本帖最后由 東華子 于 2013/5/17 09:30 編輯 gydjdsj.org.cn陰騭
《永類鈐方》、《體仁匯編》等書(shū)，皆載陰騭方論，何也？蓋自古得醫(yī)道之傳者，皆以好生為心，不務(wù)聲名，不計(jì)貨利，不忌人識(shí)能，不論人恭慢，惟知救人之命，愈人之病而已。有此心胸，然后醫(yī)可明可行，至于病久不痊，尤當(dāng)恐懼修省，以自重其生，如虛損、癆瘵、
癰疽、耳目廢壞等癥，皆天刑也，可不知所務(wù)乎？是以恪遵圣制，為說(shuō)于后。
恒言醫(yī)通仙道，半積陰功，然陰功可半積而已乎？我朝為善陰騭錄者，陰功之大用也。富或效其平 焚券，歸外家葬友，
嫁孤保孤，施藥施棺，舉喪助葬，賑貧賑饑，代償代納，還金還產(chǎn)。貴或效其雪冤理枉，活降出罪，潔獄禁溺，救災(zāi)興利，賤則效其補(bǔ)敝屨，檢漏屋。貧則效其習(xí)醫(yī)救疾，娶瞽娶啞，放鶴放魚(yú)，渡蟻療
鵲，傾囊活命。
孝順事實(shí)錄者，陰功之大本也。生則效其養(yǎng)口養(yǎng)志，死則效其善繼善述，常則效其問(wèn)安視膳，變則效其格奸諭道。幼如陸績(jī)懷橘，老如萊子戲斑。留繼母如閔損單衣，事祖母如李密陳情。貧如子路負(fù)米，微如庾兗躬耕，保身如子春傷足，受責(zé)如伯瑜泣杖。他如代命代死，求母尋母，刻木廬墓，感盜感獸，息火退水，召祥致瑞，訪藥夢(mèng)藥，吮癰嘗糞，不能枚舉，歷歷可考，當(dāng)置一冊(cè)座右。
二書(shū)相為表里，本立用行，然后因微以顯其著。雖一事一物之小，亦足以動(dòng)天地，達(dá)鬼神，而福澤附應(yīng)。其所以教天下后世之心，至精至仁，宛如《周書(shū)》、《洪范》，先后一揆。蓋孝順事實(shí)，即《書(shū)》之惟天陰騭，彝倫攸敘也；為善陰騭，即《書(shū)》之曰食、曰貨，利用濃生也；感應(yīng)之速，身致顯榮，慶流后裔，即《書(shū)》之曰壽、曰富、曰康寧，向用五福也。治教休美明白如此、宜乎家家諭而戶戶曉矣。奈何愚民泥于報(bào)應(yīng)，而有意為善，每以汗血之財(cái)，而供無(wú)益之費(fèi)，甚則身心受累，而虧名節(jié)者有之。高明濃于大倫，而輕忽細(xì)務(wù)，每逞意氣之偏，而為自便之圖，甚則妨物害眾，而招咒咀者有之，皆非所以善體乎圣制也。
圣斷明言，上自卿相，下至乞丐，皆可行之。但以利人為念，則日用間無(wú)非利人之事，如人渴則與之杯水，一物不正礙人足則為正之，皆方便事也。又曰∶獎(jiǎng)勸誘掖，使人為善，乃陰騭之至大者，何必專一分財(cái)與人惠哉？至于禍福感應(yīng)，一毫不可先萌于心，乃氣機(jī)自然而然之妙也。蓋吾身未受中氣以生之前，則心在于天，而為五行之運(yùn)用；吾身既受中氣以生之后，則天在吾心而為五事之主宰。一念之善，則不必其事之遂而后為吉也，即此與天相似，吉莫大焉，況積之久而休征以類應(yīng)乎；一念之惡，則不必其跡之著而后為兇也，即此與天隔絕，兇莫甚矣，況積之久而咎征以類應(yīng)乎�；蛟弧媒裰普呶幢氐酶�，惡者未必得禍，豈亦氣數(shù)使然歟？
