一、何謂完形？ 完形（Gestalt)是德國字，原意為形狀、圖形。
完形一詞、源自一群研究知覺的德國心理學(xué)家，他們發(fā)現(xiàn)，
人類對事物的知覺并非根據(jù)此事物的各個分離的片斷，而是以一個有意義的整體為單位。因此，把各個部份或各個因素集合成一個具有意義的整體，即為完形。 此外，就『形與景』的角度而言，能將目標物從周遭的背景環(huán)境中區(qū)辨出來，將注意力集中在目
標物上，明白的辨別出它與背景環(huán)境的界限，亦是形成『完形』，即形成『背景』與『形』的意思。
Perls 曾對完形下過一個解釋：『完成乃是一種形態(tài)，是構(gòu)成某事物的個別部份的一種特定組織。完形心理學(xué)的基本前提是，人類本質(zhì)乃一整體，并以整體（或完形)感知世界，而不同事物也唯有以其組成之整體（或完形)方能被人類了解。』
二、Frits Perls 完形治療學(xué)派為 Perls 所創(chuàng)立，Perls 在思想史上最重要的便是將弗羅伊德的心理的理論和身體的理論統(tǒng)整為一。
思想史上的地位
Perls為身心分離的傳統(tǒng)思想譜下休止符，他認為身體與心理是整體的，若只是解開心理的封鎖無濟于事，因此完形治療強調(diào)『身體的活動』。例如： Perls常問來談?wù)摺耗阆胱鍪裁�？』『我想吐痰、痛罵一頓』， Perls 會說『那就吐呀』。當(dāng)來談?wù)咄绿�、謾罵、咬人時，Perls認為即是一種治療，因為把內(nèi)心所想付諸實現(xiàn)，為生理層面的重新架構(gòu)。
因此， Perls 在思想史上重要的一件事，即是他把身體帶進治療的領(lǐng)域里，這可說是對弗羅伊德精神分析學(xué)的心理主義之反動。
Perls 特別重視『身體感覺』或『身體語言』，在這之前的心理治療，語言是『形』，身體『背景』，Perls恰恰相反，語言『景』，身體『形』，他認為語言意識性高，容易撒謊，身體卻是潛意識的。潛意識比意識更誠實，察覺『身體的感受或非語言的表現(xiàn)』，更能成為『真正的自己』。基于此完形治療法主張放棄理性，去傾聽身體的感覺。
三、理論發(fā)展 『完形治療』理論乃 Perls 所創(chuàng)立，主要是奠基在完形心理學(xué)的理論上。
完形心理學(xué) 由魏泰邁、庫勒與考夫卡所創(chuàng)立，強調(diào)行為是有組織的統(tǒng)整的整體，而非特殊分離的部份，即構(gòu)成整體的部份不能被分開的了解，這種行為的整體就是完形。
完形心理學(xué)強調(diào)『全體大于部分的相加總和』，即全體并非把各部集合而成，全體是超越部分的。
例如：水（全體)是超乎氫（部分)、氧（部分)的存在；欣賞名曲時，不是聽到分散的音符，而是連續(xù)的音符、速度、音調(diào)和強弱的統(tǒng)整體。所以，整體被界定為部份的相互作用和相互依賴的，基于此，分析永不能提供整體的了解。
完形心理學(xué)的重點原本在闡明人類知覺與學(xué)習(xí)的歷程，因此，完形治療法和完形心理學(xué)是有所不同的。Perls 就摘取了其中對心理治療有意義的部份，作為其治療法之基礎(chǔ)。
如下所述：
1、有機體有追求完整的傾向：一個不完全的完形就會引起注意直至完形出現(xiàn)和穩(wěn)定為止。
2、有機體會依照其當(dāng)前之需要，完成其完形。Perls 認為要滿足需要，就必須形成完形。
