先講如何可使“少者懷之”，此是第一章。大凡少年人有幾種心理：一、少年童孩，心最坦白，腦海里印入東西少，叫他不說謊，他是真不說謊。只要一次看見人家說謊，他就從此說謊了。二、少年人心地坦白，性多率真，富于比情，所以血氣易于動蕩。意志易于搖動。三、少年人因坦白故，心里存的東西少，因此又富于好奇性，處處要模仿。四、少年人富于模仿，當有種種比較爭勝心。五、少年人因多比較爭勝心，故于是非之見，往往不能自決，再加上性急躁，所以不顧一切利害，易于搗亂。因此必經(jīng)過許多經(jīng)驗才知道，然而已到中年了。若欲安懷少年人，必得加以幾種安養(yǎng)：一、養(yǎng)成其永久的道德。二、養(yǎng)成其定力，使勿受環(huán)境而動。三、養(yǎng)成其體力，勿使有疾�。ǹ砷啽究拜d著《金剛壽》一文)。四、養(yǎng)成其識力，使多經(jīng)驗。五、體貼其心理，因勢利導。一方面制止其
盲從急進，一方面要防止其種種腐化。因此必注重教育，以德育為主，體育為輔，其他技術(shù)營生之道為用。至于男女失戀等事，如果注重了道德，此等痛苦也就沒有了。第二章，使“朋友信之”。要使朋友信，必先由由衷做起，最要緊的事是通達人情，而人的地位各各不同，所以情也不同了。信不是單指信實而言，信還要有義，有了信義，方能久長。只因人和人的關(guān)系不同，所以義亦不同。父子之義不能用于朋友，兄弟之義不能用于夫婦，并且朋友與朋友，又因關(guān)系不同，義亦不相同。人的本意，沒有一個不想占便宜，又沒一點肯吃虧，因執(zhí)住了一個我，雙方不肯放松，所以要相爭。若人以讓為美德，教人人能讓。然而讓必有法，于是要禮讓，而體必有度。于是要有節(jié)，有了禮節(jié)，自然雙方會合，各相退讓，不致起紛爭了。就這一點上推想，你只要肯把權(quán)利讓人，守之以仁義，就無處不可去，無事不可辦了。即如國家的制度，千變?nèi)f化，你一個生意，我一個主見，忽而君主，忽而共和，忽而共產(chǎn)，究竟有什么用處呢？到末了，人民還是痛苦，照樣失業(yè)。論他許多救國救民的道理，都是仁義道德；論辦法，卻是人欲橫流，但有治法，而無治人。因無治人，并廢治法，所以越鬧越糟。人們行施一個主義，是利用勢力來幫助我見，發(fā)展他自己的主義，并不是去體會人情，融合眾生的心理，去解除他們的痛苦。人心浮動，不能不去裁制，這并不是壓迫他的自由，正是改正他的癲狂，勿使橫決，因為好逸惡勞，偷安茍且，是人之常情，勢不得不有所限制。但是貿(mào)然從外部去限制，仍然是不徹底的�？偸鞘谷藗冇^念能夠轉(zhuǎn)變，精神上能夠平等。觀念上如果能夠平等，那行之于外，一切可以平等了。譬如有一分能力的人，便盡一分能力，有十分能力的人，便盡十分能力，人人盡其心力，然后得到同等的享受，這便是真平等。反之，如果我們說不管各人原來的能力如何，每人都須盡五分的力，那對于原有一分能力的人是苦極了，而對于原有十分能力的人又舒服極了，這仍然是假平等，不是真平等。所以徒然共了產(chǎn)。仍然沒有多大用處。因為人情每每是自私自利的。現(xiàn)在我們急求人民的享受平等，那政府必須施以極大壓制，把人們的自私自利心壓住。但是壓力一大，人民的自由從此喪失。人民喪失了自由，便要感覺生活缺乏興趣，更要和政府來反抗。所以政府壓制過緊，人民便容易起暴動。但過寬，人民不肯就范，并且人民往往不肯勤勞努力，但求溫飽而已，博愛的性能亦不愿意發(fā)揮了。