把月亮請下來
明亮的月光在天上，和你的小孩在院子里坐著。給出他一個考題：“如何把天上的月亮請下？”
讓他自己去思考，如果是一個小一點的小孩，給他提示，并幫他去實際操作。如果他是一個大一點的小孩，能夠說出一些有效力的答案，那么讓他想的盡可能的多。
如何把天上的月亮請下來？端一盆水來，月亮處在了盆子里。拿一塊鏡子來，月亮處在了鏡子里。把盆子和鏡子歸復原位，讓他看一眼天上的月亮，閉上眼睛，再問他月亮在哪里？月亮在心里。
告訴他，無論月亮在天上，在盆子里，還是在鏡子中，最終都是在心里。如果沒有這顆心，對于你，還有一個可知的月亮存在嗎？我們最終看見的月亮在哪里？是什么？在心中，是月亮的相片。為什么這樣說呢？因為確實沒有任何一個人爬到天上把月亮摘下來，塞到自己的心中。但即使我們沒那樣做，我們仍看見了月亮，月亮也好像在我們的心中，那說明，我們看見的月亮和月亮本身無關，我們的心所看見的月亮，是心造出來的月亮的相。
同樣的道理，我們看見的世上的一切都是如此。無論我們看到了什么，在哪里看到，最終都是心在看到它自己藉由那物生成的那物的相，并非那物本身。而且，那事物本身并不改變，調節(jié)心的狀態(tài)，我們所感知的那物就會改變。比如，你高興時看月亮，它明晃美麗，如果你傷心時看月亮，它貧血難看�？傊�，事物沒變，我們的心變，它看起來就如變了一樣。我們活在我們變化的心中。
透過一輪月亮，把心、心的世界和心是如何創(chuàng)造它世界的故事——最終講給你的小孩聽，讓他明白。同樣的道理，心所遇見的世上的一切皆是如此。不改變事物，透過改變自心，我們可以改變我們所見的世界，……帶著你的小孩，如此認知世界和生活，這樣我們在生活中就具有了更大的掌控權。我們可以不必幻覺般的去掌握和調節(jié)別人、外物或世界了，我們只調控我們的心就可以得到我們想要的。我們不必努力著，一次又一次，試著進入萬花筒去挪移它的玻璃片來使我們看到的婆娑世界不同了；因為知道了心就是那個萬花筒，我們頭腦中儲存的概念或物相就是那些玻璃片，現在我們只需要使一個小小的力去轉動一下萬花筒，我們就可以看到婆娑美麗的世界了�？�，知道這一點我們省多少力��？萬花筒本來進不去，玻璃花本來拿不著，但我們?yōu)榇藚s費了多大的勁兒？
教給你的小孩認識心、心的世界和我們的心創(chuàng)造世界的原理，如此讓他們活的快樂，——即使他們學習不好，生病，或者遇到其它情況。讓他們做到像我們一樣，不管外物如何，我們都快樂，這才是教育的目的。您覺得是不是呢？
教給小孩與念頭分離
我們通常會把一棵樹、一張桌子或一只茶杯看作一個“客觀事物”，但很少有人把他們的念頭也看作客觀事物，而事實上，它也確實是客觀事物。我們總是以為，在我們和世界之間不存在任何東西，世界和我們，桌子和我，茶杯和我——好像人的世界就只這兩樣看得見的“主”、“客”之物。沒有人曾經想到過，在可感知到的“我”和可看得見的世界之間，還有另一種“客觀存在”——念頭、想法。我們忽略了它�；蛘呶覀兙砣肓怂�。我們嵌入它太深，或它嵌入我們太深�？傊�，過去沒有人曾經專門拿出它，作為一種客觀事物來看待和研究。而它實質，和我們在外在看到的一棵樹、一只鳥、一顆星完全相同。
現在有人知道了“我”和“我的念頭”不同。那么學習與念頭分離的技術吧。把這個課程教給小孩。學校里應該開始這一課程：認識念頭的課程，學習和念頭分離的課程，把念頭也作為像研究花朵、植物、種子一樣的事物科學來研究它。學習這個課程，最終能讓我們從自己的痛苦、煩惱或恐懼解脫和分離出來。
學習心是如何創(chuàng)造概念的，認識概念未產生之前的心；質疑每一個概念；學習認識心、心的世界和心創(chuàng)造它世界的原理等，這些課程非常重要。學校里應該開設這門課。因為牽泛到……它才是真正的認識生命和世界的功課呢。我們傳統(tǒng)的通過物理、化學的、植物、生物學而認識世界的方式，太迷失于外了。只有這種認識心、念，心念所反應的世界的方法——才是真正的認識生命和世界的方式呢。這才是真正的生命教育，科學教育——這應該是現代fo陀教育的實質。
手里拿著一枝花，問你的小孩這是什么？——“花”。問它花在哪里，它真的是花嗎？對一只小狗來說它還是花嗎？對一只小貓來說呢？如果你閉上眼睛睡著了，對你來說這枝花在哪里？誰創(chuàng)造了對你來說的花？你眼里的花和他眼中的花完全相同嗎？世界上第一個人見到這只枝花時，他如何看待的它？……諸如此類的問題詢問你的小孩，用他能聽懂的語言和他能理解的方式，讓他漸次知道你要讓他知道的部分。