3、有機體的行為是一種整體，大于部份的相加總和。
4、有機體行為含意要由其生活整體的內(nèi)涵中去了解。如對人的認識,不能將人抽離環(huán)境（整體)來看。
5、有機體透過形與景之原則、了解其所處環(huán)境。
此外，由于現(xiàn)象學(xué)上所指的現(xiàn)象，是指“個人憑感官所知覺到的立即經(jīng)驗”而完形治療深信『當(dāng)事人對環(huán)境立即的覺察，而不去推論一些形成某一行為的原因�！凰�，完形治療是現(xiàn)象學(xué)取向的。又因為該治療法的基礎(chǔ)是此時此地，因此也是存在取向的。
在完形治療中，『覺察』、『責(zé)任』、『自由、選擇』是很重要的三角關(guān)系，即察覺力愈強，自由的可能性愈大，而自己應(yīng)為自己所做的決定，行為負責(zé)。此即存在主義的味道。
而在完形治療中，所采用的一些名詞，諸如『投射』、『內(nèi)化』、『壓抑』．．．等，是源自精神分析的，故完形治療學(xué)派可說是受到許多學(xué)派的影響�！�
四、對人的看法 完形治療強調(diào)接納真實的原有自己，不去受到自己或他人的合理化、期待、判斷、曲解所操縱，而以自己所想的、所要的、所感覺的為基礎(chǔ)表現(xiàn)自我。
在人格發(fā)展的階段中，孩子經(jīng)由『承認』的歷程發(fā)現(xiàn)自己，欣賞自己的存在,但由于父母的給予評價（贊許)，使孩子開始壓抑不被稱贊的思想、情緒、行為，而轉(zhuǎn)為附和他人，無法完全接受真實原有的自己。
此外，Perls 提出，在人的體內(nèi)，存有自我荍Q者(topdog)與其相反２悛?underdog)，前者很正義，很具權(quán)威也很完美，以“應(yīng)該”“必須”等觀念來對個體作操縱與擺布。
由于勝利者和失敗者都在不斷掙扎，奪取控制權(quán)，這內(nèi)在的矛盾與沖突，便對人造成一種持續(xù)不斷的折磨，極之痛苦。
因此，完形治療即是要協(xié)助受導(dǎo)者，自覺有這兩個不協(xié)調(diào)部份的存在，尋求解決方法，將內(nèi)在分裂情況改善，以求達到身心統(tǒng)整為一。
五、完形治療法的技術(shù) 完形治療法的技術(shù)在于幫助當(dāng)事人獲得更敏銳的察覺力、體驗內(nèi)在的沖突、解決不一致性和兩極化的問題、突破構(gòu)成阻礙的僵局，以解決未完成事件。皮爾斯等人對完形治療法的一些技術(shù)曾有簡明扼要的描述，包括：
1、對話練習(xí)。
2、空椅子技術(shù)。
3、繞圈子。
4、我負責(zé)。
5、投射。
6、倒轉(zhuǎn)。
7、預(yù)演。
8、夸張。
9、感覺留置。
10、完形夢境治療
① 對話練習(xí)（the dialogue exercise) 如前所述，完形治療目標就是要使一個人的功能獲得整合，進而容納其人格特質(zhì)中被否定及拒絕的一面。治療者尤其注意當(dāng)事人人格上的功能分裂狀況。而人格功能主要可分成”優(yōu)勢”（top-dog)及”劣勢”（under-dog)兩極，因此治療的重點也就在于此兩者之間的拉鋸上。