所以今后的經(jīng)濟制度，最好是用制產(chǎn)制度，財產(chǎn)人民可以私有，但是政府應加以限制，不得超過一定額數(shù)。人民的享受，依他自己的努力和不努力，可以有不同。但是不合理的享受，一定要限制。無謂的奢浪，一定要嚴格統(tǒng)制。要使他活潑，不使他放縱。同時政府要獎勵公益的事業(yè)和學術(shù)的發(fā)明，這樣可以使人民的觀念，從往日的自私消費上，轉(zhuǎn)到今后的尚公愛群上。一方面使人民有相當?shù)淖杂�，勤奮努力的情緒不致滅退；一方面使人民的活動方向，有相當?shù)南拗疲椭荒苡盟呢斄θプ龉娴氖聵I(yè)，不使用在自私自利的消費事業(yè)上。至于第三章，老者如何安之。惟有以孝為教，使人人有孝養(yǎng)之心，國家再有養(yǎng)老之法。父母不得子女之孝養(yǎng)者，其本人或親戚，得公告于社會，訓誡其子弟�；蜻t告政府，予以相當之處分。則養(yǎng)老之法，自然而成。此老者安之之法也。此三章，都是以安心為主。王道不外乎人情，能以我之心理，用于人情人事，如聲之锽然普及，世界大同之化，亦基于此。中國國家，自經(jīng)邪說橫行物質(zhì)引誘之后，人類奸詐百出，人的情感，已苦到不堪名狀。若不從根本解決，再定一徹底辦法，則江河日下，更不堪收拾。而各種惡象叢生，日甚一日，孔子云：“上好禮，則民易使也�！睒O言上不好禮，下必更惡。奸盜之人，將無法去使用了。人無情義，必不愛國。雖位至卿相，富比王侯，不過多幾個秦檜罷了。是做官吏的不可不明心锽。人無情義，則家庭骨肉如仇敵，爭產(chǎn)離婚之案日多。是居家的人不可不明心锽。人無情義，則在商無信義之人，資產(chǎn)者不敢投資，置財產(chǎn)于消極之地，永不流通，社會蒙無窮之害。是商人不可不明心锽。人無情義，則在黨在會，無忠實之信徒。賣友之事，視為當然。不知廉恥，不明香臭。勢必年年清黨，刻刻防范，成何事體。是在黨會者不可不明心锽。人無情義，則在軍必無忠勇之士，危險更不可言。是軍人亦不可不明心锽�？梢姛o論何界何人，都得以明心為主。心如不明，惡無止期。男不必盜而盜，女不必娼而娼。男盜女娼之世界，其禍害正不忍再說了。世界一切災難，皆由惡起，惡由心造。心如不明，惡業(yè)不但不止，并且愈演愈烈。故救災當救因，救因宜救心，救心還自救，自救惟明心。不必求人人皆圣賢，只要善人多幾個，風氣改一改，大家明白未來禍患之可怕，求一根本安心法，勿因目前之困苦而行奸詐，勿怨一時之貧窮而行非法，自可保你永久和平。諸位當知近歲天災人禍，不是近歲的天災人禍，是人從前造的禍根。平日許多貪心嗔心和那四十多種惡心，污氣彌漫宇宙，至少亦造成一個大瘟疫，任你千兇萬惡，終逃不出此關(guān)。何如多勸大家修修八德，自可消災延壽，豈非至盛至妙的美事矣�；騿枺喝绾问前说履�？曰：人要有情義，做到孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥八個字，锽然發(fā)揚于世界。這是所望于最寶貴、最可愛、最有希望的青年的。
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本帖最后由 stonebench 于 2009/11/30 14:20 編輯 www.med126.com]
－－－－－－－－－－－阿彌陀fo！這是祖師的文章啊！
－－－－－－－－－－－是啊。幾十年以后的事情，老人家早就料到了。
孩子教育方面，句句的言啊。
