上周，北大的傅林博士來寒舍小敘，說到前不久他們一家三口在京郊延慶縣的龍慶峽游玩，聽人說那附近有個(gè)后河很不錯(cuò)，值得去看看，于是他們沿著野山的小路，翻山越嶺地就去了。后河果然風(fēng)景優(yōu)美，水系直通著名的龍慶峽水庫，一派自然生機(jī)�；貋砗�，他特地打聽了一下這個(gè)地方，才知道，此處是一個(gè)很有名的放生場(chǎng)所，就在他們?nèi)ツ抢锏那耙恢埽�有人在那兒放生了兩千多斤蛇，還有很多巴西
龜。他講，這些動(dòng)物難以適應(yīng)后河的環(huán)境，大多很快就死了，給龍慶峽庫區(qū)水質(zhì)造成了污染。而且，即使有些活下來，作為食物鏈頂端的蛇，也會(huì)對(duì)后河脆弱的生態(tài)環(huán)境造成毀滅性的影響，那里的
松鼠、
蛙類等小型動(dòng)物在劫難逃，而蛇最終也會(huì)因食物匱乏而死亡。巴西龜是外來的入侵物種，早就對(duì)整個(gè)中國的龜類造成了極大的影響，放生了巴西龜，讓很多本土龜類滅絕得更快�？偠灾�，如此放生，不僅對(duì)那些放生的動(dòng)物沒好處，對(duì)別的動(dòng)物更是毀滅性打擊，實(shí)在是絲毫也不符合放生者的初衷。
他對(duì)我說：“fo教提倡放生，當(dāng)然是好事，但好事沒做好，也會(huì)成為壞事。現(xiàn)在放生的人很多，問題也很多，我想得有人寫篇文章探討一下，你來寫吧�！�
關(guān)于“放生”，我是知道的，北京的學(xué)fo團(tuán)體經(jīng)常從菜市場(chǎng)把魚、鳥之類的生靈買出來放掉。把失去自由的動(dòng)物從刀砧之上解救出來，放回自然，重獲新生，這是一件善事，功德很大。還有一些人，通過各種方式募集善款，用于購買這些動(dòng)物，定期組織放生。放生時(shí)，大家念著fo號(hào)，場(chǎng)面令人動(dòng)容。這是善舉，讓人感受到生命的可貴、眾生的平等。
但我們又看到了另一幕，現(xiàn)在很多菜市場(chǎng)，有“放生用品專柜”，專門賣一些小鳥、小蛇、五顏六色的龜，給人買去放生。這些動(dòng)物也是抓來的。人們捕獵動(dòng)物，是因?yàn)橛行枨�。過去捕獵動(dòng)物是因?yàn)楹芏嗳擞谐匀獾男枨螅谶@種需求下，這些小動(dòng)物尚可幸免于難；現(xiàn)在人們有了放生的需求，這些小動(dòng)物也不能免此牢籠之災(zāi)了。放生的需求，加劇了人們的捕獵。雖說捕獵了之后還能放掉，重獲新生，但捕獵時(shí)的恐懼，關(guān)押中的絕望，動(dòng)物難道體會(huì)不到么？被放生后，動(dòng)物已經(jīng)不是被捕前的狀態(tài)了，它已失去了家園，妻離子散，來到了陌生的地方。
后河風(fēng)景優(yōu)美，在人類看來，那里是自然得不能再自然，但并不是所有的動(dòng)物放在這里都能適應(yīng)。況且，后河也有后河的生態(tài)系統(tǒng)，你們今天來放幾百條蛇，他們明天來放幾十只烏龜，這些不速之客的到來勢(shì)必破壞這里的生態(tài)系統(tǒng)。結(jié)果是，這些放生的動(dòng)物生存維艱，后河原有的動(dòng)物的正常的生活也受到了很大的干擾和破壞。
