| ●安徽省湯池鎮(zhèn)樹立正確榮辱觀、構(gòu)建和諧城鎮(zhèn)調(diào)研 撰稿／劉余莉（中共中央黨校哲學(xué)部倫理學(xué)教研室教授) 安徽省廬江縣湯池鎮(zhèn)為切實(shí)落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀、構(gòu)建和諧城鎮(zhèn)，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持下，成立了非政府組織“廬江文化教育中心”。該中心以“學(xué)為人師，行為世范”、“修身為本，教學(xué)為先”為校訓(xùn)，培養(yǎng)社會(huì)亟須的德行教育師資力量和社會(huì)文化教育工作者。這些老師深入村鎮(zhèn)、農(nóng)戶家庭，義務(wù)性開展小鎮(zhèn)全民美德的教學(xué)。經(jīng)過不到半年的努力，湯池鎮(zhèn)的民風(fēng)就有了顯著的好轉(zhuǎn)。 人際關(guān)系和諧：這可以概括為“兩多兩少”：即家庭和睦的多了，婆媳不和的少了；孝順好學(xué)的孩子多了，鄰里吵架的少了。 市容市貌變化：以前湯池鎮(zhèn)街道兩邊堆滿了雜物、臟物，污染環(huán)境還堵塞交通，而現(xiàn)在街道明顯整潔了，道路暢通了。 村鎮(zhèn)民風(fēng)好轉(zhuǎn)：以前到超市里看商品時(shí)很緊張，但還經(jīng)常丟東西，自從中心的老師們講課后，不用太看管貨品，東西也很少丟了。上海大眾汽車廠總經(jīng)理，到湯池金孔雀度假村開會(huì)，把裝有幾萬元的公文包和手提電腦丟在了出租車上。司機(jī)張壽根發(fā)現(xiàn)后，想到失主心里會(huì)很著急，就趕緊尋找他。當(dāng)這位總經(jīng)理拿到送還的失物時(shí)，無限感慨地說：“錢倒無所謂，計(jì)算機(jī)里存的數(shù)據(jù)攸關(guān)多少人的命運(yùn)，我一輩子都賠不起。你們湯池人太好了�！� 黨群關(guān)系密切：王崗村的村書記以“為官一任，造福一方”、“體現(xiàn)民意，才能得民心”贏得了人民群眾的信任，被選為勞動(dòng)模范。民風(fēng)顯著好轉(zhuǎn)，當(dāng)?shù)卣I(lǐng)導(dǎo)對(duì)倫理道德教育也增強(qiáng)了信心。 從湯池鎮(zhèn)道德教育的成功案例中，可以提煉總結(jié)出構(gòu)成有效道德教育模式的必要條件，并提升作為全國(guó)的指導(dǎo)。 高度重視道德教育的地位：秉承了《禮記》上“建國(guó)君民，教學(xué)為先”的理念，切實(shí)高度重視道德教育在構(gòu)建和諧城鎮(zhèn)中的重要作用； 樹立了道德教育的明確目標(biāo)：在道德教育的目標(biāo)上，繼承中國(guó)傳統(tǒng)道德教育的理念，堅(jiān)持教育的目的是“長(zhǎng)善救失”：使人的過失得以挽救，而使人善良的方面不斷增長(zhǎng)； 采取了道德教育的有效方式：《說文解字》把“教”解釋為“上所施，下所效”，道德教育的有效方式是身體力行的感化而不是空洞的說教，是開啟人的愛心、羞恥心而不是強(qiáng)制灌輸一種理念，強(qiáng)調(diào) “身教勝于言教”； 注重道德教育的先后次序：遵循了《論語》上“孝弟也者，其為人之本與”的理念，以《弟子規(guī)》為課本，從培養(yǎng)人的孝悌之心開始，進(jìn)而教導(dǎo)人做到“入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。 形成了完整的道德教育體系：借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)把道德教育看成是一個(gè)由家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育、宗教教育構(gòu)成的完整體系。例如中心特別針對(duì)青少年、家長(zhǎng)和老師設(shè)置了不同內(nèi)容和程度的德育課，并通過“大方廣文化網(wǎng)”在全社會(huì)普及道德教育。強(qiáng)調(diào)家庭教育是道德教育的開始；學(xué)校教育是家庭教育的延續(xù)；而社會(huì)教育是家庭教育的擴(kuò)展，社會(huì)教育應(yīng)當(dāng)秉承孔子提出的“思無邪”的理念。 