通常勝利者代表了正直、權(quán)威、道德、命令、主宰及操縱，就好像一對“挑剔的父母”，他們用“應(yīng)該”、“必須”的心態(tài)來困擾人，并且以災(zāi)難性的威力操縱別人。相對的，失敗者則是借助扮演受害者的角色、被保衛(wèi)、歉疚、無助、懦弱無能等方式來牽制著對方，所表現(xiàn)的是被動的一面，是不負責(zé)任、藉詞逃避的一面，勝利者與失敗者間即通過這種不同的方式爭斗以期獲得控制權(quán)。這樣的爭斗有助于解釋為什么一個人承諾和解決方式無法執(zhí)行，為什么懶散的習(xí)性持續(xù)不改等。霸道的勝利者常以命令的方式教別人如此這般，而失敗者則帶挑戰(zhàn)性地像扮演一個不服從的頑童。在這種為奪得控制權(quán)而斗爭的情況下，就使得個體分裂成控制者與被控制者兩部分，雙方始終爭戰(zhàn)不歇，為的是要爭取自己的存在。
上述人格中雙方對立的沖突即導(dǎo)因于內(nèi)射機制的作用。通過這種機制，個人常把他人（通常是父母)的觀點納入自我體系中，皮爾斯認為一個人必須，同時也是不可避免地會汲取別人的觀點和特質(zhì)，但是若未經(jīng)自身批判而全盤接受他人的價值觀是很危險的，因如此將會阻礙一個人的獨立自主性。所以一個人對自己所投入的內(nèi)射，必須小心察覺是否會戕害自我系統(tǒng)和阻礙自我人格整合。
② 空椅子（empty-chair)技術(shù) 空椅子技術(shù)是使當(dāng)事人的內(nèi)射外顯的方式之一。此技術(shù)運用兩張椅子，要求當(dāng)事人坐在其中一張，控演一個勝利者，然后再換坐到另一張椅子上扮演失敗者，而讓當(dāng)事人所扮演的兩方持續(xù)對話。這項技術(shù)本質(zhì)就是一種角色扮演，讓當(dāng)事人去扮演所有的部分。通過這種方法，可使內(nèi)射表面化，使當(dāng)事人充分地體驗沖突，而由于當(dāng)事人角色扮演中能接納和整合勝利者與失敗者，因此沖突可得到解決。同時此技術(shù)會協(xié)助當(dāng)事人去接觸他們潛藏深處的情感，以及連他們自己都可能否定的一面；藉此他們將情感外顯化，并充分去體驗它，而非僅止于對討論而已。此外，這個技術(shù)是要藉此幫助當(dāng)事人去了解情感是他們真正的一部份。例如，當(dāng)事人說“感覺好像我的父親在我體內(nèi)！”當(dāng)當(dāng)事人抑制著內(nèi)在父母式的內(nèi)射作用，而用以懲罰和控制自己時，這個內(nèi)射作用將使”自我折磨”的程序持續(xù)不斷。
前述兩個相對勢力間的對話，目的在于使人們內(nèi)在的對立與沖突獲得較高層次的整合，即學(xué)習(xí)去接納這種對立的存在并使之并存，而不是要去消除一個人的某些人格特質(zhì)。皮爾斯認為其他治療法過于強調(diào)改變，當(dāng)事人也才能根本地去除自我折磨的困擾。由于當(dāng)事人內(nèi)心存在著許多沖突，導(dǎo)致他們不時地進行自我對話的游戲。
③ 繞圈子（making the rounds) 此項完形治療技術(shù)包括要求團體中的某位成員走到他人面前向?qū)Ψ秸f話，或做某些事，它的目的就是要去達成面質(zhì)、冒險、表達自我、試驗新行為模式、促進成長及改變。當(dāng)治療者覺得某位參與者的問題有必要使其面對團體中的每一成員時，不妨用此技術(shù)。例如，某位成員可能說道：”我已經(jīng)在這里坐了好久，心想?yún)⑴c，但又不敢，因為對這里的人無法信賴，而且我認為不值得因我而占用團體的時間�！边@時治療者或可答道：”你是否愿意現(xiàn)在就做一點事，以使自己更為投入，并去獲得自信和別人的信任嗎？”如果他回答得很肯定，那么治療者就可建議：”現(xiàn)在，到處去轉(zhuǎn)一圈，然后到每個人的面前說：我不信任你，因為……”。這樣，凡是能幫助個體投入，并采取某些動作以消除恐懼的點子都可以創(chuàng)新發(fā)明。