殊不知數(shù)起于一，一即心之一念也。義之所當(dāng)為而弗為者，非數(shù)之所能知也；義之所不當(dāng)為而為者，亦非數(shù)之所能知也。故曰∶《皇極》不言數(shù)，非數(shù)之所能盡也。善而未必得福，必其偶合于善，而不足以格乎天也；惡而未必得禍，必其偶陷于惡，而未至于通乎天也。否則福善禍y(cè)in萬(wàn)古，此天道也，何獨(dú)于今而疑之？惟其不屑屑然以顯露，而后有玩天理而不勇于為善者矣；惟其恒恢恢乎而不漏，而后有畏天威而不終于為惡者矣；惟其循環(huán)而無(wú)窮，變化而莫測(cè)，而后有樂(lè)善君子，雖處拂逆之境，無(wú)怨尤之作，蓋深信夫天意之有在，而人事之所以當(dāng)修也。吁！人不知之善為大善，人不知之惡為大惡，人不知而己獨(dú)知，天乎？人乎？故曰∶禍福無(wú)不自己求之者，醫(yī)學(xué)所系甚重，必寄妻子，托死生，而后可以語(yǔ)此。養(yǎng)生者亦必有此志操，故敢述所聞，以質(zhì)諸同儕，相與共守乎圣制，非敢好為言論也。
－－－－－－－－－－－好文 但不知出處。
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本帖最后由 lihaoqiu 于 2013/5/17 11:53 編輯 gydjdsj.org.cn/yishi/“病久不痊，尤當(dāng)恐懼修省”妙語(yǔ)
－－－－－－－－－－－好文！
"醫(yī)學(xué)所系甚重，必寄妻子，托死生，而后可以語(yǔ)此。"為醫(yī)至此，未免太沉重了吧，幾人能及，幾人敢為醫(yī)？
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回復(fù) chdr 的帖子此文出自《中醫(yī)入門》
－－－－－－－－－－－不管怎么說(shuō)，多行善事都是正確的。不論能不能積陰德。麻衣相法中陰鷙紋一說(shuō)，陰鷙紋位于前額的兩眉間，大約在印堂穴的位置。
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陰騭紋百度百科：http://baike.baidu。com/view/2573109.htm【面相簡(jiǎn)介】[1] 陰騭部位的形象。陰騭，亦稱淚堂，龍?zhí)茫P袋。指面相中位于兩眼下臥蠶內(nèi)的部位，在十二宮中為男女宮所在處，主管子嗣的有無(wú)。相書(shū)《神異賦》有“陰騭，肉滿福重心靈”之說(shuō)，意謂陰騭部位豐滿者為福貴之相。古人以多子多孫為福，故相學(xué)認(rèn)為，若眼下陰騭部光明潤(rùn)澤，紫色環(huán)繞，為行善積德所至，縱然有克子之兇兆，也會(huì)因?yàn)榉e有陰德而生貴子；相反，若多有不善之舉，則會(huì)使眼下青暗虛腫，而破吉相，有損子女；若改惡從善，助人積德，蠢肉即會(huì)生出陰騭紋，化兇為吉，絕處逢生。相傳春秋時(shí)有名商瞿者，年屆四十無(wú)子，孔子見(jiàn)其眼下隱現(xiàn)騭紋，斷其必得貴子，后來(lái)果被言中。除眼下臥蠶部外，陰騭紋還可以在顏面其他部位顯現(xiàn)。《水鏡集》歸納為三十六陰騭部位，如雙眼、天中、天庭、天門、天府、山根、年壽、準(zhǔn)頭、法令、地閣、眉角、命門；天倉(cāng)、印堂等。這些部位出現(xiàn)吉紋或吉?dú)庀采�，皆可補(bǔ)救面相中原有的缺陷；化兇為吉。反之，這些部位若出現(xiàn)惡紋或惡氣敗色，則會(huì)由吉變兇。故相學(xué)中有“陰騭乃心田之靈苗，能換回人之造化而變吉變兇”的說(shuō)法。【含義簡(jiǎn)介】[2] 陰騭紋原指默默的使安定的意思,后來(lái)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)指陰德,陰騭紋就是陰德紋,但在相學(xué)中卻是泛指人作善或作惡后而表現(xiàn)于面上的紋或神與色.“陰騭紋為心中之靈苗,能挽回人間之造化,而變吉變兇者也.”` 呂尚的<無(wú)形篇>曰”未觀相貌先觀心田.