這就好比某種比人類更強(qiáng)大的動(dòng)物，從歐美、非洲和中國的城市、鄉(xiāng)村各抓來一些人，販賣到北京，然后看到王府井是個(gè)好地方，于是把這幾千人赤條條全擱在這里，念一通fo號(hào)就走了。接下來，會(huì)如何呢？
放生，最怕成為一種形式，成為人們賺取功德的一種途徑。
很多學(xué)fo的人做善事，是為了積累功德，一遍得到好報(bào)，最終往生西方，成fo作祖。所以，凡事只要功德大的，大家都趨之若鶩；還有一些特殊的日子，比如fo誕日、菩薩圣誕、日月食日、初一十五等這些天做善事所產(chǎn)生的功德，是平常的很多倍，所以這些天大家就尤其積極。我曾問過一位學(xué)fo的朋友，如果做某件善事沒有功德，你會(huì)去做么？他說：“沒有這樣的善事。做了善事必有功德�！蔽艺f：“哪有這么包賺不賠的生意��？”其實(shí)他是在逃避這個(gè)問題，無意間已經(jīng)給了我答案。
我參加過放生，是和一位朋友，那天是他的生日，我們?nèi)ズ蠛７帕藘蓷l
鯽魚�！昂蠛Ｒ�，秋風(fēng)清，魚歸水，心返本……”事后我寫下了這樣的話。我覺得這才是真正的放生。那兩條魚是在后海附近的菜市場(chǎng)買的，鮮活而肥美，若不放，當(dāng)晚就成盤中餐了。但是后來，這位朋友再邀請(qǐng)我參加什么放生活動(dòng)，我總是說：“不去！”
“為什么不去��？”他問。
“手頭的事情沒忙完，沒工夫去�！蔽艺f。
他便立即覺得我是一個(gè)世俗的人，眼里流露出悲憫與鄙夷。我對(duì)他說，你以為手頭上的事都是世俗的事么？不是的。古人云“官場(chǎng)之中好修行”，豈止官場(chǎng)，各行各業(yè)都是修行的場(chǎng)所，任何工作都可以作為修行的功課，何須非要去寺廟、趕法會(huì)、參加那些活動(dòng)呢？我學(xué)醫(yī)的師門有位年齡比我大的師弟說過一句話，“你專心地做一件事，就在定中。”由定就能生慧。若工作是工作，修行是修行，人豈不是要被撕裂？有何定慧可言？參加一兩次法會(huì)，對(duì)fo法心有所感，然后存之于心，就夠了，以后再有機(jī)會(huì)、名額，讓給別人去體驗(yàn)，去積累功德，如此甚好。
放生，是為了喚醒我們對(duì)生命的尊重和敬畏，喚醒我們內(nèi)心的慈悲。心里有這個(gè)反應(yīng)，功德就有了，否則，哪怕你放的生靈再多，也毫無功德可言�，F(xiàn)在這種形式主義的放生，站在人的角度，一廂情愿地把動(dòng)物買來又放掉，結(jié)果造成了更多的捕獵，你考慮過動(dòng)物的死活沒有？連這一點(diǎn)都沒有考慮到，是為不仁，談何功德？
有的
人參加完放生儀式后，回家繼續(xù)吃肉。慈悲何在？我甚至不反對(duì)吃肉，只要?jiǎng)e天天吃，吃時(shí)別浪費(fèi)。我們可以換位思維：如果我自己是一條魚，不幸落入盤中，那時(shí)我們會(huì)希望別人仔細(xì)地吃完，不要浪費(fèi)，否則就白死了。這一點(diǎn)點(diǎn)慈悲，諸君能做到么？
功德不像存在銀行里的鈔票，可以憑借某些空洞的形式大把大把地去賺，然后痛痛快快地享用；它是我們內(nèi)心的慈悲，需要一點(diǎn)一滴地去體會(huì)和培養(yǎng)，而且，別圖回報(bào)。（文/唐略)