加強(qiáng)了道德教育的制度保障：廬江文化教育中心的成立受到當(dāng)?shù)馗骷?jí)政府的支持、幫助和鼓勵(lì)，并從各種制度上保障道德教育的落實(shí)。每年由鎮(zhèn)政府主辦、中心承辦以下活動(dòng)：敬老尊賢迎春茶話會(huì)，鎮(zhèn)政府與中心向７０歲以上老人致贈(zèng)敬老金；年終孝親祭祖——宣講“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”的道理；重陽節(jié)敬老愛老活動(dòng)；結(jié)合相關(guān)節(jié)日表彰好媳婦、好婆婆、好母親、勞動(dòng)模范、模范青年、好兒童、好爸爸、孝子、孝女等道德文化活動(dòng)。 湯池鎮(zhèn)在加強(qiáng)道德教育、構(gòu)建和諧城鎮(zhèn)中取得了顯著效果，引起了馬來西亞、新加坡等國(guó)的關(guān)注，并將把這套模式推薦給聯(lián)合國(guó)教科文組織。如果說昔日安徽鳳陽小崗村的“家庭聯(lián)產(chǎn)承包制”奏響了中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革的序曲，那么今天皖中廬江湯池鎮(zhèn)的“中華傳統(tǒng)美德示范區(qū)”則掀開了自覺樹立社會(huì)主義榮辱觀、建設(shè)社會(huì)主義和諧鄉(xiāng)鎮(zhèn)的序幕。 ●期盼道德教育的回歸 今日揚(yáng)州（2005-11-18 10:44:49) 作者：劉超 有權(quán)威學(xué)者稱，正統(tǒng)的私塾教育已中斷７０余年，也就是以儒家思想為主流的中國(guó)傳統(tǒng)道德教育已中斷了７０年。 據(jù)我國(guó)最早的典籍《書經(jīng)》記載，中國(guó)傳統(tǒng)的教育至少有４５００年的歷史，上古時(shí)期的堯、舜、禹、湯就在用道德感召臣民，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)的“諸子百家”進(jìn)一步豐富了中華文化的內(nèi)涵，后來又以儒家和道家備受人們推崇。據(jù)說，fo教在中國(guó)生根開花結(jié)果并發(fā)揚(yáng)光大，憑借的就是中國(guó)傳統(tǒng)道德教育這種優(yōu)質(zhì)的文化土壤。 西方國(guó)家的政界人士和專家學(xué)者一直討論這樣一個(gè)問題：四大文明古國(guó)中三個(gè)都被歷史的長(zhǎng)河所湮滅，為何中華文明延續(xù)５０００年而綿延不絕？答案就是儒家深厚的倫理道德文化；上世紀(jì)７０年代，英國(guó)著名歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家湯恩比博士告誡世人，實(shí)現(xiàn)世界和平唯有中國(guó)儒家文化外加大乘fo教；近幾十年來，世界經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域人士紛紛對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生濃厚興趣，一些著名大學(xué)對(duì)漢學(xué)的研究成果連中國(guó)學(xué)者都深感驚嘆……而與此同時(shí)，在我們的高等學(xué)府里，國(guó)學(xué)被晾在一邊，老師冷冷清清，學(xué)生更不愿學(xué)，理由是找不到工作賺不到錢…… 改革開放以來，西方的物質(zhì)文明一一展現(xiàn)在國(guó)人面前，讓窮怕了的中國(guó)人大開眼界，于是紛紛崇尚起西方物質(zhì)文明。西方人確實(shí)有很多好東西，但我們要善于“拿來”。遺憾的是，我們?cè)絹碓郊惫�、赤裸裸地追求物欲。家長(zhǎng)教孩子不要在外吃虧；老師只會(huì)教孩子如何考試；上大學(xué)更是為了找好工作……在媒體的社會(huì)新聞中，每天都會(huì)看到貪污受賄、孩子殺父母、公共設(shè)施被大量偷盜、網(wǎng)戀被騙、吸毒酗酒引發(fā)的重大刑事案件等，連北大研究心理健康的博士生也跳樓自殺了。有識(shí)之士稱上述事件是一種道德缺失的現(xiàn)象。道德教育在這個(gè)時(shí)代確實(shí)是缺位了。