有心無(wú)相,相隨心生,有相無(wú)心,相隨心滅.”另”心欲救人囗雖未言而眼現(xiàn)青蓮而睛定光,所以人之善惡因心而發(fā)于表也”.從上面相學(xué)名著中的論述我們就不難看出陰騭紋不只是積善所表現(xiàn)出來(lái)的紋了,陰騭紋就是你作了善惡后或善惡未做之前所表現(xiàn)出來(lái)的而現(xiàn)于面相的紋或神色等的一些特征.發(fā)于心而現(xiàn)于表,這里所說(shuō)的表就是陰騭紋和一些神色.如果你是一個(gè)有慈悲之心,忍辱負(fù)重引人從善的人,你面上所表現(xiàn)出來(lái)的就是一種祥云照面和諧可親的神色,如果你是一個(gè)有仁有義忠廉正直的人,你面上所表現(xiàn)出來(lái)的就是一種威嚴(yán)清肅.的神態(tài),如果你是一個(gè)奸貪而固執(zhí)心懷鬼胎的人你面上所表現(xiàn)出來(lái)的就是一種陰霾暗昧之色.從中我們不難看出,孫陰騭紋是隨你的”心”的變化而變化出來(lái)的”紋”.陰騭紋變化莫測(cè),時(shí)隱時(shí)現(xiàn),難以覺(jué)察,當(dāng)成紋時(shí)比較容易看到,未發(fā)生時(shí)表現(xiàn)為色為氣,如果陰騭紋一現(xiàn)就說(shuō)明你所作的善果與惡果將很快的得到報(bào)應(yīng).因?yàn)樾囊呀?jīng)表露于形了.在古法中陰騭紋要求要在天未亮而雞剛鳴時(shí)來(lái)看,或者在你大怒時(shí)色與紋因氣行而表露于面時(shí),或者雷震之時(shí)或者夜晚天空皎潔之時(shí)這四種情況看你的陰騭之神色與紋最易覺(jué)察到,如果在青天白日中看到的陰騭紋則說(shuō)明你的禍福已經(jīng)要到來(lái)了.【常見(jiàn)現(xiàn)象】(1)蠶肉起色明潤(rùn)這是一種比較常見(jiàn)的陰騭紋也就是人們常說(shuō)的陰騭紋現(xiàn)于眼下男女宮,這種紋大多是所謂的作了陰德而出現(xiàn)的紋了.一般來(lái)說(shuō)這種紋表現(xiàn)為近期多有喜事,特別是在桃花運(yùn)和人際關(guān)系上很好,表明能得到賢妻貴子之相.(2)懸針紋只要大家注意觀察,這是一種常見(jiàn)的紋,特別是在中年人中較為常見(jiàn),一般來(lái)說(shuō)30以前這種紋很少見(jiàn).這種紋主要出現(xiàn)在印堂上,一般來(lái)說(shuō)只在印堂上下部位出現(xiàn),此紋極為靈活,但如果比較嚴(yán)重的會(huì)上穿中正下穿山根甚至年壽,[這是一種殺傷力極強(qiáng)的陰騭紋,如果上穿中正則會(huì)對(duì)自己的事業(yè)前途造成很大的波折,如果下穿山根年壽不僅會(huì)對(duì)自身事業(yè)和身體造成傷害還對(duì)妻子和子女也有刑克,大小輕重則需結(jié)合其人的面相而定,但一定多多少少會(huì)造成傷害.如果一心從善積德則會(huì)減輕傷害,也因此懸針紋會(huì)”轉(zhuǎn)腳”(轉(zhuǎn)腳”是說(shuō)明懸針紋不向山根年壽穿過(guò)而是轉(zhuǎn)向鼻子兩邊)則表明傷害已經(jīng)發(fā)生或因?yàn)槟愕姆e德而減輕.(3)蠹肉虛腫或生痣這也是一種較為常見(jiàn)的陰騭紋.這種紋與蠶肉難以分別.蠶肉一般表現(xiàn)為形伏似蠶之形.并且色明潤(rùn),但蠹肉則是肉塊較大,色青而虛腫.蠹肉的出現(xiàn)一般來(lái)說(shuō)是本人作了不善之事或有損陰德的事而表現(xiàn)出來(lái)的紋.