秦亞
文身著漢服外出寫(xiě)生
二十歲的秦亞文行古時(shí)女子成年“笄禮”
癡迷古裝劇中華美衣裳 蘇大一女生三年著漢服上課在蘇大校園里有一個(gè)姑娘，每日云鬢輕挽，裙裾飄飛，身著漢裝，腳踏青鞋，在來(lái)來(lái)往往上下課的學(xué)生人潮中顯得分外惹眼。這位“漢服女孩”名叫秦亞文，蘇大藝術(shù)學(xué)院大四學(xué)生，從大一至今，秦亞文堅(jiān)持每天穿著漢服上課。漢服對(duì)她而言是平日里的便服，是生活起居不可或缺的部分。
古裝劇里邂逅漢服，從此一見(jiàn)傾心上大學(xué)后，將漢服當(dāng)日常生活的便服回憶起幼年接觸漢服的零星記憶，秦亞文羞澀地告訴記者，古裝武俠電視劇是她結(jié)緣漢服的“媒婆”，當(dāng)時(shí)年幼的她對(duì)漢服文化一無(wú)所知，但卻打心眼里認(rèn)同漢服的華美。自打記事時(shí)起，秦亞文便迷上了古裝劇，見(jiàn)她對(duì)古裝戲著迷，父親還戲稱(chēng)她為“秦武俠”。隨著年齡的增長(zhǎng)，秦亞文開(kāi)始逐漸了解漢服背后詮釋的文化，盡管鐘情漢服，但初中階段受學(xué)校限制秦亞文一直未能公開(kāi)穿著漢服。
“
大學(xué)校園環(huán)境相對(duì)寬松自由，從上大學(xué)起，我才真正穿上漢服，將漢服作為自己日常生活的便服�！鼻貋單膹拇笠淮┥蠞h服上課，一穿就是三年多，盡管大學(xué)氛圍相對(duì)自由，但惹眼的“穿越”打扮還是引來(lái)不少無(wú)端的猜測(cè)和指責(zé)。
據(jù)秦亞文介紹，因?yàn)闈h服著裝，她曾多次和長(zhǎng)輩辯論。秦亞文的父母起初以為女兒穿漢服只是圖個(gè)新鮮，后來(lái)發(fā)現(xiàn)她每日身著漢服，才知道女兒對(duì)漢服著了迷，從當(dāng)初反對(duì)她的“另類(lèi)”打扮，后來(lái)竟也慢慢接受理解，并給予支持。“現(xiàn)在父親有時(shí)在網(wǎng)上看到漢服相關(guān)資料，會(huì)第一時(shí)間發(fā)郵件給我。”家人的支持讓“漢服女孩”秦亞文有了堅(jiān)強(qiáng)的后盾。
她三年里組織十余場(chǎng)漢服活動(dòng)身體力行喚起人們的漢服文化記憶三年前，蘇大校園里秦亞文是身著漢服第一人，也是唯一穿漢服的人，三年后的今天，秦亞文高興地告訴記者，蘇大已經(jīng)有二十多個(gè)喜歡漢服的學(xué)生，她們偶爾也會(huì)穿漢服外出。秦亞文是蘇州漢服群的發(fā)起人，三年多時(shí)間里，該群已經(jīng)有近兩百人。秦亞文笑言，如今她有了很多志同道合的漢服朋友，現(xiàn)在的她已經(jīng)不是一個(gè)人在“戰(zhàn)斗”。
大學(xué)期間，利用課余時(shí)間秦亞文會(huì)舉辦各種活動(dòng)，穿漢服展示，漢服文化講座等等。三年多下來(lái)，秦亞文已經(jīng)辦過(guò)十余場(chǎng)跟漢服有關(guān)的活動(dòng)，參加過(guò)活動(dòng)的人最初對(duì)漢服一知半解甚至誤讀誤解，之后便能真正了解到漢服之美以及漢服文化的深邃。
據(jù)秦亞文介紹，三年前她走在大學(xué)校園里，身旁總會(huì)有同學(xué)指指點(diǎn)點(diǎn)，小聲嘀咕，現(xiàn)在這樣尷尬的情景已經(jīng)很少出現(xiàn)�！安粌H蘇州，其實(shí)全國(guó)各地都散落著熱愛(ài)漢服的人，每到一個(gè)地方，看到穿著漢服的人，就像看到親人，對(duì)漢服的共同愛(ài)好，一下子就拉近彼此間的距離�！鼻貋單母嬖V記者，在全國(guó)各地，她都有志趣相投的漢服知己。
秦亞文介紹，她每日穿著漢服一方面是因?yàn)閷?duì)漢服有著與生俱來(lái)的情愫，另一方面也是希望通過(guò)最外在的形式喚起人們對(duì)漢服的記憶，讓更多的人了解漢服，從而更好地體味漢文化的博大精深。
熱愛(ài)漢服也喜歡古典文化去年還按古時(shí)女子成年禮節(jié)行“笄禮”服裝是文化的載體，衣食住行更是“衣”字當(dāng)先，秦亞文介紹，漢服始于黃帝直至宋明，其間有四千多年歷史，盡管各個(gè)朝代的漢服在造型上各有演變，但其中蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)卻幾乎始終如一。
四書(shū)五經(jīng)，經(jīng)史子集在漢服細(xì)節(jié)上都有體現(xiàn)，秦亞文舉例說(shuō)，漢服上衣后背都有中縫，就是寓意中庸之道。漢服通常由領(lǐng)、襟、裾、袂等十部分組成，每部分都各有考究，不能隨意更改。“有服章之美謂之華，有禮儀之大謂之夏”，秦亞文解釋?zhuān)A夏之邦的由來(lái)與服裝大有淵源，而服裝則是禮儀最外在的呈現(xiàn)。