韓愈說：“師者，傳道授業(yè)解惑也”，這是中國(guó)教學(xué)的三部曲，首先是要傳播道德教育，這是教育的根本和基礎(chǔ)。 有智者預(yù)言，儒家傳統(tǒng)文化的教育已中斷了三代人，如果在２０年內(nèi)不能恢復(fù)和弘揚(yáng)，中華五千年的文化將斷送在我們手里。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)一高級(jí)將領(lǐng)也曾說過：“亡國(guó)尚可復(fù)國(guó)，文化被毀則復(fù)國(guó)無望。”這句話意味深長(zhǎng)，決不是危言聳聽。 令人欣慰的是今年國(guó)內(nèi)外傳來幾個(gè)令人振奮的消息，一是年初，德國(guó)總理施羅德公開放言，中國(guó)傳統(tǒng)道德教育可以解決國(guó)與國(guó)的對(duì)立和沖突；二是，澳大利亞政府準(zhǔn)備用１０年時(shí)間接受世界各國(guó)移民２０００萬人。因擔(dān)憂來自不同國(guó)家、不同民族、不同宗教信仰的各國(guó)移民以及和本國(guó)居民能不能和平相處，９月份，澳洲勞動(dòng)部長(zhǎng)提出讓移民和本土居民同時(shí)在各地的許多點(diǎn)辦學(xué)習(xí)班，教材竟是中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的教科書《弟子規(guī)》；……無獨(dú)有偶，一位著名的海外華人在他的老家安徽廬江投資創(chuàng)辦一文化教育中心，辦學(xué)宗旨是：造就中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承人，培養(yǎng)中華文化的“種子老師”，所有學(xué)員學(xué)費(fèi)全免…… ●中國(guó)未來的希望 我于七月15日第一次到“廬江文化教育中心”，雖然只呆了兩個(gè)小時(shí)，可這短暫的時(shí)光對(duì)我后半生的影響難以估量。 首先、一見面時(shí)，中心工作人員九十度的鞠躬迎接把我嚇了一跳，真有點(diǎn)不知所措；看作他們臉上親切地笑容和熱情地話語，似乎覺得來到了另一個(gè)星球。 在接待室里，我看到了布什總統(tǒng)和凈空法師的照片，我想這張照片應(yīng)該象征著當(dāng)今人類“物質(zhì)”和“精神”最高層面的結(jié)合。 來這兒聽課學(xué)習(xí)的人不少，有些費(fèi)用可由中心來支付，可我看到的卻是這種場(chǎng)面。幾位老人學(xué)完要返回時(shí)，中心的老師告訴她們可以報(bào)銷一些費(fèi)用，她們回答說，“中心的錢都是大家的，應(yīng)該用到更需要的地方。” 最后、我去看了“幸福人生”的錄象，是位女老師，演講的生動(dòng)活潑，基本上是用事例來充實(shí)演講內(nèi)容，通俗易懂、感人至深。其中對(duì)人生的意義講的很好，大意是：人生的意義就在于給別人的關(guān)愛，她說，當(dāng)你需要溫暖時(shí)，我就成為一團(tuán)火；當(dāng)你需要清涼時(shí)，我就成為一棵樹；……。演講結(jié)束時(shí)，主持人的一段話讓許多人都為這些老師們的精神而落淚了。 離開這里，在車上我又遇到了一位外省的父親，帶著他上中學(xué)的女兒和侄女千里迢迢自費(fèi)來這兒聽課學(xué)習(xí)。我問他們?cè)鯓�？這位父親說：對(duì)下代的品德教育很重要，這次來雖然只有十天，但效果不錯(cuò)，要不是孩子學(xué)校有課，他們還想多住些日子。 “廬江文化中心”是去年剛創(chuàng)辦的，新的教學(xué)大樓今年底能完工。大家都知道，中國(guó)改革開放的發(fā)源地是我們安徽的鳳陽小崗村；今天、同樣是安徽廬江的湯池鎮(zhèn)不久也將名揚(yáng)天下。如果說，鳳陽小崗村是社會(huì)發(fā)展的新起點(diǎn)；那么廬江湯池鎮(zhèn)就是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興，從而引領(lǐng)中國(guó)走向全面強(qiáng)盛的根本轉(zhuǎn)折點(diǎn)——中國(guó)的未來不是靠“名人”，而是靠千千萬萬個(gè)“圣人”。 “星星之火，可以燎原”。歷史過去表明，今后仍將繼續(xù)表明，真正偉大燦爛的文化是永遠(yuǎn)不可戰(zhàn)勝的！