④“我負責(zé)……”（I take responsibility for……) 治療者也許會要求當(dāng)事人在每個陳述之后加上”而且我會為它負責(zé)�！崩纾蔽矣X得無聊，但我會為我的無聊負責(zé)�！薄ⅰ蔽椰F(xiàn)在不知道說些什么才好，但我會為我的不知道負責(zé)�！薄ⅰ蔽矣X得受到排斥及孤獨，但我會為此種受排斥感負責(zé)�！贝朔N技術(shù)的進行可有效拓展個人的感覺領(lǐng)域，同時幫助個人接納和認識本身的情感，以代替把自己的情感投身到他人身上。盡管這項技術(shù)蠻機械化的，但卻頗具意義。
⑤ 投射（playing the projection) 投射系指一個人在別人身上所看到的事物，其實正是自己所具有的但卻不愿看見也不愿接納的。一個人往往會花費很多精神去否定自己的情感，以及把某些動機轉(zhuǎn)
嫁到別人身上，因此，在團體里，當(dāng)某人在說別人的時候，常常說是他自己本身屬性的投射�！ ≡谕渡涞臍v程中，治療者會要求說”我無法信任你”這句話的人去扮演一個不值得信任的角色，亦好變成別人以便能夠發(fā)現(xiàn)不信任原來是一種內(nèi)在的沖突。換言之，治療者是在要求此人去”試扮”（try on forsize)他在團體中對別人的敘述。
⑥ 倒轉(zhuǎn)技術(shù)（the reversal technique ) 當(dāng)事人的某些癥狀和言行，常是其潛在行動的倒轉(zhuǎn)表現(xiàn)。針對此種情況，治療者可要求這類因過份膽怯而痛苦的人，試著在團體中扮演一個愛表現(xiàn)的人。在過去經(jīng)歷的案例中，曾有位婦女，她除了糖衣食物外對其他食物都表厭惡，治療者即要求她把過去的典型風(fēng)格倒轉(zhuǎn)過來，盡量表現(xiàn)與過去相反。這樣做之后，她很快的就找到她喜歡的口味，亦即能夠認識和接納她的”消極面”與”積極面”。
倒轉(zhuǎn)技術(shù)的進行方式在于，要求當(dāng)事人潛入每件會為他帶來焦慮的事件中，去與他自己已經(jīng)埋沒和否認的部份接觸。此項技術(shù)即藉此幫助當(dāng)事人能夠開始去接納從前被否定的某些個人屬性。
⑦ 預(yù)演練習(xí)(the rehearsal exercise) 就皮爾斯的看法，我們內(nèi)心的許多想法其實都在預(yù)演中。我們常在想象世界里預(yù)演我們在現(xiàn)實社會中所期望扮演的角色。而當(dāng)實際表演開始時，因為怕自己演不好，恐懼與焦慮便襲涌而至。由于內(nèi)在的預(yù)演消耗了我們太多的精力，因此抑制了我們的主動性，也阻礙了我們?nèi)L試新行為模式的意愿。
借助團體成員相互幫助的治療方式，并彼此分享預(yù)演的情境，可使當(dāng)事人更能察覺出他們內(nèi)心預(yù)演各種社會角色的進行情形，同時也使得他們更能察覺他人對自己的期望并設(shè)法去達成。此外，藉此也使得他們自己更能察覺到希望被他人贊美、接納和喜歡的程度與范圍。