采訪中，秦亞文希望只提及其號(hào)“若兮”，“若兮”取自曹植《洛神賦》中描寫(xiě)洛水女神“仿fo兮若輕云之蔽月，飄飄兮若流風(fēng)之回雪”二句。秦亞文對(duì)古典文學(xué)興趣頗深，自己取的字號(hào)都頗有底蘊(yùn)。去年，二十歲的秦亞文按照古時(shí)女子成年禮節(jié)，在大學(xué)老師的見(jiàn)證下，行“笄(jī)禮”。
古時(shí)女子十五歲許
嫁，行笄禮取表字。如果十五歲未許嫁，就后延到二十歲行笄禮�！鼻貋單慕榻B，去年在二十歲那天，她搭了末班車(chē)，行了“笄禮”并在征求父親同意下，自取表字。秦亞文自取表字“初塵”，“初”字正對(duì)她名中的“亞”字，“塵”是看得見(jiàn)的微小事物，對(duì)其名中“文以載道”的“文”字，寓意簡(jiǎn)單踏實(shí)的生活。
秦亞文說(shuō)，她身著漢服，行漢禮不在于想人人效仿，僅僅是為了讓更多人了解漢服，了解漢文化。
一套完整漢服有小衣、中衣、大衣三層漢服是漢民族傳承了四千多年的傳統(tǒng)民族服裝，是最能體現(xiàn)漢族特色及信仰的服裝，是華夏禮儀文化的必要組成，通過(guò)四書(shū)五經(jīng)、二十四史輿服志千年不變。漢服的每一個(gè)特點(diǎn)都可以在四書(shū)五經(jīng)、二十四史、經(jīng)史子集里找到依據(jù)。從黃帝到明代的四千多年時(shí)間里，漢民族憑借自己的智慧和信仰，創(chuàng)造了絢麗多彩的漢服文化，發(fā)展形成了具有漢民族自己獨(dú)特特色的服裝體系——漢服體系。
漢服的基本特點(diǎn)是交領(lǐng)（胸前交叉)、右衽（上衣前襟向右掩)，袖子寬大（與滿人、胡人、蒙古人適合騎射的窄袖相異)，衣服寬大，要用繩帶系結(jié)，也兼用帶鉤等，又以盤(pán)領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補(bǔ)充。結(jié)構(gòu)上，漢服分為十個(gè)部分：領(lǐng)、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、帶、系。
一套好點(diǎn)的漢服至少600元 前襟向左掩的一般不是漢服此前有媒體報(bào)道，浙江永康麗州中學(xué)一位胡姓女生身著漢服上學(xué)被老師勸阻，一度在網(wǎng)上引
發(fā)熱議。在“漢未央”從事漢服設(shè)計(jì)兼漢舞教練工作的王喬葉告說(shuō)，目前市場(chǎng)上出售漢服的實(shí)體店非常少，網(wǎng)購(gòu)一方面無(wú)法丈量尺寸，更重要的是網(wǎng)店參差不齊，一些店打著漢服的幌子在賣(mài)所謂的古裝，這些衣服其實(shí)有很多“硬傷”，根本不符合歷史，但現(xiàn)在很多影樓就在用這些山寨貨給客人拍照。
此外在價(jià)格上，買(mǎi)一套質(zhì)量尚可的棉麻制漢服至少需要600－700元，而真絲漢服則要上千塊。
據(jù)東華大學(xué)服裝學(xué)院從事古代服飾研究的博士生高冰清介紹，漢服其實(shí)是一個(gè)籠統(tǒng)的稱(chēng)謂，一般是指漢朝至明朝時(shí)期漢人服飾的總稱(chēng)，但不同時(shí)期的裝束樣式有較大差異。
目前，市場(chǎng)上有不少制作、出售所謂漢服的小店，但其中一些衣服的前襟開(kāi)向左側(cè)，顯然是不符合歷史的山寨貨。高冰清告訴記者，歷史上一些游牧民族的衣領(lǐng)是左襟，漢族一直多是右襟。
韓服、和服皆源于漢服韓服基本學(xué)自中國(guó)，史書(shū)上記載“服制禮儀，生活起居，奚同中國(guó)”。唐代時(shí)，新羅與唐朝交往甚密，服飾特點(diǎn)幾乎與唐朝無(wú)異，李氏朝鮮中期以后的韓服，特別是女服，向高腰襦裙發(fā)展，后來(lái)演變成上身很短窄的襖和下身很蓬大的裙，同漢服區(qū)別逐漸增大，但官服、朝服、宮廷重要禮服等，仍一直保留較多漢服制度。
和服又稱(chēng)為吳服。日本奈良時(shí)代（公元718年)，日本遣唐使團(tuán)來(lái)到中國(guó)，獲贈(zèng)大量朝服。這批服飾光彩奪目，在日本大受歡迎。次年，天皇下令，日本舉國(guó)上下穿模仿隋唐式樣的服裝。
記者：于婷婷 單成志
來(lái)源：揚(yáng)子晚報(bào)
－－－－－－－－－－－三年修得和氣來(lái)，堅(jiān)持的力量
－－－－－－－－－－－值得敬仰。