當(dāng)我們把有限的人生融進(jìn)這種文化之中，我們就獲得了永恒，我們的生命必將放射出無限的光輝。 當(dāng)然、我們非常清醒的看到，前行的道路充滿著艱險(xiǎn)。我們面對(duì)的是千百年沉積下來的污濁，這需要幾代人堅(jiān)持不懈地努力！ 如想了解更多，請(qǐng)進(jìn)入“大方廣”網(wǎng)站 （當(dāng)?shù)厝舜┢稹昂椭C社會(huì)、禮儀之邦”的衣服 教育中心的義工每天都主動(dòng)打掃街道) 現(xiàn)在在安徽廬江縣湯池鎮(zhèn)，就有這么一批來自祖國(guó)五湖四海的志士仁人成立一個(gè)名為“廬江文化教育中心”的民營(yíng)非營(yíng)利慈善機(jī)構(gòu)，在從事這方面的工作。他們?cè)诋?dāng)?shù)匾陨碜鲃t，落實(shí)中華民族傳統(tǒng)的的道德教育，本著“和諧社會(huì)，從我做起”的宗旨，他們帶頭打掃街道、他們彎身收撿垃圾，他們見到所有的人都是九十度鞠躬，親切地說一聲“您好！”，他們帶領(lǐng)小孩落實(shí)《弟子規(guī)》的教誨，學(xué)會(huì)謙卑，他們將每一位老人都當(dāng)成自己的爸爸媽媽、爺爺奶奶來愛戴。 ●中國(guó)教育的改造：廬江文化教育中心的實(shí)踐探索 2006-06-20 吳安春（中國(guó)教育科學(xué)資深研究員) 可以預(yù)見，這些熱愛教育，以弘揚(yáng)優(yōu)秀民族道德文化為己任，勤勤懇懇、任勞任怨、嘔心瀝血的人們，立志“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，代表著中國(guó)教育的希望。 2006．4．29．凌子先生、李懿君老師和我，應(yīng)邀來到安徽廬江湯池鎮(zhèn)，參觀廬江文化教育中心舉辦的“幸福人生”教師培訓(xùn)班。教育中心坐落在湯池鎮(zhèn)風(fēng)景最秀麗的地方。當(dāng)天下午，我們一行就在文化教育中心的老師引領(lǐng)下，飽覽了金湯水庫怡人的風(fēng)光。這里，群山環(huán)繞，綠山碧水，春風(fēng)徐徐、鳥兒歌唱。眺望遠(yuǎn)處，山腳下的皖南徽派建筑隱隱可見。我們漫步在岸提，歡喜雀躍，內(nèi)心洋溢著回歸自然、擁抱自然的那份親切與釋然，體驗(yàn)著自然開啟的率性與真誠(chéng)。 隨后的幾天，我們?nèi)虆⒓恿私逃行牡哪７秳趧?dòng)者、優(yōu)秀母親、好媳婦、模范青年表彰大會(huì)以及構(gòu)建和諧社會(huì)示范鎮(zhèn)：“五一”幸福人生講座活動(dòng)，并與楊淑芬老師、蔡禮旭老師等就“八榮八恥與素質(zhì)教育”的話題進(jìn)行了專題研討。 幾天來，我想的最多的就是：廬江文化教育中心究竟帶給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?br >中國(guó)教育的問題之一就是，關(guān)門研究教育的人多，而真正做教育、關(guān)心教育實(shí)踐、走進(jìn)教育現(xiàn)場(chǎng)的人少。教育是做出來的，不是寫出來的，更不是說出來的。關(guān)注教育實(shí)踐，立足教育實(shí)踐做教育研究，提升符合中國(guó)教育現(xiàn)實(shí)需要，具有深厚民族文化底蘊(yùn)的教育理論，是一種十分有益的努力和嘗試。事實(shí)上，中國(guó)當(dāng)代教育，從理念到實(shí)踐層面都發(fā)生了深刻的變革，而教育研究的現(xiàn)狀遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足這種變革的需要，無法有效地應(yīng)對(duì)指導(dǎo)。當(dāng)前中國(guó)教育還面臨許多嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，仍然存在許多問題，急迫地需要先進(jìn)的、優(yōu)秀文化支撐的教育理論的指導(dǎo)。廬江文化教育中心以提倡弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀道德文化為核心的教育實(shí)驗(yàn)和探索，難能可貴，值得研究和探討。