一般來(lái)說(shuō)主對(duì)子女不利或者是感情不順或者老來(lái)孤獨(dú)晚景清涼.痣生在左主克子,生在右主克女.子女大多皆不利.【主要表現(xiàn)】印堂印堂號(hào)命宮，主一生榮枯。人如果做了虧心事或祖上失德或前世失德，會(huì)有一條懸針紋，這條懸針紋上克父母，下克妻兒。我有一個(gè)同事就有此懸針紋，真的是上克父母，下克妻兒。這個(gè)克，不一定是克死，很多都給父母妻兒帶來(lái)很多麻煩及不幸。后來(lái)我教他放生行善改過(guò)，約三年后，我發(fā)現(xiàn)他的懸針紋轉(zhuǎn)腳了。他的懸針紋本來(lái)是垂直的，后來(lái)變彎了，轉(zhuǎn)到一邊去了，這叫懸針轉(zhuǎn)腳，轉(zhuǎn)惡運(yùn)為吉祥。他從前總是倒霉，父母妻兒四人，總是轉(zhuǎn)流生病，他賺多少錢都不夠給家人看病，生活上也總是百不如意�？涩F(xiàn)在，生活慢慢順利順心，開(kāi)始從倒霉轉(zhuǎn)向如意了。眼下眼下稱為子息宮，陰德宮，是主要表現(xiàn)一個(gè)人德行的地方。從小眼下都是平滿的有黃明之光的，是謂有宿德，有仙骨。從小就有眼袋，或黑眼圈，或眼袋下陷，是屬于先天精氣神不足，先天腎虛。所以相法上說(shuō)這種人子息弱，不容易生孩子。所以這種要勤修靜，清心寡欲，廣積陰德。眼隱隱臥蠶。中醫(yī)都知道，眼下黑暗下陷，是嚴(yán)重的腎虧。腎主精氣，精氣嚴(yán)重虧損，云何證道？精氣飽滿來(lái)源于清心寡欲，故有道之士的眼下是平滿，如隱隱臥蠶的。因?yàn)檠巯麓蠹屈S明之色，如蠶之色，故稱隱隱臥蠶。廣積陰德，做了很多善事的人眼下會(huì)有一重或二重或三重細(xì)如絲的細(xì)紋，此紋細(xì)而有光澤優(yōu)美，是名陰德紋。若果善人行善，廣利眾生，眼下就會(huì)出現(xiàn)此紋。若果你常行善，眼下出現(xiàn)了陰德紋，哪恭喜你，這是增福延壽，子賢孫貴之征兆。如果你常行不善之事及發(fā)不善之心，眼下會(huì)發(fā)黑下陷。發(fā)黑下陷還是一般的，真正嚴(yán)重的是眼下出現(xiàn)堅(jiān)紋，如針刺眼，此乃克子刑孫之兆。脖子人要得長(zhǎng)生不老，青春長(zhǎng)駐，脖子上的喉輪要打開(kāi)。如果一個(gè)人喉輪打開(kāi)后，不管是一百歲二百歲，脖子都是不顯老的。四：法令紋法令紋也是表現(xiàn)一人的德行的紋，此紋一般中年后才出現(xiàn)。法令入口，名餓死相，又名騰蛇入口。雖然法令入口不一定餓死，但最起碼老來(lái)孤苦。此紋是隨人的心態(tài)行為變的，行惡則入口。行善則可把騰蛇入口變?yōu)樘谘娱L(zhǎng)至下巴，這種法令稱為壽帶。如果你的長(zhǎng)輩有這種法令入口紋，不要緊，反省懺悔，常行諸善，法令自然會(huì)延長(zhǎng)過(guò)口。如果原先只有一條法令紋，后來(lái)行善改過(guò)后，在原先的法令上，像樹(shù)枝一樣，又生出一條，名雙龍出海，既壽又富貴之征兆，乃善業(yè)福報(bào)。延壽毛相如果一個(gè)人一生行善，不悔不疑，至晚年，眉尾會(huì)生出三五條特長(zhǎng)的眉毛，此眉名五彩眉，乃德重望，延年益壽之征兆。又耳內(nèi)生毛，乃高壽之吉兆。又，中老年人，頭發(fā)從額頭日月角開(kāi)始向后脫發(fā)，亦是吉兆。如果中老人頭發(fā)從頭頂百會(huì)處向前脫發(fā)，從里到外脫發(fā)，乃兇兆，德行欠缺之相，當(dāng)止惡行善，轉(zhuǎn)惡運(yùn)為吉祥。[3]陰騭紋——圖示(3張)
