲月。
為子者，當(dāng)思父母生我劬勞。自身在襁褓中，父母晝夜保抱，就濕推干，萬般辛苦，毫無疏懈，以及痧痘疾病，扶持保護(hù)，延醫(yī)禱神，畢生心力盡悴于我生之后。今當(dāng)父母衰年患病，正人子報本之秋，何辭勞碌侍奉。倘有便溺、痰涎，切不可畏污，必自為撤換，隨時查檢，雖不如古人嘗糞割股之孝，亦當(dāng)效
烏鴉反哺之意。若一概委之奴仆，萬難實心從事。況此輩面是背非，而病者自知情形衰弱，苦況亦多，含忍不言。如是者，縱有兒孫繞膝，皆屬虛名無濟(jì)。倘有仆輩誠實可靠，亦須人子親身督率，優(yōu)給仆使犒賞也。古云∶百善孝為先。人能盡父母一日之勞，即得一日之功行；能盡一二年之勞，即得一二年之功行，在此根本上用力，勝一切善舉萬倍矣，又何憚其久勞疲弊哉！
至于境處富貴不同，惟侍親之道，無從分別。若貧賤者無力雇人，自身尤宜加力。凡藥餌、飲食之費(fèi)，務(wù)須竭力籌措，因父母逋累，亦可對人。果能盡心純孝，自當(dāng)感格上天，必不使終于貧賤也。如富貴者，當(dāng)思天以美境與我，若不加倍盡孝，何以對天。若置父母于腦后，任其痛苦呻吟，而自擁妻外家以安眠，自己捫心，尚得謂之人乎！況根本既虧，恐富貴亦難久遠(yuǎn)矣。又有兄弟多者，當(dāng)各盡各力，切忌推委。遇婦女不知盡孝，必痛加教誨，萬勿溺愛、聽信。余屢見年老衰疾之人，為仆使所欺；甚至病危之際，抱持不慎，一蹶而斃者，人多不察、不知。要知人人皆有老時，代代兒孫看樣，為父母即為自己也。
嗚呼！人有一息尚存，皆知痛癢，于有限之時光，克盡其心力。較之死后知識全無，做齋、打蘸、祭吊之虛文，徒然以有用之金錢，為僧道欺蒙，其益當(dāng)何如哉。有父母者，深思力行，豈可忽乎哉。
瀾按∶先生向以孝聞，以己之心，度人之心，大聲疾呼，愿天下之人，皆知盡孝。惟近世富貴家往往自昧本源，僅知逢迎顯者，以圖進(jìn)取功名，置父母于罔顧，余目擊心傷，姑隱其名而不宣。瀾雖慕先生孝行，愧無先生學(xué)識，惟愿稍步后塵，聊盡為子之心而已。