在今天，可以說，有深厚文化支撐的教育改革與實(shí)驗(yàn)就像沙漠中的綠洲，相當(dāng)稀少，正是基于這種深切地感受，近年來，我的研究方式發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變：堅(jiān)持走進(jìn)教育現(xiàn)場(chǎng)，走進(jìn)一線教師，和一線教師共同開展合作行動(dòng)研究。多年來，我深感自己對(duì)實(shí)踐了解的貧乏，對(duì)優(yōu)秀的民族文化知之甚少；深切認(rèn)識(shí)到教育理論工作者與教育實(shí)踐工作者的相向運(yùn)動(dòng)，是提升教育研究理論品位和實(shí)踐品格的必由之路。事實(shí)上，象廬江文化教育中心的創(chuàng)辦者一樣，一批有識(shí)之士已經(jīng)在各地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)與探索，他們的實(shí)驗(yàn)已經(jīng)擴(kuò)展到社區(qū)，入鄉(xiāng)入村入戶入心，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，從做好媳婦、好婆婆、模范青年教育起，開展扎扎實(shí)實(shí)的公民教育。一場(chǎng)以行動(dòng)教育為先導(dǎo)的、更大范圍、具有深遠(yuǎn)意義的教育革命正在廬江悄然進(jìn)行。雖然廬江文化教育中心只是一個(gè)實(shí)驗(yàn)點(diǎn)，相信不久的將來，必成燎原之勢(shì)，引發(fā)更大范圍的教育改造運(yùn)動(dòng)。也可以預(yù)見，這些熱愛教育，以弘揚(yáng)優(yōu)秀民族道德文化為己任，勤勤懇懇、任勞任怨、嘔心瀝血的人們，立志“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，代表著中國(guó)教育的希望。盡管具體的教育方法、模式及對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)上，還有待研究與探討，但畢竟他們是在認(rèn)認(rèn)真真做教育，是在做利國(guó)利民的善事，是實(shí)實(shí)在在創(chuàng)建和諧社區(qū)、實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)、維護(hù)世界和平的人。我們真誠(chéng)呼吁有更多的教育界同仁，行動(dòng)起來，走進(jìn)教育實(shí)踐，已奉獻(xiàn)社會(huì)為己任，以真誠(chéng)、愛護(hù)之心，關(guān)注和呵護(hù)這些新鮮事物，研究和汲取他們的成功經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)學(xué)校教育改造、公民教育的有效實(shí)施與和諧社會(huì)的創(chuàng)建提供可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)與參照。 ●中國(guó)字（正體字)負(fù)有中華歷代文化傳承的使命 全球中文熱正方興未艾，對(duì)外國(guó)人來說，賺錢雖是學(xué)習(xí)中文的誘因，但從歷史到文化的中國(guó)所散發(fā)的魅力，同樣是讓中文學(xué)習(xí)熱升溫?cái)U(kuò)張的推手。現(xiàn)在，世界各地的“孔子學(xué)院 ”如雨后春筍般紛紛設(shè)立，學(xué)習(xí)的卻是連孔子也看不懂的簡(jiǎn)化字，中國(guó)傳統(tǒng)正體漢字將何去何從？引發(fā)許多有識(shí)之士的憂心。 由中華文化傳承及歷史銜接來看，漢字是世界僅存的六書文字，自有楷書以來，盡管經(jīng)過千余年，但漢字并沒有多大變化，所以在閱讀古籍的時(shí)候，不需要翻譯就可以直接了解其中的意思，這是全世界文字使用的奇跡。相對(duì)而言，如果你本來是使用英文的人，如果你讀得懂公元 1066 年以前的英文，他們的學(xué)術(shù)界就算你是「通第二種語言」的人。 世界3大文明古國(guó)中，僅有中國(guó)的文字到現(xiàn)在還在使用。 從目前中文學(xué)習(xí)的熱潮可以發(fā)現(xiàn)，多數(shù)人認(rèn)為簡(jiǎn)化字比正體字（繁體字)還要容易學(xué)，這是一個(gè)錯(cuò)誤的觀念，因?yàn)楹?jiǎn)化字不能類推，而且同音代替的字多，學(xué)習(xí)必須要死記，困難也就多。