每天學習書寫念頭，把你的念頭和你分離開來看待兩者。從中了悟生命和生命中的世界。讓你的小孩和你一樣的徹底解放——開悟和成道。開悟可以從小孩做起，他們可以做到一直不離開道——一直是成道的。你認為可能嗎？世界上有一個人做到，另一個人就會做到，就會有一群人做到。愿我們都以成道的身份活在一個開悟的世界里。
教給他們學習覺知
觀照念頭的結果，最終導致對“覺知”的了解。教給你的小孩知道什么是覺知和如何一直使用覺知，用他聽懂的語言和盡可能明白的方式。拿杯子里要有意識，翻書時要有意識，做廣播體操要有意識，走路時要有意識，刷牙時要有意識……，慢慢的讓他知道“覺”這個東西，學習一直“覺”觀“念”，最終時刻安住在覺上。
把它作為訓練的一節(jié)課程，并把從這堂課中學會的品質帶到他日常生活的方方面面。透過從小學、甚至幼兒園開始學習和訓練這些，直到大學的課堂，想一想學會這些“人”，在他們的生活中和我們的社會上會如何？能夠覺知一切事，能夠很好地對待自己念頭的人是一些什么樣的人？那將是一批覺醒的人，一群只有快樂沒有苦惱的人，一代覺悟的人。教給你的小孩覺知和抽離看待自己念頭的方法吧，把這“新”的課程加入這千百年古老的教育中，教育為培養(yǎng)覺悟的人而不僅僅是有能力奉獻社會的人而進行吧。
教給他們如何對待煩惱
“如何對待煩惱”——這應該成為每一個課堂、每一個校園、每一個年級孩子們都必須學的功課。因為人生在不斷的遇到它。社會和老師們教我們物理的、化學的、數學的、文學的、歷史的、地理的知識，但從來沒有人教給我們如何對待我們人生的煩惱，而我們卻幾乎天天不斷地遇到那大大小小的不愉快。
我們社會的教育，確實應該把一課加入每個年級、每所校園之中去。且它最好有那些活出來的覺悟者教導，心理學的老師教授解決這些問題是有限的，因為他們自己也苦惱重重。心理學是用頭腦的理論、知識和技術來解決頭腦的問題，它自身無法真的解脫它的問題，它給予“解決”是幻象般的。因此這門課應該由那些修行很好的修行者進行。修行的人開設這類學校，或者進入校園。因為人類目前正需要它啊。
愿有人真的把教導認識生命和存在的真相、除卻生命苦惱的真正有效辦法帶到學校中去，從孩子們開始，我們開始諦造一個喜悅自由的人類心世界。
道的教育
道的教育是一種柔軟的教育，有人擔心，如果我們對孩子們實施柔軟的教育，在這一個狼的社會，如果我們培育出一只羊，它該怎么生存��？看一看，那遼闊的草原之上吧？羊的存在史幾乎和狼相等，狼是強大的，羊是柔弱的，為什么狼和羊能夠平等的存在了那么多年呢？你確定經過道的教育出來的孩子不能適應那個未來的社會？
柔軟的教育是一種智慧的教育。柔弱且能存在下去或存在很久的生命，往往比那些強大的物種具有更多的存在性智慧。體格或頭腦強大的動物往往沒有多少智慧，因為它們憑借它們的體格或強悍就可以存在下去，它們不必發(fā)展心的智慧。相反，那些體格弱小的物種存在，卻往往具有更多的智慧，為什么呢？因為它們必須用心的智來彌補體的弱。所以，往往是，弱小的更有智慧，強大的多是無知洞空。強大的人被知識塞滿，弱小的人珍藏智慧空盈。
教育一只羊如何應用繩索，比把一只羊培養(yǎng)成狼，來對付另一只狼更好。道的教育就是一種成為繩索和應用繩索的教育。它不是教授對抗方法和訓練戰(zhàn)斗力量的教育，它是一種如何使用智慧、不費吹灰之力就解決問題的方法。它才給你是一種認識真相，吹滅幻象，和真相在一生的無懼的生活狀態(tài)。訓練一只羊超過狼，和狼格殺成為勝者的方法，是艱苦和和血腥的。有道的人不那樣教育后代，他們教給后代智慧生存，柔軟存活。他們不傳授對抗和戰(zhàn)斗解決問題的方式，他們教導以柔克剛之法。
道是一根繩索，道的教育就是如何成為一根繩索的教育。一只弱小的羊不會怕一只狼，只要它學會了使用繩索�，F在一些心靈教育類的學校，實質就在奉行道的教育，愿他們在狼的社會培養(yǎng)出一批溫順善良，會使用繩索的美麗健美的羊。－－－－－－－－－－－道是一根繩索，道的教育就是如何成為一根繩索的教育。
說的很好，學習了，謝謝謝謝
－－－－－－－－－－－讓孩子從小體會道，用本來純凈的心領悟道。
學習了！謝謝版主！