⑧ 夸張練習(xí) (the exaggeratiOn exercise) 完形治療的目的之一，就是要使當(dāng)事人對自己身體語言所傳遞的微弱訊號或線索更能敏銳地察覺。雖然動作和姿勢都能夠藉之傳遞訊息，但所表達的也許并不很完全。若能要求當(dāng)事人重復(fù)地夸張其欲表達的動作或手勢，將可使之與該行為有關(guān)的情感強烈化，進而使其內(nèi)在隱藏的意義更清楚地表現(xiàn)出來。
有一些行為頗適于運用此項夸大技術(shù)，諸如：要表達痛苦或一些憤怒情感例如，抖動、彎腰縮肩、握拳、皺眉、
苦瓜臉、雙手盤胸等動作時，卻面帶不一致的微笑。以抖動為例，如果當(dāng)事人告訴治療者他的腿在抖動，治療者此時可能會要求當(dāng)事人站起來，更夸張地抖動雙腿，然后為此動作作說明。
夸張練習(xí)也可應(yīng)用在語言行為中。如治療者可教當(dāng)事人重復(fù)說出他想掩飾的話，且愈重復(fù)愈大聲，如此常能真的使當(dāng)事人開始傾聽自己真正的心聲。
⑨ 感覺留置(Staying withThe feeling) 當(dāng)事人在情感或情緒不愉快而想逃避的關(guān)鍵時刻，治療者即要求對方保持著這樣的感覺。絕大多數(shù)的當(dāng)事人都想逃避恐懼或不愉快的感覺，但治療者會藉著要求他們停留在體驗到的恐懼或不愉快中，從旁鼓勵他們趁機去深入探討這些想要逃避的感覺。要去面對、體驗感覺，不僅只需要勇氣，同時也要愿意忍受去除障礙時可能遭遇的痛苦，但經(jīng)歷這些之后，卻能使人們有嶄新的成長。
⑩ 完形夢境治療(the Gestalt approach to dream Work) 完形治療法并不主張去解析夢境，而是要把夢境帶至現(xiàn)實生活
中使之重現(xiàn)。此時夢已不被當(dāng)作是過去的事，而是要在現(xiàn)在表現(xiàn)出來。做夢的人或許正是夢境中的一部分。對于夢境的處理方式包括：展現(xiàn)夢境，回憶夢境里的每個人、事、物及心情，然后將自己變成夢中的每一部分，盡量去表現(xiàn)夢境，并引出對話。由于夢境的每一部分都假設(shè)是自我投射，做夢的人會為夢里的各個角色或短暫的際遇編造出劇本，而夢中不同的部分，就是自己的矛盾和不一致層面的表現(xiàn)。通過這些相互對立層面間的對話，當(dāng)事人于是能逐漸察覺到自己情感表現(xiàn)的世界。
投射觀念是皮爾斯夢境理論的核心，依其所見，夢里的每個人、物都代表做夢者投射的對象。他認為當(dāng)事人不需要去對夢境作探索，而是要把夢當(dāng)作一個劇本，然后以夢里各部分的對話來作實驗。當(dāng)事人若能表演出內(nèi)在對立的沖突面，亦就能吸收它們的差異并整合這些對立的力量。皮爾斯同時也認為，夢是人類最自發(fā)性的表現(xiàn)，它不僅代表未完成的事件，但也可能遠超過這些末完成的事務(wù)或未實現(xiàn)的愿望。其實每個夢都代表著一個人存在的訊息和內(nèi)心的掙扎，如果夢境的全部都能被了解與同化，則夢里的每件事物都可很容易地被察覺。事實上，在夢里所完成的每件工作都能導(dǎo)致某程度的同化。皮爾斯認為，如果能適當(dāng)?shù)靥幚韷艟常嬖诘挠嵪⒕蜁宄�。在夢境中藉著顯露出遺漏的部分及逃避的方式，最能發(fā)現(xiàn)人格的缺失。如果不愿去記取夢境，等于是拒絕面對生活中的問題。因此完形治療者會要求當(dāng)事人談?wù)撍麄兯z漏的夢。
－－－－－－－－－－－啥
－－－－－－－－－－－很好