中國(guó)文字沿自六書，但簡(jiǎn)化字卻混淆了文字的本意與美感，正體字正足以保存漢字之優(yōu)越與優(yōu)美。 簡(jiǎn)化字連同偏旁類化一共只有2235字，誠(chéng)不足以取代所有的中國(guó)字。中國(guó)字除了表情達(dá)意和藝術(shù)美感外，還負(fù)有中華歷代文化傳承的使命，是不能輕易言廢的，否則即會(huì)造成文化的斷層。 各界華社中香港學(xué)者指出，簡(jiǎn)化字方便快捷，但也會(huì)阻礙文化的推動(dòng)，文字簡(jiǎn)化不可「一刀切」，簡(jiǎn)化字若成單一標(biāo)準(zhǔn)，將使中國(guó)文化研究出現(xiàn)斷層。菲律賓華文學(xué)校聯(lián)合會(huì)常務(wù)理事施約安娜認(rèn)為，只要熟悉繁體字后，大部份的簡(jiǎn)化字也能無師自通。 由中華文化傳承及歷史銜接上來看，漢字是世界僅存的六書文字，自有楷書以來千有余年漢字并沒有大變化，因而在閱讀古籍時(shí)，不需要翻譯就可以直接了解其意義，這是全世界使用文字的奇跡。相對(duì)而言，如果你本來是使用英文的人，如果你讀得懂公元 1066 年以前的英文，他們的學(xué)術(shù)界就算你是「通第二種語言」的人。 中國(guó)的文字，是世界上任何國(guó)家民族都不能夠相比的。文字是符號(hào)，中國(guó)文字是智能的符號(hào)，你看到這個(gè)字，你想它里面的含義，意思很深。你看孝，你懂得這個(gè)含義，你才曉得我應(yīng)當(dāng)怎樣盡孝。 ‘孝’這個(gè)字，上面是個(gè)‘老’，下面是個(gè)‘子’，這個(gè)意思非常明顯的告訴我們，上一代跟下一代是一體�，F(xiàn)在外國(guó)人講有代溝，代溝就是大不孝，孝沒有了。上一代還有上一代，過去無始；下一代還有下一代，未來無終，無始無終是一體，這是孝的意思。 「文言文」是過去、現(xiàn)在、未來三世共通的語文，既是中華文化獨(dú)具的異彩、世界文化最偉大的發(fā)明，亦是數(shù)千年人類智慧的寶藏，與今人結(jié)晶成一體。每一個(gè)炎黃子孫都有責(zé)任和義務(wù)將它繼承下來，發(fā)揚(yáng)光大。 中國(guó)國(guó)民黨主席馬英九，美西時(shí)間25日在舊金山灣區(qū)和留學(xué)生座談會(huì)中指出，近日聽說聯(lián)合國(guó)將廢除“正體字”，他個(gè)人非常反對(duì)，國(guó)民黨會(huì)想盡辦法阻止。這不是政治考量，而是文化傳承的問題。 正當(dāng)全球掀起華語熱之際，近日卻傳出2008年聯(lián)合國(guó)將把“簡(jiǎn)體字”作為正式的中文。對(duì)此，馬英九表示，聯(lián)合國(guó)若要廢除“正體字”，他一定會(huì)想辦法阻止。他也表示，并不反對(duì)大家書寫時(shí)用“簡(jiǎn)體字”，但是反對(duì)印刷品用“簡(jiǎn)體字”，主要是考量文化傳承。 馬英九強(qiáng)調(diào)每一個(gè)“正體字”背后都有一個(gè)故事，不是簡(jiǎn)體字可以取代的，正體字筆劃也只不過比簡(jiǎn)體字多個(gè)兩劃而已。他并舉例（臺(tái)灣)清華大學(xué)的前校長(zhǎng)劉兆玄，前陣子到大陸長(zhǎng)沙的馬王堆，看出土文物，看到展覽的帛書，是漢朝的隸書寫在錦帛上，他一邊看一邊念，后面站著一對(duì)外國(guó)夫婦，非常吃驚，他們說這是兩千多年的東西，怎么看得懂呢？劉兆玄則說，我們臺(tái)灣人都看得懂��！可是那個(gè)大陸導(dǎo)游卻看不懂，這就是“正體字”與“簡(jiǎn)體字”在中華文化傳承上差別的地方。 馬英九也指出，應(yīng)該稱“正體字”而不稱“繁體字”，除了它的正統(tǒng)性，此外也可以避免和“簡(jiǎn)體字”的稱謂形成相對(duì)。馬英九認(rèn)為，應(yīng)擴(kuò)大學(xué)習(xí)“正體字”，因?yàn)檎w是象形文字，雖然較不容易學(xué)，但也比較不容易忘記。 ☆孝弟為本•誠(chéng)敬謙和•從明師受誡•讀書志在聖賢•好學(xué)近乎知力行近乎仁知恥近乎勇•一門深入長(zhǎng)時(shí)熏修☆ |
